你认为中医和易经的关系是什么？

中医药学原理源于周易，叙述于内经。易经研究阴阳动静之妙；中医药研究阴阳消长之机。用于不同领域。

与中国传统文化文明都有关系！

牵强附会而已。

我反而认为中医和相声的关系比与易经的关系更大一点。

如果一种医学没有物理学、化学、生理学、病理学等学科的支持，那其理论和说相声没有什么本质区别。

我很好奇，一门医学不研究解剖和生理，天天研究哲学（姑且认为易经是哲学），这特么不是有病吗？

易经八卦里的否卦和泰卦分别是天地卦和地天卦，为何叫做否极泰来，其实在描述中医知识里人出生的过程，中医说人出生时一窍关九窍开，人在胎儿时只有脐带和母体连接，其余九窍是关闭状态，出生的瞬间，连接脐带的窍门关闭，其余九窍打开，受到天地五行能量灌注。所以人的出生八字会包含当时的时空五行特征。泰卦为上面六横杠，下面三横杠，如果把横杠看做圆形窍门，从人的人中穴来分开，刚好对应鼻、眼、耳双窍共六窍，人中之下是口、前阴、后阴单窍共三窍。而泰卦乾在下坤在上是描述能量分别自上而下和自下而上灌注与位于中间的人体内。否卦和泰卦颠倒，是表示人在胎儿时期还没有得到天地能量灌注，所以否极泰来就是描述婴儿出生前后的状态，而中医认为人中是救命的第一穴位，因为人中连接天地阴阳。

中医和易经的另一层关系就是阴阳五行，中医的十二经络对应的天干地支，和命理学的完全相同，最早的中医有些也要看别人的八字来辩证病机，可惜现在基本已经失传。我侥幸得到了无形的传承，可以用八字看出人的先天弱点，如果有疑难杂症找不到病因的可以发八字来查找病因……

明代医学家张介宾著《类经图翼·医易》提出了“医易同源”“医易相通”。“医易同源者，就是同此变化也”，“医易相通者，就是理无二致也。

医易同源是从客观角度来说的，医易相通就是从理论角度来说的。从易学角度，太极生两仪，两仪生四象，四象生五行八卦。中医讲“阴阳者，天地之道、天人合一理论，以此为阴阳也。《素问、生气通天论》阴平阳秘，精神乃治。张介宾的医易同源，医易相通的在阴阳理论中，无论是天道还是人道，都离不开阴阳变化之理。《易经》提出“一阴一阳之道”，《素问》提出“阴阳”者，天地之道也。《易经》是论天地万物之理，人作为天地万物之一，当然符合易理，所以“医具易之理，医得易而用之”，两者同源对事物阴阳变化的认识相同，故而“医易同源”。

易医同源可以这么说，因为原则上讲易和医都是为了让人更好。

而且中医和易学有许多的相识之处。许多的基础知识也相同。水火不相射也涉及到子午流注。

比如针灸扎针也是，往哪个方位扎，是顺时针转，还是逆时针转。降火是顺转三，还是逆转三。学了易经听人聊中医知识也能听懂许多，学了中医看易学书籍也学的很快。 同源不同源确实不知道，但是同气相求还有有些的。

辩证统一的关系

《易经》与中医没一点关系。

古代，巫、医，都是巫术，两种不同的巫术。有《论语》为证。

子曰：“南人有言曰：“人而无恒，不可以作巫医”。善夫！” “不恒其德，或承之羞”。子曰：“不占而已矣”。

“不恒其德，惑承之羞”，孔子引《易经》“恒”卦爻辞。意思为，不具有恒德的人，要承受耻辱之羞。不是有人理解的“善易者不卜”。而是说，没恒德的人，就不要占了。

《易经》卦辞爻辞根本无“阴阳”也无“五行”。《易传》用“阴阳”解《易经》却无“五行”。

后世的易学家们，用“阴阳五行”，生拉硬拽，把《易经》与中医给联系上了。