晋朝承认刘备是皇帝吗？有何史实依据？

Answer 1

平阳狐狸，谢邀答题

本题可拆解为三个问题，晋朝的政治传承是怎样的，刘备是否有资格继承汉室，后世到底有无承认蜀汉的正统地位。我们分别来看。

晋朝的政治传承决定了其政治态度

晋朝从何而来？

公元265年，司马炎逼迫曹奂让位，建立晋朝，是为晋武帝。司马炎即为晋朝的开国皇帝。

司马炎是司马昭之子，司马懿之孙。司马家通过三代努力，完全掌握了曹魏政权，代魏自立。

晋朝是曹魏政权的继承者，为了保证自己的正统地位，就必须将曹魏代汉合法化，否则自己的正统地位将难以为继。

既然晋朝将曹魏代汉合法化，那么汉朝就已经于公元220年曹丕篡汉时结束了，刘备于公元221年建立的蜀汉政权就必然被晋朝妖魔化和边缘化，不承认其正同性。

假如，司马家族出自蜀汉政权，代蜀汉而一统天下，那结果就是贬低曹魏，承认蜀汉。所以，对晋朝来说，这是个政治问题，不是历史问题。

刘备的蜀汉是否有资格继承汉室？

刘备的继承资格有很多缺陷，比如和汉室关系疏远，偏安一隅，汉献帝并未传位与他等。那么，这些缺陷是否致命呢？我们看前后两个例子。

东汉开国皇帝光武帝刘秀

刘秀的身份和刘备差不多，是刘邦的九世孙，汉景帝之子刘发的后人。刘发和中山靖王刘胜是兄弟，而到了刘秀这一代，差不多也是老百姓一个，和刘备如出一辙。可见，亲疏关系并不致命，加上西汉末年王莽篡汉，也没人传位给老百姓刘秀。

晋元帝司马睿

我们来看晋朝自己的例子。西晋灭亡后，司马睿重新建立晋朝，是为东晋，偏安一隅，最终也没有统一全国，被刘裕所灭，中国历史进入南北朝时代。

司马睿和西晋的四个皇帝都没有直接血缘，必须追溯到司马昭这里才行。

由此可见，刘备的合法性是没有问题的。只不过，那是一个既讲礼制又讲拳头成王败寇的时代罢了。

后世有认可蜀汉正统性的王朝吗？

答案是有的。而这个尊蜀汉的偏偏就是西晋的终结者，汉赵开国皇帝刘渊。

刘渊是匈奴人，因冒顿单于与汉朝和亲，故后部分匈奴人以刘为姓。

刘渊趁西晋「八王之乱」起兵进入中原。为了招揽人才，收买人心，尊汉为正统，以汉的继承者自居。

蜀汉自然被推为正统，刘禅死后并无皇帝谥号。七十年后正是刘渊为其上皇帝谥号为「孝怀皇帝」。

晋朝为了自己的正统性贬低蜀汉，刘渊为了自己的正统性推崇蜀汉。

陈寿和「三国志」

陈寿的「三国志」中，蜀汉以「列传」而非「本纪」出现，后人将其作为评判蜀汉正统性的证据，有失公允。

「三国志」毕竟成书与晋朝时期，在那个大背景下，非要将刘备孙权等归入「本纪」，也难为陈寿了。

并非每一个史学家都如司马迁一般，「项羽本纪」后无来者了。

平阳狐狸，欢迎交流关注。

Answer 2

晋朝不承认刘备是皇帝。

史实证据就是《三国志》中，记载刘备事迹的史书体裁是“列传”，而不是“本纪”。

所谓“本纪”和“列传”，通俗的说，前者记述皇帝的事迹，后者记述诸侯或名人事迹。刘备死后没享受到“本纪”待遇，这就可以说明晋朝不承认他是皇帝。

至于晋朝官方为什么不承认刘备是皇帝，原因有二。

第一，成王败寇，蜀汉偏居益州一州之地四十余年，终究未能统一天下，实现光复汉室的理想。并且孙权称帝后，蜀汉承认孙权称帝，与东吴在官方层面搞“二帝并尊”，这也消解了蜀汉最后自称的合法性。

也就是说，蜀汉从一开始就法统不足，仅有的法统还是自称的。而从诸葛亮承认孙权帝位合法的那一刻起，蜀汉连最后的一块遮羞布都没有了。

第二，刘备法理性不如曹丕。蜀汉虽然自称汉朝延续，尊奉两汉诸帝，但一个政权是否尊奉前朝皇帝，自称是前朝子孙，从来就不是判断该政权是否为前个王朝延续的关键。

比如说匈奴人刘渊称帝，建立汉国后，他也尊奉汉朝所有诸帝，但没有人承认他是汉朝的延续。

又比如沙坨族的李存勖称帝，建立后唐，他尊封唐朝所有皇帝，但没有人承认他是唐朝的延续。

以此类推，魏文帝曹丕的法统来自汉献帝的禅让，这是当时最大的法统。刘备宣称自己是孝景帝玄孙，这没用，他必须要找一个东汉皇帝认祖宗才行。而当时他的法统不管来自哪位皇帝，注定都不如曹丕的汉献帝。

PS：当年刘秀称帝后，没有追尊自己的父亲、祖父为皇帝，而是尊奉汉宣帝为祖、汉元帝为父。为的就是给自己添加法统。刘备称帝后肯定也有这个认祖环节，只是由于史料缺乏，刘备到底认哪位皇帝为祖，现在已经不可知了。

综合两点因素来看，刘备建立的蜀汉政权被曹魏灭了，刘备的法统又不如法统禅让自汉献帝的曹丕，晋朝官方怎么可能承认他是皇帝呢？

当然，前面说的都是官方态度，晋朝时期的学者并不都这么认为。比如东晋时期的史学家习凿齿在创作《汉晋春秋》时，就把蜀汉列为了正统，宣传曹魏是篡逆。在习凿齿看来，晋朝法统承继自汉朝。（所以他的作品才叫《汉晋春秋》，直接无视了魏吴）

说到这里，有心的朋友可能发现了习凿齿尊刘贬曹理论的漏洞——蜀汉灭于263年，曹魏灭于265年，中间隔了两年多时间，汉朝的法统是怎么传到晋朝手上的呢？

为了添补这个漏洞，习凿齿编了个故事。

他说司马昭灭蜀时，派邓艾从蜀汉朝廷继承了东汉朝廷的正统，所以晋武帝司马炎登基为帝时，继承的是汉献帝刘协的正统性，而不是篡位的魏文帝曹丕的王朝。

PS：历史上司马炎登基时，还真的专门封了汉献帝和刘备的后人为“驸马都尉”，以添加自己的合法性。

然而尽管习凿齿编了故事，但他的说法还是有漏洞。这个漏洞就是他还是没解决蜀汉被魏国灭亡，晋朝是如何承继法统的。因为司马昭派邓艾灭蜀的时候，当时的曹魏还没有灭亡，司马昭、司马炎在名义上仍然是魏帝的臣子。就算蜀汉有正统，可蜀汉灭亡后，其正统性不应该先由魏元帝曹奂继承后，再转给司马炎吗？怎么能直接转让给身为魏臣的司马昭呢？

总的来说。晋朝的主流态度不承认刘备的皇帝身份，因为如果承认刘备是皇帝，那就等于承认蜀汉是汉朝的正统继承者，而承认蜀汉的合法性就等于否认了曹魏的正统性。刘备和曹魏的正统性，没有可比性，晋朝没必要捡了芝麻丢了西瓜，做这种风险极大，回报却极低的事情。

至于东晋时期部分学者尊刘抑曹，这主要是因为东晋偏安江南，所处的背景与当年蜀汉一模一样，非常尴尬，习凿齿提出的观点也是在给江南朝廷找合法性。南宋时期，朱熹等大儒宣扬尊刘抑曹，为蜀汉摇旗呐喊，也是因为这个原因。（基本上偏安朝廷，都习惯以蜀汉为正统）

最后补充一点，正统在古代非常重要，没人敢对这事懈怠。比如大家应该都知道北魏前身叫做代国，这个国号叫了几十年。可到了公元384年时，北魏太武帝拓跋珪就突然把国号改成了“魏”。拓拔珪“数祖望典”，急急忙忙改国号，其实就是为了争夺正统性。

因为之前的“代”，是晋朝册封的。如果拓拔珪继续称代王，他的法统就不够。而他选择改国号为魏，那就等于把晋朝的的根基给抄了，以否定曹魏法统的形式否定了晋朝的法统。

拓跋圭这一招叫做釜底抽薪，应当代汉的魏不是曹魏，而是他的拓跋魏，北魏。去掉晋封的代王，与晋一刀两断；改名魏，他的正统性就还在晋之上了。这嘴仗打得精彩，同时也表明了争法统这个游戏在古代真的不是儿戏。

所以说，晋朝不可能承认刘备是皇帝。这事就这样，没得商量。

Answer 3

晋承魏，当然不承认蜀、吴国号和皇帝了，《三国志》就是见证。这里就出现一个大疑问，即然陈寿做了晋国的官，撰史的立场就站在了魏、晋方面了，那他的观点能客观公正么？能实事求是么？我看在对待蜀、吴的态度上一定会大打折扣。从对蜀书的记述中的简略即可看出端倪。因此，《三国志》也不是金科玉律，常拿它当真理标榜也有会有失公允。

Answer 4

你这个问题提的有点个性，晋朝是三国之后的一个朝代，而且晋朝由司马家族最初建立。晋朝产生时，三国的那些老牌巨头已经倒下，晋王朝作为胜利者理论上可以改变部分历史，因为“历史是胜利者书写”是个不争的事实。当年司马懿在曹操麾下效力，司马懿和蜀汉诸葛亮有多次对战，晋朝是司马懿后人所创，所以晋朝初期应该对刘备没什么好感，这种情况下承认刘备为皇帝的可能性不大。但你这个问题既然提出来了，那么咱么还是分析下刘备这皇帝到底正统否。

刘皇叔汉室宗亲的水分有多大

刘备经常打着汉室宗亲的旗帜到处宣扬，口中常念自己是中山靖王刘胜之后，历史上刘胜是汉景帝的儿子，但刘胜这个人口碑不太好。话说刘胜有一个好色的毛病，一生阅女无数，最后生得一百二十多个儿子，也许刘备就是这一百二十分之一xy代之后七大姑八大姨家的孩子。可刘备到底是不是花心刘胜的直系后代，历史上没有特殊交代，说白了就是没有证据证明刘备和刘胜具体关系，唯一的证据就是刘备经常出去宣传他是皇室宗亲。可能当时刘备也没什么大旗好拉，只好弄刘胜来挡一挡，反正他儿子多，没人会在乎自己详细的出身。就算刘备是刘胜的亲后人，刘胜和刘协的亲戚关系也很浅，甚至连远房亲戚都搭不上。

刘备的蜀汉

三国时期唯一能摆上台面的皇帝就是汉献帝刘协，虽然当时曹操挟持了刘协，但始终没有走出谋权篡位的哪一步。刘备同样很默契的没有称帝，后来曹操驾鹤西游，曹丕可没有那么好的涵养，曹丕开始掌权就把刘协踢下了台。刘备看到曹家不顾吃像难看，自己也不必再矜持，好歹我刘备还有杆汉室的大旗，所以刘备也趁机在成都称帝。刘备称帝没忘记维护自己形象，继续以汉为国号，这样自己的国家会显得更正统。

三国志里窥探刘备的帝位

三国时期的历史资料，多数都会以三国志做参考，三国志的作者是陈寿，陈寿生于蜀汉和西晋。三国志中书写曹魏时用本纪，而对蜀、吴却用的列传，古时帝王一般用本纪，而人物大多以列传形式，由此可见三国志中以曹魏为正统。当然也不排除陈寿最终所处年代的原因，三国战乱民不聊生，晋王朝实现了一个短暂的天下大一统，这可能让陈寿从内心有种倾向感。也有可能身处晋朝，不这么写的话，一场文字狱《三国志》就被扼杀了。

刘备的帝位是否被承认，我个人感觉不必那么纠结，历史就是那么个过程，能完整正确的展现出来就不错了。

Answer 5

晋朝不承认刘备是皇帝，刘备被认定为皇帝是后世附加的，当然在当时的蜀汉政权中，刘备也是皇帝。秦始皇创皇帝尊号，皇帝就代表了天子，而天下只能有一位天子，故三国并立时代，魏国为正统，蜀汉与东吴为地方割据政权。魏国的正统地位来自于汉献帝的禅让，魏国据有秦皇的传国玉玺，且据有北方大地，故从上述三个方面来看，魏国是正统，刘备称帝是僭越行为。

古代取得天子地位主要有四种方式：其一、万民推选或者禅让；其二、血缘继承；其三、继承前朝国祚；其四、以武力统一天下。三皇五帝时代，天子是万民普选出来的，或者说是各个诸侯推选出来的。从夏朝开始，万民普选，或者诸侯公推都不现实了，改为武力统一加血缘继承。以武力开创一朝，本朝内部以血缘关系继承。刘邦取得天下，除了他武力统一外，还在于他当汉王时继承了秦朝国祚，汉高祖二年，刘邦才令“除秦社稷，更立汉社稷”！

刘备在曹丕称帝后，宣称汉献帝已死，然后自己在成都建国称帝。刘备虽然有汉室宗亲的身份，但是他没有得到汉献帝的传位诏书，也没有得到传国玉玺，因此他建立的政权只能是割据政权，不能算是正统。如果刘备或者刘备的后代攻灭魏国，并取得传国玉玺，那么刘备可以被正史称为皇帝，这算是以武力统一全国的正宗皇帝。遗憾的是刘备和刘阿斗不但没有攻灭魏国，自己反而被魏国攻灭了。

晋朝是取代魏国国祚才得到正统地位的，因此晋朝奉魏国为正统，视蜀、吴为地方割据政权。公元266年2月8日，司马炎逼迫魏元帝禅让 ，即位为帝，国号晋，建都洛阳，史称西晋。西晋在公元280年，攻灭孙吴而统一天下。晋朝编写三国的历史，魏国皇帝为本纪，蜀汉国君与东吴国君为传，传是为名臣名将写的，诸侯为世家，可见晋朝仅仅将刘备当一个名人看待，记录刘备的篇章为《先主传》！

Answer 6

悦读文史，我是子彧。

晋自然不会承认刘备是皇帝，三国之中，晋只承认魏的帝位。

一、正统和帝位

在中国2000多年的封建帝国历史上，皇帝是中华唯一的主宰，整个中华名义上只能有一个皇帝。

但是，魏晋南北朝、五代十国、两宋时期，大中华地区往往同时存在多位自称皇帝的政权，因此史书上就产生了正统论，以某一个政权为华夏正统，称皇帝，其余的都是“伪帝”，正统和非正统有明显的不同记载。

只有正统的才能叫做本纪，非正统的只能叫做传。在晋书中，还发明了一种叫做载记的，来记录那些既不是正统皇帝，又不属于东晋的枭雄们。在两宋的史书中，便采取了将宋、辽、金都为正统的做法。

而关于正统之争，争论最为激烈、变化最大的是三国时期。

刘备是两汉皇室出身（虽然证据不足，但名声是够的），虽然偏居益州，但却有足够的大义名分认为自己帝位才是合法的；曹丕帝位得自于汉献帝刘协的合法禅让，又占据了大部分汉的故土，四方少数民族大多承认魏为唯一合法政府，也不会让出正统皇帝之位。

但这事，他们自己说了不算，后人说了才算。

二、曹魏一直都是正统

263年，魏灭蜀汉；265年，晋代魏；280年，晋灭东吴。

因此，谁的皇帝是正统自然就是晋人说了算了。

那么，晋以谁为正统呢？

265年，魏帝曹奂将帝位合法的禅让给了晋王司马炎。因此，司马炎的皇帝之位，承接自曹魏，为了使自己的帝位合法，晋只能承认魏为合法正统，换句话说，晋只会承认曹氏的皇帝之位，刘备、孙权都不会被承认也为皇帝。

这一点，在《三国志》中，有明显区别。三国志虽然是陈寿撰写，但确实走了西晋官路的，被认为是三国正史，因此完全能代表晋朝官方的立场。

在《三国志》中，本纪只有三篇，《武帝纪》、《文帝纪》《明帝纪》，也就是说，曹操、曹丕、曹睿才被承认为皇帝，而刘备的传记为《先主传》，刘禅为《后主传》，不称刘备的谥号昭烈帝而称先主，明显说明刘备帝位在晋朝不被承认。

另外，刘禅投降后被封为安乐公、吴帝孙皓受封为违命侯，而曹魏逊帝曹芳被封为齐王、曹奂为陈留王。两逊帝的爵位明显高于吴蜀的皇帝，也说明了晋朝对待魏蜀吴三个政权的态度和立场。

因此，毋庸置疑，刘备的皇帝在晋朝是没有含金量的。那么为何刘备成为后世正统的声音比曹魏还大呢？

三、刘备何时成了正统？

实际上大一统的王朝，一般不怎么讨论这个事，而往往在武力不强的王朝，喜欢争论谁为正统的事。因此，两晋、南北朝、两宋是曹刘谁的皇帝才是正统的争论最为激烈。

首先承认刘备皇帝为正统的是《汉晋春秋》一书。该书的作者习凿齿，认为蜀汉才是三国正统，而晋的正统之位传承自汉朝。

到了北宋，司马光在《资治通鉴》中又将曹魏认为正统，以蜀汉刘备为偏安政权。

南宋，朱熹作《通鉴纲目》，再次将刘备的蜀汉推上正统之位。

以后的明清，刘备正统论大大压过了曹魏的风头，这也是《三国演义》为何以蜀汉为正统的原因。

实际上，斯人已逝，正统不正统，刘备曹操也都享受不到什么实际利益了，他们的后人也早已湮没无闻了，为何大家还争论这么激烈呢？

这就涉及到刚刚提到的，往往没能实现大一统的王朝喜欢讨论这个事，因为往往有其他政权存在于中华大地上，他们争论正统只是为了自己能够被很好的承认。

比如，东晋时偏安江南，如果再承认曹魏为正统的话，那么此时北方两京都不在东晋手中，那么北方前秦是不是才是正统了？所以习凿齿苦心孤诣，非要把蜀汉刘备认为正统，把晋的正统加到汉的尾巴上。两宋同理，朱熹更是发明了道统，道在哪里哪里就是正统皇帝，这种玄幻的东西差不多等于，我说谁是正统谁就是正统，不服来辩。

所以说，几乎可以说是因为后世子孙不争气了，丢失了中原，就把刘备皇帝抬出来祭祀，你看，他只有益州都是正统，我难道不可以是吗？

悦读文史，我是子彧。期待你的关注！

Answer 7

晋朝不承认刘备是正统皇帝，甚至是认定为“割据一方的伪皇帝”。

从《三国志》、《晋书》中分析：

一、《三国志》作者对刘备心存好感，但也不敢写成“正统皇帝”

《三国志》作者陈寿，生活在晋朝。从《三国志》的体例、称谓写法上分析，刘备也不是正统皇帝。

1、曹魏的曹操、曹丕、曹睿等人，用的是“纪”，如《武帝纪》、《文帝纪》、《明帝纪》，甚至最后三个被废除皇帝，都用了“纪”，即《三少帝纪》，这是对正统皇帝的史书体例写法。《史记》首创“纪、传”，用“纪”来记录皇帝，用“传”来记录其他人。

而对于刘备，陈寿胆子再大，也没有用“纪”，还是用了“传”，即《先主传》，只不过比较客气，没直接写成《刘备传》，包括刘禅，也是用“传”，即《后主传》。

2、曹操、曹丕等人的妻妾传记，陈寿合编成《后妃传》，就是“皇后、妃子的传记”，皇帝的正妻就是皇后。但是刘备、刘禅妻妾的传记，则是叫做《二主妃子传》，从标题上看，刘备、刘禅的正妻，都不能称为“皇后”，只能统称为“妃”，等级全部降低了，那刘备、刘禅的身份，不言而喻，绝对不是正统皇帝。

晋人陈寿，虽然对蜀国刘备、刘禅心有好感，用“先主”、“后主”来称谓，但是，在文章体例上，也只能将刘备归入到“传体”中，而不敢也不能归入到“纪体”中，那表明，在晋朝，在陈寿生活的年代，是不承认刘备是正统皇帝的。

二、唐代编撰的《晋书》中，刘备是“伪皇帝”。

唐初房玄龄主编的《晋书》中，刘备就是写成刘备，而不是“先主”，是直呼其名了，这个等级又降低了。

且在《晋书-乐志》中，记载晋朝一首官方宫庭乐曲《惟庸蜀》，歌词为“惟庸蜀，僣号天一隅。刘备逆帝命，禅亮承其余。。。” ，翻译成现代文，大意就是“在川蜀，出了一个大坏蛋，名字叫刘备，盘踞在偏僻的小地方，自称是“皇帝”，不接受正统皇帝（曹操、曹丕）的号令，为非作歹，刘禅、诸葛亮是他的余孽。。。”。

仅从这首宫庭乐曲看，在晋朝，是绝对不承认刘备是正统皇帝，最多是个“伪皇帝”，和西汉末年的公孙述一样，是个盘踞川蜀的伪皇帝。

补充一点，《晋书》是唐初房玄龄主编，说明在唐初，刘备都没被认为是正统皇帝。直到宋代，北宋欧阳修主编《新唐书》中，才对刘备的身份有所改观。

Answer 8

趣谈答案：晋朝自始至终都没有承认刘备是皇帝，一旦承认刘备是皇帝，那天下就乱了套了。

大国的顾虑

首先晋朝和蜀汉有着怎样区别呢？简单来讲，晋朝是一个大一统的国家，而蜀汉是三分天下之后的其中之一小国家。

在任何一个情况之下，一个大国都绝对不允许有若干个小国家成立，也绝对不会承认他们的地位的。因为一旦承认了他们的地位，自己的统治地位就会遇到很大的挑衅。

简单来讲，如果晋朝承认了蜀汉称帝的合理性，那么在魏晋时期随随便便来一个小国家，随随便便占领一小块土地，这个领土上面的主子说我要当皇帝了，那么魏晋也承认他吗？答案是不，绝对不可以。

毕竟一个国家只能拥有一个掌权者，而这个国家也绝对不会承认之前诸多小国家分裂的时候他们的国家正统性，如果承认了，在晋朝这个年代就会有数不清的小国家出现。而晋朝也就不用做其它的了，赶紧把部队收拢归纳，去打仗去吧。

晋朝正统性的考量

除了这个所谓的大国顾虑之外，最重要的一点就是晋朝有着自己的正统性考量。

我们会发现晋朝并不是单纯的突然冒出来的一个国家，而是经过前面的一个国家慢慢演变出来的，前面的这个国家是哪个国家呢？是曹魏。

好了，每当讲到这里我们必须先安慰一下曹操，毕竟曹操也没有想到自己辛辛苦苦打天下，最终竟然成全了司马懿。

但是趁着曹操的棺材板还能够盖的住的时候，我们依然要见缝插针的说几句，那就是晋朝和曹魏有着某种渊源，这种渊源剪不断。

同样的道理，曹魏和蜀汉也有着一种渊源，这种渊源也剪不断。

我们先来看看曹魏和蜀汉有着怎样的渊源呢？首先刘备称帝是被迫的，当然明面上来看是被迫的，实际上可能刘备已经笑开了花。

但这些通通无所谓，我们来看看刘备称帝之后，他所举出来的旗帜是什么呢？很简单，刘备当上皇帝所举出来的那个旗帜就是告诉天下所有的人：曹魏根本不配当皇帝，曹魏也不是一个独立的政权，天底下独立政权只有我一个人，只有我蜀汉是天下最为正统的政权，我有着刘家的血脉。

简单来讲，蜀汉的成立，极大的打压了曹魏政权的正统性以及合理性。同样的道理，曹魏政权的成立为魏晋这样的一个过渡以及晋朝的正统性奠定了基础。换句话来说，晋朝必须承认曹魏的合理性才能承认自己朝代的合理性。

但是，现如今蜀汉竟然敢质疑曹魏的合理性。质疑曹魏的合理性，如果魏晋还承认蜀汉的合法政权的话，那么就意味着魏晋不具备正统性。

这一段讲的可能啰里啰嗦，而且大家也听得云里雾里，但是古代就喜欢玩这种文字游戏，这种文字游戏我们称之为：奉天承命。

东吴的小欢喜

当我们把时间聚焦在蜀汉的时候，我们就会发现有一个小国家非常开心，这个小国家是谁呢？答案就是东吴。

可以说蜀汉刚刚自立为帝的时候，东吴就已经乐呵呵的同意了蜀汉的政治地位，主要原因有两点：

第一点东吴的确有些不地道，自己也有些理亏，因为抢了荆州不说，还把人家刘备他二弟三弟都给砍死了。

这个时候东吴就需要赶紧做表率也好，妥协也好，给你利益也好，无论如何也要稳住刘备，如果这个时候东吴依然不承认刘备的正统性，那么估计刘备都会扛着40米的大长刀抽东吴一下子。

除此之外还有一点是很容易被忽视的，那就是东吴也称帝了，如果东吴不承认蜀汉，那么东吴自己是什么东西呢？

针对于这两点，所以当蜀汉称帝的时候，曹魏那边可能还没有动静，但是东吴这边已经忙着送喜糖了。

蜀汉的正统性

首先刘备已经称帝了，既然称帝他就是皇帝，甭管这个皇帝有多大，也甭管有多小。

其次，刘备拥有着自己的朝廷，拥有着自己的朝廷制度，拥有着自己的兵马，有着自己的城池，更多的他是有自己的年号，有自己的庙号，有自己的帝号。

除了这些通通排除在外，刘备还有拥有一项东西非常让人眼红，这些东西叫做本纪。

这里面涉及到了历史记录的诸多环节和诸多敏感点，我们可以先丢到一边，单纯的说一点：一旦一个人拥有了自己的本纪，并且在本纪当中记载了这个人，这个人十有七八就是皇帝。

也就是说历史承认了刘备作为皇帝的历史地位。

嗯，这么一讲好像更绕口了。但无所谓，历史就是这个样子有点麻烦而已，咱们继续来看。

自立称帝的小前提

大家有没有发现在古代的时候几乎自立称帝，说称也就称了，根本没有什么顾虑的。陈胜吴广起义的时候好像还有着各种名号，各种噱头，包括陈友谅，历史上巴拉巴拉一大堆各种各样的小皇帝层出不穷。

为什么会出现这种情况呢？只有一个原因，这个原因很尴尬，但很现实：那就是古代没有联合国。

大家都在这一亩三分地上混，你当皇帝我也当皇帝，你称帝我也称帝，反正又没人认可，也没人给你发证书，当了也就当了不当才傻子呢。

但是所有的人都可以称帝，唯独本纪记载了你，你才是真正意义上被历史所认可的，如果本纪没有记载你，你蹦的再欢也没人搭理你。

但无论如何，蜀汉终究是一个1/3的小国家，而且刘备也终究是个小皇帝。只不过刘备在当小皇帝的时候没有获得晋朝的认可，想想也是必然，晋朝认可了蜀汉，无疑就是在打自己的脸，而且很疼的那种。

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Answer 9

在承认皇帝与否这件事上，涉及的东西很多都是利益。从晋朝到西晋的崩溃，有很多不同的正统说法，那么先看西晋。

（《三国演义》司马炎）

《三国志》想必大家都知道一些。其中写曹操的那篇称为“武帝纪”，曹丕那篇是“文帝纪”，曹睿是“明帝纪”。写刘备时“先主传”，刘禅是“后主传”，孙权是“吴主传”。一般皇帝的传记写作“纪”，而其他人呢，写作传，虽然在史书中写了刘备和孙权等人称帝的事，但是地位一目了然，根本没法和曹操相提并论。

（曹操和司马懿）

写《三国志》的陈寿本来是蜀人，给刘禅当过差。后来写这段历史时必须得非常小心才行，弄不好要掉脑袋。司马炎成为皇帝名义上还是曹氏魏国的禅让，所以既然是魏国禅让的，曹操的地位就绝对比刘备和孙权要高。

（《三国演义》刘备）

后来，西晋内乱，宫廷内外打成一锅粥。引入了大量胡人，这就是众所周知的所谓“五胡乱华”。有匈奴人叫刘渊，他和汉高祖有一竿子非常遥远的关系，所以他也姓刘，然后尊刘式为正统，目的就是让魏晋成为不合法的政权，自己则是合法的。刘渊做的最著名的事就是奉刘邦、刘秀和刘备为“三祖”。可见刘渊此举意义何在。

到后来，刘氏正统的说法在民间广为流传，《三国演义》就是这种立场。然后就是因为这个小说，让曹操在多年来都成了被抹黑的点，不过现在喜欢曹操的人非常多。曹操也该欣慰了。