在古代，嫡子的妾和庶子的正妻相比，谁的地位更高？

Answer 1

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首先嫡子也分为两种。“嫡子”和“嫡子”地位差距也各不相同。在古代女性地位较为低下，所以一个成年男性按照惯例可以娶十名女子。也就是所谓的“三妻四妾”。而她们所生的孩子地位也高下立判。正室嫡妻所生的儿子自然是嫡子。如果有平妻的话，那么平妻生的儿子也是嫡子。但平妻所生的儿子地位不如正妻所生的儿子高。但如果如果正妻没有子嗣，那么平妻所生的嫡子就完全等同于“嫡妻所生之子”。

正妻所生的嫡子被称为“正嫡”，平妻所生的嫡子被称为“平嫡”。虽然两者都为嫡子。但正嫡地位要高于平嫡。但如果继承家业的话，第一顺位的继承人还是正嫡子。但不论是正嫡子还是平嫡子，他们的地位都要远高于庶出子。庶出子一般是指滕、姬、妾、婢女、家妓、情妇、侍妾所生的孩子。庶出子地位十分低下，一般来说在家族之中并不受重视。除非有特殊情况外。比如三国时期的袁绍，本来袁绍是家族之中的一个庶出子子弟。按理说她根本代表不了袁家。但是袁绍的伯父袁成没有子嗣。所以袁绍被过继给袁成。由此袁绍也成了袁成嫡子。这样一来袁绍的地位就被抬高和袁术一个等级了。这也是为什么东汉末年的乱世，袁绍可以打着袁家的旗号招揽人才。

一般来说，嫡子乃是一个家族的核心关键人物。嫡子中最长者为嫡长子，嫡长子往往享有优先继承爵位和财产的权利。嫡长子是家族的下一任接班人，与其他儿子的权力地位有着极大的差别，在几乎所有方面都具有优先权，且嫡长子及他的嫡长子、嫡长孙这一系子孙才叫做家族的正宗，其他的都叫做别枝了。也就是说嫡子血脉是家族的主干，而庶出子只是分支。用大树来比较，分支可以随便砍去随便抛弃。因为只要有主干就会有分枝。但如果没有了主干，分支就会枯亡。这就很明显可以看出嫡子和庶出子的地位差距有多么悬殊了。

既然嫡子的地位比庶出子高出这么多，那么是不是代表嫡子的妾要比庶出子的妻地位更高呢？事实却恰恰相反。古代除了皇帝的妾地位高于所有人的妻之外。其他所有人的妾地位都要低于妻。不管是不是嫡子的妾，除了皇帝不管是谁的妾都没用。妻子在一定程度上可以代表这个家族。她同样是家族中的女主人。而妾说不好听话和一个宠物没什么两样。妻可以主宰妾的生杀大权。即使是嫡子的妾也远远比不了庶出子的妻。毕竟一个是宠物。一个是女主人。完全没有可比性。等级地位决定一切。

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Answer 2

这个问题很拗口但是又很又意思。

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在我看来嫡庶关系是高于妻妾关系的，嫡子和庶子有着本质的区别，虽然妻妾也有本质区别，但是应当优先考虑嫡庶关系。

这种情况在皇族或者贵族家庭体现的最为明显，我们以明宣宗朱瞻基为例。

朱瞻基有两个儿子，长子朱祁镇和次子朱祁钰。

朱祁镇的出身还是比较有争议的，根据《明史》记载朱祁镇是宫人子，但是不管怎么说，名义上朱祁镇就是明宣宗第二位皇后孙氏的儿子，所以朱祁镇也就是嫡子。

朱祁镇后妃很多，咱们拿最长寿的高淑妃为例。

次子朱祁钰的母亲是贤妃吴氏，所以朱祁钰就是庶子，朱祁钰的结发妻子为汪氏。

按照问题，朱瞻基嫡子朱祁镇的妾就是高淑妃，次子朱祁钰的正妻就是汪氏。

那么问题就简单了高淑妃，汪氏谁的地位更高呢？

一目了然自然是高淑妃，原因很简单，因为朱祁镇作为嫡子有继承权，一旦朱祁镇登基之后高淑妃和汪氏就是“君臣关系”。

Answer 3

庶子虽是小宗，仍旧是子嗣，其正妻的地位还是要高于同辈嫡子的妾室的。在古代，纳妾不需要三书六礼明媒正娶，妾则不需要。妻需要“娶”，而妾则只要“纳”，也就是购买，所以妾甚至可以随意变卖。

所谓“嫡庶尊卑”，庶子的地位低也就是相对于嫡子而言，并不代表嫡子的妾室地位也能随便越过去。

庶子为小宗，嫡子为大宗，庶子正妻所生的孩子将来可以继承宗祧，然而嫡子的妾所生的孩子一般就没这个资格。庶子正妻与嫡子妾室之间的尊卑还是比较明显的。

封建时代，虽然只有正妻所生的是嫡出，不过妾室所生的庶出也是自己的子嗣，在继承顺序与家族地位上，庶出比不上嫡出，却仍旧属于主家子嗣，仍旧是主人。

无论嫡庶，无论大宗小宗其正妻也是主人，而其夫君在家族里的地位再高，其妾室仍旧属于女奴而不是主子。

妾室地位低下，可以随意变卖，按照《唐律》《宋律》规制，即便妾室被家中主子伤命，最多也就是处以流刑，到了清朝，也就是“杖一百，徙三年”而已。妾室死后，没有特殊情况，甚至都不得葬入家族的坟地之中。

不过在帝王家，也有很多种情况，庶子正妻与嫡出的妾室之间，地位还是要看实际情况。

汉元帝时代，除了正宫皇后之外，妃嫔中等级最高的昭仪位比诸侯王。如果庶子正妻是诸侯王的王后，那地位与昭仪相同，其他妃嫔地位都低于王后；如果庶子只是列侯，那其正妻地位再低一等，与皇帝的婕妤相同。

皇帝妃嫔与宗室的配偶都有不同森严的等级，内命妇与外命妇之间的地位也一目了然。皇后自然至高无上，而其他妃嫔虽然也是妾，但与宗亲的正妻之间也要看实际情况。

比如清朝，嫔位以下的低阶庶妃，地位自然比不上亲王、郡王的嫡福晋。而郡王以下的爵位，其正妻甚至没有“福晋”封号，其地位又会低。

Answer 4

中国古代的礼法制度，是很复杂的一套规定，不过，历朝历代，除了特殊情况外，妻永远比妾大，所以，庶子的正妻通常情况下是要比嫡子的妾尊贵的，地位当然高于嫡子的妾室。

特殊情况有哪些呢？奕天根据资料，主要总结了三种情况。

第一种情况，皇室和官员的妻妾有可能是有对应爵位俸禄的。

有了爵位俸禄的妻妾，当然是按爵位来定地位的高低了。

比如西汉的汉元帝时期，皇后当然是皇帝的正妻了，总管后宫事物，地位可比皇帝。而后宫的妃嫔们，就是皇帝的小妾，也都是有爵位的。比如昭仪位视丞相，爵比诸侯王；婕妤视上卿，比列侯；娙娥视中二千石，比关内侯；傛华视真二千石，比大上造；美人视二千石，比少上造；八子视千石，比中更……元帝时总共分了十四级，就不一一列举了。

庶子如果被封诸侯王，他的正妻地位就和昭仪的地位类似了，但是要高于婕妤的地位了。

清朝时也类似，亲王会有福晋、侧福晋，分别是正妻和平妻，都算是妻的地位。皇帝的妃嫔数量也是有明确规定的，都是妻的编制。但是贵人及以下，就数量不限了，明显是妾了。所以，亲王福晋的地位应该是高于贵人的，但是要低于妃嫔的地位。

第二种情况，古代有母以子贵之说。

如果小妾生了一个儿子，这个儿子特别的厉害，最终取代了嫡子的地位，不用多说了吧，皇室的特别明显。皇太后怎么也要比亲王的正妻地位高呀，皇帝、皇后见了也要行礼的。

还有一种情况，就是这个小妾生的儿子虽然没有取代本族嫡子的地位，但是由于功绩之类的特殊贡献，被官府封赏了，他的母亲同时也被封赏了，这时候的小妾肯定比没有爵位的庶子正妻地位要高。但是这种情况非常少见，官府一般是不会加封妾室品级的。

通常情况下，妾是很难升为妻的，但是霍去病的母亲卫少儿就成功逆袭了，可以嫁给另外一个人为妻。

第三种情况，凭借宠爱作威作福的。

这个就不用多解释了，但这是一种异常，这个时候，妾的实际地位还是没有妻的地位高的，因为并不为礼法所认可。

但是，这时候的小妾倚仗宠爱，连嫡子的正妻都敢欺负，就不要说庶子的正妻了。看看那些宫斗戏就知道了，不过呢，到了失宠的时候，那就是生不如死了，下场会很凄惨的。

《甄嬛传》中祺贵人就是典范呀。

《红楼梦》也是一部好书呀，如果真的对古代的嫡庶、长幼、妻妾的关系感兴趣，可以好好读一读。《红楼梦》里面嫡长子贾赦的正妻邢夫人因为无子，明显不如嫡次子贾政的正妻王夫人的地位高，母以子贵呀。而宝玉是贾府嫡次子贾政和王夫人仅存的嫡子，在贾府中的地位也是同一代中地位最高的。

而王熙凤作为贾府嫡长子贾赦的庶子贾琏的正妻，在贾府的地位也很高呀，绝对的主子呀。相比贾府嫡次子贾政的妾赵姨娘的地位高多了吧，这还是差了一辈呢。宝玉如果真的纳了袭人为妾，凤姐的地位照样还是比袭人的地位高，因为袭人最多就是比普通奴婢高了点。袭人做了宝玉的妾，也就是比平儿地位高点，平儿属于比妾地位还低的通房丫头。

古代的礼法制度真的让人头大，还是现代好，一夫一妻，简单明了。

Answer 5

　　

　　庶子的正妻比嫡子的妾地位要高！

　　在古代，嫡子与庶子之间确实有重大差距。就如《红楼梦》中，贾宝玉身为嫡子，在家族中如众星捧月一般，从上到下无不呵护。他的弟弟贾环，因为母亲赵姨娘是妾，属于庶子，于是被许多丫鬟仆妇看不起。

　　按照古代礼法，家业基本要由嫡子继承。同样是嫡子中，嫡长子地位又具优势。

　　比如《红楼梦》中，贾赦是嫡长子，他就继承了荣国公的爵位。贾政也是嫡子，却是嫡次子，因此没有资格继承爵位，只好自己去考科举。

　　同样，在以后贾政分家产时，贾宝玉、贾环兄弟并非平分，极有可能十分之九归贾宝玉，十分之一才归贾环。

　　因为贾宝玉是嫡子，贾环是庶子。贾宝玉算是大宗，贾环算是小宗。大宗一脉的的利益会被重点考虑。

　　那么，嫡子的妾与庶子的正妻相比，为何庶子的正妻地位更高呢？

　　因为妻就是妻，妾就是妾。在古代，妻子如果沦为妾，妾要升格成妻，丈夫都要受到国法惩戒。

　　放在《红楼梦》中，赵姨娘是嫡子贾政的妾，虽然她咋咋呼呼，经常跳出来作死，但是谁也看不起她。

　　王熙凤的丈夫是贾琏，贾琏是荣国府大老爷贾赦的庶子。可是，身为庶子的王熙凤在贾家十分得势。一来是因为她本身是王家姑娘，二来也是因为她正妻的身份。

　　再打一个比方，比如贾宝玉娶了袭人做小妾，贾环娶了某人做妻子，袭人在家中的地位无论如何不可能高过贾环的妻子。

　　当然，在皇族中就不大一样了。皇帝的妃嫔与皇弟的王妃谁更大呢？

　　一般来说，应该是皇弟的王妃大，但是，皇帝的妃嫔与王妃都是有品级可以参照的。如果是皇贵妃、贵妃这个极品，即达到了一品贵妇级别，应该还是比王妃要大。

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Answer 6

这一看就是嫡庶神教才会问的问题。

正常人没有会去做这种比较。谁都知道妻、妾之间的地位差别。所以，这问题其实是想问：

嫡子和庶子的地位差别。

我可以明白地告诉你：没有差别。

中国古代不实行朝鲜那样的从母法。在朝鲜那边，嫡子和庶子有天壤之别，然而古代中国却并没有。

除了嫡长子的地位特殊以外，嫡子和庶子的社会地位是相当的，彼此只有长幼差别。因此，像是《大明律·户令》就规定了——

凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙，其分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止依子数均分；奸生之子，依子数量半分。

这段话讲得非常清楚。除了家庭有爵位的这种情况，嫡庶差别是明显的；但是，涉及家庭财产的分配时，无论嫡子、庶子都是相同的。

在礼法上，庶子的妻与嫡子的妻是对等的。

两者没有地位差别。就算是要比较高下，庶子的妻的比较对象也只能是嫡子的妻，而不是嫡子的妾。

只有嫡庶神教们，才会将庶子的妻与嫡子的妾进行对比。

正常人不会去这么比较，是因为这两者完全没有可比性，希望你们知道这点。

总而言之，嫡庶这种东西，你可以说它很重要，但有时候又不重要。

Answer 7

中国古代是严格的一夫一妻制，也就是说只能有一个妻子。除了妻子之外的其他女人都是妾，根本就享受不到妻子的应有的权利。

中国古代是“男主外、女主内”的模式。“女主内”是由谁来主内？

当然是由妻子来主内了。自己丈夫的其他女人，都是由妻子来管理。妻子在其他妾的面前，是拥有绝对的权威的。

妻子是通过明媒正娶进入丈夫家门的，这也是官府唯一认可的。妻子原来的家庭，基本上与夫家门当户对，最不济也是差别不大。

妾一般都是出自地位低下的人家，稍稍有点儿地位的人家是不会让自己的女儿去给人做妾的。

给人做妾的女子，基本上有以下几个来源：

一是男方给女方父母一点儿彩礼买来的；二是别人送给他的；三是打仗时候劫掠来的；四是从妓院里面赎回来的。

此外还有一个来源，就是没有通过父母之命媒妁之言，说白了就是私奔。在古代的律法上，私奔之后只能给人做妾。

丈夫是不能随意休妻的，要想休妻必须是妻子严重违反了妇道才行。即使妻子无法生育，只要妻子不阻拦丈夫纳妾，也是不能以“无后”为由休妻。

妾则没有妻子的这种保障，丈夫可以随意的将妾卖掉、送人。同样妻子也是拥有这种权力，也可以把妾卖掉或者送人。

即使是庶子的妻子也是妻子，是不能随便就可以休掉的。嫡子的妾也是妾，是可以卖掉或者送人的。

所以庶子的妻子，自然比嫡子的妾地位更高！

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Answer 8

所谓嫡子，就是妻子生的儿子；所谓庶子，则是外室或者妾室生的儿子。嫡庶之争，和普通百姓没有关系，古代实行一夫一妻制，律法允许纳妾的只有权贵家庭和40岁以后还没没儿子的普通百姓

比如元代婚嫁令有规定，大体意思是：禁止百姓有妻娶妾，但是不孝有三无后为大，男子40以后如无子，可以娶妾，娶妾要明立婚约

关于嫡子庶子地位，普通百姓就不用说了，他们家没有嫡子，所以妾生的儿子就是嫡子。权贵家庭，嫡子地位要高于庶子，各种资源会优先供应，其实别说嫡庶地位了，同是嫡子的兄弟之间，老大地位也比老二老三高……

例如李世民兄弟，大哥李建成老婆叫郑观音，出身郑氏嫡女；而李世民呢，他老婆叫观音婢，不过是庶女

但是无论是嫡子还是庶子，在家族中都是主人，主人的妻子自然也是主人。而妾，无论是嫡子还是庶子的，就算是父亲的，法理意义上也只是奴仆罢了。儿子把父亲妾卖掉，都没啥问题……

比如刚才举例的观音婢，她的娘就是妾室出身，父亲长孙晟死后，她娘高氏被嫡脉扫地出门

奴仆欺主之事虽然有，但一般来说家族里面，主人地位一定是高于奴仆

所以，题主的问题，答案是庶子妻子地位高于嫡子妾

Answer 9

明代进士江盈科曾记载一句风雅俗语：“妻不如妾, 妾不如妓, 妓不如偷, 偷着不如偷不着”，这句话一直流行到今天。

但在实际上，二者的地位有很大的差别，可以明确地说，正妻的身份永远是高于妾的（皇帝的妻妾涉及到政治问题，需要单独讨论，所以这里的所述均不包含皇帝及其妻妾），至少在明代，从制度层面上来讲是完全没问题的。

最官方的说法是《大明律》：凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十，离异。其民年四十以上无子者，方许娶妾。违者，笞四十。（卷六《户律》）

这条法律明确规定了妻与妾的等级差别，妻的地位要高于妾，所以在妻妾俱在的情况下，无论是将妻降作妾还是将妾升作妻都要受到严厉惩罚；更重要的是，对民间纳妾都做了规定，只有年四十以上无子者才能纳妾。

明代李渔在《闲情偶寄》中更是形象地区分妻妾的不同，这样说：

“娶妻如买田庄，非五谷不殖，非桑麻不树……以其为衣食所出，地力有限，不能旁及其他也。买姬妾如治园圃，结子之花亦种，不结子之花亦种；成荫之树亦栽，不成荫之树亦载，以其原为娱情而设，所重在耳目，则口腹有时而轻，不能顾名兼顾实也。”

娶妻是求“实”，而纳妾只为“虞情”，只为求“名”。可见在士大夫眼中娶妻与纳妾是有着很大的不同的。

另外，被朱元璋称为“天下第一家”的浙江金华浦江郑氏，在其《浦江郑氏义门规范》中也规定，家庭中的主母通常只能有婆婆、长媳、长孙媳来充任，而妾氏被排除在外，可见家庭限制妾成为家庭中的主母，但庶子、庶孙之正妻却有可能成为主母。

所以，无论是从制度层面，还是士大夫的个人观念中，妾的地位都是远不如妻的。

不过，题主的问题还涉及了兄弟之间嫡庶之别。但应清楚，嫡庶之分主要体现在承袭爵位上，其实在普通之家，诸子之间差距没有想象中的那么大，像明代规定，无论嫡庶诸子均分家产。

这样来看，嫡子的妾地位应低于庶子的正妻。

当然，上述只是一种大概的情况，在实际生活中不乏嫡子妾的地位高于庶子正妻的情况：如皇族，尤其是皇帝，其兄弟无论嫡庶，正妻的地位确实不如其部分妾（并不是所有）；如果妾确实受到偏爱，甚至放纵，那么即使是嫡子的正妻都会相斗一番，更何况是庶子的正妻；亦或嫡子之妾之子获得功名，母以子为贵，所以获得诰封，但庶子之正妻仍然为白身；再者，如果妾个人确实很有能力，能够处理好家务，且恰好嫡子之妻故去，那么妾可能掌握家庭财产大权，从而拥有比庶子正妻更大的权力等等。但这些都是需要外在的附加，在礼法上，妾依然是低于正妻的。