喜丧不论年龄岁数的。

凡该死的都归喜事庆事，只不过用于狠怨大及仇人间罢了。

亲近的邻友的则是久病受罪太多的人，死去是喜事了，即不再遭罪了。

而老人一般超60一个甲子的，再亡故可划入喜丧了，即亲友们可不必太忧伤了。

而现今中国人基本70来岁寿命，超出者可归喜丧了。

只不过有的地以为过80岁，甚至90岁为喜丧。

喜丧本是死者亲朋好友可不发悲的意思，古人还有相庆仪式存在呢，现在有些地区还保留这一相庆式的。

这是好死赖活被实用形成的，近些年议论的安乐死属此观念的再议。

本质是注重生存质量形成造成的。

即，有人浑身病痛又死不了，治久仍无改善，活的太受罪了，死就解脱了。

而，自可行动少病痛就是几百岁都归家有一老如有一宝的，因可知自家族有长寿基因式血脉，从而比仅40来岁就亡故的人家心气高得多。

本题所述老人多大岁数亡去是喜丧，与上述不同的含义。其专指不悲伤少悲伤意，而称喜丧，因而不论年龄，凡服伺很久的病缠身的人，亡去归喜丧，专指老人则现在应以80岁以上可称喜丧了。因人均寿70多岁了。

在农村是可请戏班子唱戏的。所以见乡村办丧请唱戏的，可别见为怪了，而是高寿者走了，显其高寿的待遇方式体现。

问看后咱也在其上留上点啥。

虽然说我们最终的归途都是一样的，最后都会掩埋于一把黄土中，但不管活多大岁数在逝去的那一刻，留给活着的亲人的都是无尽的悲痛和不舍，还有在日后的岁月中无尽的思念。

农嫂91岁的母亲走了整整三年了，虽然说母亲走的时候是在我的怀里很安详的走的，可至今也无法让我从思母的念绪中走出来，至今母亲走时家中操办丧礼的情景还清晰的浮现在脑海里。

母亲走的那天晚上是18年的农历3月25晚8点多钟，母亲是在我喂她饭的时候，在饭还没有吃完就突然的走了。慌忙中哥哥们赶快通知了村里治丧会那帮人，待一切事宜为老母亲打点好后，从惊恐中缓过神的我大哭起来，突失母亲的那种痛是无法言表的。而这时候村里前来帮忙的邻里老居们却对我说，不要我哭，我妈这是“喜丧”是“好事”，这样的“喜丧”是不多见的，。在邻里老居的劝慰下我止住了哭声，并答谢着这些来看我妈最后一眼的那些老邻居们。

第二天，本家的老嫂子们都来了，也都告诉我说，等出殡的时候不许我们姊妹们大哭，老嫂子们说，俺妈这是真正的“老喜丧”，这是福气，不是所有的老人去世都能称之为的“喜丧”。我问什么是真正的“喜丧”？老嫂子们告诉我：俗有流传的所谓喜丧是福、寿、兼备这样的，也就是说像你妈这样的，福寿双全又无疾而终的，就算是喜丧。

老嫂子们接着说，你看你妈，九十多岁了，又是咱村辈份最大的，在她走之前她生养的八个孩子一个没有于她先走，都挺挺妥妥的健在，而且家中子孙满堂，你看看你家这一大家子人，这是你妈的福气；你妈的寿头也好，有几个人能活到九十多，还有你妈九十多了还没有拖累儿女，无疼无痒的临了临了还走了个好走，一下子就没了，走的那么安详，属于无疾而终，一点没受病痛的折磨，这不是喜是啥？这才是真正的“喜丧”了，所以不能嚎哭。

听完了老嫂子们的一番解释，我对“喜丧”有了认知，原来，能被称之为“喜丧“的，这逝者需是要满足一定标准条件的。在人们心中这标准条件的定义则是，岁数、健在的儿女、和最后时刻没有遭受病痛和不幸，这样而终的老人才是被称作真正的“喜丧”

当然，对于喜丧的理解，各地都有不同的理解方式，但总的来说，大都是相差无几。其实，所谓的“喜丧”，其本意都是人们出于安慰死者亲属的一种说辞，目的是为了让逝者的亲人节哀，毕竟逝者已矣，虽然我们最后终归也要走上那条路，但眼下生者仍要继续，虽有对逝去的亲人在有不舍，悲痛终究挽回不了生命的轮回，我们生者只能把悲痛和思念放在心底，过好我们眼下的生活，大家说是不是！

我感觉我的奶奶当年的去世，应该是称之 为喜丧的吧，村里人也是这么认为的。
她没病没灾，活到九十七岁，在上半年还完全能够自理，只是在十月一的时候，突然就吃不下东西去了。

当时我们听说后，就从外地匆忙赶回去，她老人家当时还十分清醒 ，还和我们挨个说话，但是已经极度虚弱了，当时我们请了医生给她打点吊瓶，那药水竟然都打不进去了。医生说，血管已经全部萎缩了。

后来，我还和她一起躺着，说话，她感叹道：人太老了，活得都没滋味了。

还问起我的生活，等等，感觉头脑特别清醒 。

再后来，凌晨时，当时是我父母和她一起休息的，父母说，感觉到老人家的呼吸慢慢地缓了，慢慢地就停止了。

当时他们一边呼喊，一边迅速拿出老衣来给穿上，当时，还喊着：娘啊，伸伸腿好穿衣服啊！

奶奶竟然还十分配合。穿好之后就完全没有气息了。

当时村里人都说这是喜丧。

全村里的小孩子都来奶奶的棺材上，摸一摸 ，意思是沾点长寿的光。

还有些人专门来要奶奶的宴席上的馒头，说拿回去给自己家老人吃一吃，也长寿。

我感觉这就是喜丧。

无病而终。

祝愿奶奶在另一个世界里安好！

这几年过年的时候，大家都会遇到一个新的玩法，那就是集五福，五福是什么呢？简单的说法就是：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。但也有人说最后一个最难，第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。其实这也就是我们民间遇到的一种丧事一样，叫做：喜丧。对于喜丧的条件是模糊的，并没有具体的规定，可以说是多方面考量之后，才会被认定为喜丧。

喜丧自然是很容易理解，热热闹闹的举办丧事，悲痛气氛远没有那么的浓烈，也有人说这跟办喜事一样，过去有种说法是老人年岁比较大的，办丧事可以按照喜丧举办，但这个年龄大，多大才算大？随着时间的变化，每个阶段都是不一样的，过去的时候寿命比较短，人到七十古来稀，六十岁一个甲子，超过七十多岁的就算大岁数了，现如今可不再一样，人的寿命已经普遍的延长，所以按照岁数方式的喜丧，确实太过于笼统。

在笔者这里，对于喜丧，一般情况下满足四个条件： 1老人的子女都健在， 2要四世同堂（以上）， 3要90岁以上， 4要无疾而终。符合这样条件的，方为喜丧。别看这些条件，一般情况下是很难达到的。我们村的老李太太，年纪倒是全村第一，活了一百零五，儿子都被老太太给熬走了，所以说年龄大能够做到，到子女们是不是能够熬那么久，这就不好说了，所以说子女必须都要健在，这是第一个要点所在，能够到达这个的之后，再看看下面的条件是否符合。

90以上，难度已经开始增强，90岁已经算是高寿之人，经历了风风雨雨，拥有高寿扥年纪，按照民间的话讲，这是有福之人。第三个条件是四世同堂，前提是要有儿子、孙子，这样才能做到四世同堂。四世同堂在农村现如今比较多见，已经不属于特别难，第四个就比较的难了，跟五福之中的第五福一样，叫做：善始善终，安安静静的无疾而终，不需要别人伺候、照料，没有给子女们添任何的麻烦，平平静静的就像睡着了一样，再也没有醒来，这样的条件其实是很难达到的。所以说对于喜丧的要求是蛮高的。

现如今对于喜丧的要求也有了变化，一般情况下，只要老人岁数大，子女们都建在，都会按照喜丧办理，邻村的王老太太去世的时候年纪是差不多一百一，儿子都快九十了，作为重孝的儿子按道理是应该在最前面一路哀嚎哭着走的，可这孝子也是将近百岁之人，走路都走不好，哪有力气去按照原有的方式去哭，被人用电三轮拉着在最前面，村里人都是乐呵呵的笑话他这个孝子，其实这样也是真正的喜丧方式了。

对于喜丧的理解，各地都有不同的理解方式，但总的来说，大都是相差无几，对于这个话题，你如何看待呢？欢迎大家补充评论留言。

\"丧\"字一般与悲伤为伴，为什么有\"喜丧″之说？实际是家属对故人完美一生的赞美。

应该具备两个条件，一是长寿。人固有一死，越接进极限越自然越完美。二是无疾而终。有句骂人的话叫\"不得好死\"，生法相同死法不一，意外事故不可能称为喜丧。没有严重影响生活质量的大病，也就是晚年没受罪安详离世，这就可以称之为喜丧了。

不是老人去世就可称“喜丧”的，人去世，是丧，这点无疑，要称喜，就必须具备一些喜的条件，没有一定条件，便不能称喜丧。其实痛失亲人，从亲情伦理与人心态上说，都是有悲哀，喜庆不起来的，但人又有阿Q精神胜利法，总会自我安慰，或接受他人的抚慰，于是便有了“喜丧”这么一说。

我国习惯上，人不满甲子六十不为寿，满六十方称有寿，是初寿，八十算中寿，百岁期颐称上寿。要称“喜丧”，首要条件是有寿，初寿中寿年龄条件，正常说还不够格，要高寿长寿才算，一般而言要九十岁之后方算。单有高寿长寿去世，一般还不敢称“喜丧”，还要看看其人其家如何，是否有“喜”的条件。如老人积德行善，有好碑，生前幸福无灾难，儿孙满堂，和睦幸福，无悔无憾无挂念，不折磨人，是无疾安然而终老，这才算“喜丧“。喜丧不是自说的，是达到一定条件，别人认为的。

人会生老病死，总有一死，这是自然规律，谁也逃避下了。死死不同，死被人赋予许多不同意义。司马迁早说了，人固有一死，有重于泰山的，有轻于鸿毛的。人生之后，就为死做准备了。谁都看重生死，有时候又顾不了那么多，谁也想好死，却又会事与愿违，不得好死。人求善始善终，有几人真能善终喜丧？

喜丧即是把丧事当作喜事办，这是古来有之的事。这是平常百姓家常有的事，穷人家有，富人家有，官家有，并没有什么特别。

这事虽说平常，不特别，但也不常有。若要讲究起来，还是有讲究的。虽说是办丧事，有的比办喜事还隆重。

古人云:七十古来稀。从前能活到七十多岁的人是很少的，七十多岁己经是很高寿了。能把丧事当成喜事办的，肯定是高寿之人。但首要条件，当事者必须五世同堂。举一例，以自己算起，上有爷爷奶奶，父亲母亲。下有儿子儿媳，孙子孙媳。且住在一起，配偶子孙齐全，缺一不可，即为五世同堂。现在住在一起是不可能了，但人员必须齐全。如爷爷或奶奶逝世，就可以丧事喜办。

人们一般都认为这样的人家都是积善人家，是福寿人家。民间有一种习俗，长寿者去世，都要发长寿碗，人们也乐意去拿(领)，以此沾沾福寿(气)。若五世不全者，去拿(领)的人就少了，意谓福寿不全。

这只是千百年来民间的一种习俗而己。

在农村，婚丧嫁娶都是图热闹、争面子的“大事”。一家办“事”，全村人来帮忙，一家子来吃席。扬眉吐气，无限风光。丧事，本来是令人沉痛的事，哀乐声声，哭声涟涟，但是，也有将丧事当“喜事”办的，在农村，这个还真的叫“喜丧”。

“喜丧”的说法源于某家有老人去世，作为子女，除举行常规的丧事仪式外，吃酒席的可以行令猜拳，每一个仪式结束，可以燃放鞭炮，就是亲友们相互逗笑取乐，事主也不会责怪，还会一再叮咛吃好、喝好。更重要的是场面上更加气派，乐队的哀乐与父(母)相关的流行歌曲“交响”弹奏、演唱，有的大电视置于院中，老人生前欢乐的画面再次展现，更有甚者，还贴起了红色的对联……丧事办得红红火火，热热闹闹。

说起这“喜丧”，那一定是有“条件”的：

去世的老人年龄必须在80岁以上

大家知道，80岁以上的叫高龄，也叫高寿。这个“高龄”，起始年限是80岁。也是啊，一般人，特别是大半辈子风里来雨里去，还没有殷实的医疗基础的农民，要活80岁还真做不容易。我所在的村子万余人口，摸底数据显示，80岁以上的才17人，很多很多的老人殁命都在70多岁。

80岁以上的老人去世叫“喜丧”，但也要具体情况具体对待，有下面情形之一者，也不能叫“喜丧”：

• 已有晚辈因病去世，特别是意外身亡。这是典型的白发人送走了黑发了，本是人生一大憾事。多年后老人去世，(由孙子)还想当“喜事”办，未免让人觉得好了伤疤忘了痛，惹人笑话。
• 儿子还有没娶上媳妇的，也就是说家里有“光棍”，这又是一生的憾事。一般来说，父亲都要给儿子娶媳妇，作父亲的一生还没有完成这个“任务”，是父亲的责任。是光棍，意味了没儿没女。丧事当喜事会被人嗤之以鼻。

• 老人无疾而终，或短时间卧床不起。老人去世，大都是因病无药可治。住过医院，花钱如流水，很多时候会“一夜返贫”；卧床不起的，“久病床前无孝子”，身心疲惫，也少不了吃药花钱，老人去世，是一种解脱。若按“喜丧”办理，钕又是个大问题，能支撑着让老人入土为安都是最大的孝道，“喜丧”算了吧！

结语

死了人，最本质朴素的，应该哭吧，但有的人还真“特色”，可以拔高、可以变味，乃至欢笑和庆祝。还道喜，道喜，又一个不合情理的“喜事”。难道让老人“长命百岁”不好吗？还非在“半道”上“喜出望外”，特别是贴了红色对联的，令人匪夷所思。丧事当喜事办，显得荒唐，是人心浮躁、虚荣和攀比之风的的盛行，实不可取。提倡“厚养薄葬”，才是中华民族的传统美德。

丧是跟死了人有关的事。

那么什么是喜丧呢？我觉得必备以下几个条件：一丶是死者生前，在世时，积德行善，德高望重。而且家族人财两旺，子孙满堂，儿女孝顺，家庭和睦。

二丶老人在世时，生活幸福，身体健康，没有大灾大病，一生平安。

三丶老人健康长寿，话过八九十岁，或闯过百岁大关。死时无疾而终，笑闭双眼，瓜熟自落，自然死亡。

符合以上条件，才是所谓的喜丧。

而有的老人，生前家庭不和，儿女不孝，或穷困贫寒，有病得不到医治，病痛难忍，生不如死，早赴黄泉。或者遇天灾人祸，沒有善终。

这样的人离世，是何等的凄凉，何等的悲惨，那能称之为喜丧呢？

我父亲1926年出生，2016年过了90岁生日去世，去世当天早上我上班出门，在楼下开门还听见他老人家大声问母亲：“萌奶奶，你人在哪里？”（我女儿小名萌萌），母亲回答：“喊什么？我在卫生间”，我没停步就出门了。中午打11：15电话回家问候，母亲接的，说正炒菜，我问父亲在干啥，她说吃过早点，喝过茶就坐在沙发上养神，11：21分母亲给我来电话，我父亲叫不答应了。老父亲就那样头微低坐在沙发上走了，饭都没吃上一口。人人说这是喜丧，对联、灵堂都是红黄喜色，但每每想起，心还是一阵阵痛，泪也是不停的流。人走了，哪有喜丧一说，是旁观者事不关己罢了。