俄罗斯布里亚特人，图瓦人和哈卡斯人是蒙古族的一部分还是独立民族？其实这个问题不太难回答，可以说布里亚特人肯定是蒙古族的一部分，而图瓦人因为在不同国家情况不太一致，所以稍微复杂一些，但总体上应该算是一个独立的民族。而哈卡斯人则没有疑问肯定不是蒙古人的分支。具体情况如何，请看下文的解读。

布里亚特人是什么人？

布里亚特人在俄罗斯、蒙古国和中国都有分布，而这个族群最早可能是中国古代北方铁勒族群的一部。在成吉思汗铁木真统一蒙古各部的第二年，也就是公元1207年，他的长子术赤领兵向北征伐，支征服当时被称为林中百姓的各个北方部族，其中就包括布里亚特人。

（公元19世纪末的布里亚特人）

当时，布里亚特人生活在西伯利亚的安加拉河流域，他们被术赤征服之后就成了蒙古的一部，但这个部族却一直保留了下来。在公元13世纪，布里亚特人协助瓦剌部攻打鞑靼部，试图夺取整个蒙古草原的领导权。而在后来布里亚特人则主要向喀尔喀部称臣。公元1609年，为俄罗斯扩张充当先锋的哥萨克人来到了布里亚特人聚居的外贝加尔山脉地区，他们发现在当地只有为数不多的部族说蒙古语，而这个部族就是布里亚特人。而当地多数部族当时还都是说突厥语族或者通古斯语族语言。

不过布里亚特人虽然人数不多，却实力很强，当时周边说叶尼塞语言的凯特人和萨摩耶人以及说通古斯语言的鄂温克人都被迫向其臣服，一些部族还逐渐被布里亚特人同化。但在此前后，布里亚特人却被达斡尔人击败，许多人逃到了位于贝加尔湖东岸的尼布楚地区。公元1643年，俄罗斯人也抵达了贝加尔湖东岸，并开始征服布里亚特人。布里亚特人虽然奋起抵抗，但最终失败，在公元1727年完全被俄罗斯征服。而在此期间，清朝与俄罗斯签订的《尼布楚条约》也将贝加尔湖东岸让与沙俄。

（现代布里亚特人）

而布里亚特人在被沙俄吞并之后也很快受到俄罗斯文化的影响，生活在贝加尔湖西岸和贝加尔湖奥尔洪岛上的布里亚特人很快放弃了游牧生活，转为农耕族群，并信仰了东正教。而贝加尔湖东岸的布里亚特人则保持了更多蒙古传统。后来在俄罗斯内战期间，布里亚特人曾站在白军一方与红军作战，失败之后部分布里亚特人逃到了外蒙古。目前，布里亚特人的主体仍然生活在俄罗斯境内，总数大约有46万人，而在蒙古国和中国则分别有4万和1万左右的布里亚特人。布里亚特人主要还是说蒙古语，因此它是蒙古人的一个分支是没有什么疑问的。

图瓦人是什么人？

图瓦人这个名字可能很多朋友比较陌生，但其实说起其聚居地的另外一个名字恐怕许多朋友就很熟悉了，这就是唐努乌梁海。图瓦人的起源和布里亚特人很接近，很可能也是铁勒的一支，在中国古籍上曾被称为都波，基本上可以肯定其实也是图瓦这个词的译名。后来图瓦人被突厥征服，并受到一定程度的同化，因此后来也被称为“木马突厥”。在唐朝时，图瓦人是回鹘的藩属之一，回鹘曾在当地建立数个堡垒，以监控图瓦人的举动。回鹘人的控制直到其被黠戛斯击败之后才宣告终结。而在铁木真统一蒙古草原之时，图瓦人也是林中百姓的一支，因此也在公元1207年被术赤的军队征服。但图瓦人在之后没有完全被蒙古人融为一体，而是与其形成了一种类似宗藩的关系，图瓦部落的身份和特性都一直保留了下来。

（图瓦人及其聚居地的典型形象）

在元朝时期，图瓦人被称为图巴人，属于色目人的一种。所以这也说明在当时图瓦人也并没有被蒙古人同化。而到明朝，图瓦人主要臣服于瓦剌部，后来准噶尔部崛起之后又受到准噶尔部的统治。而在清朝平定准噶尔部之后，将图瓦人聚居的乌梁海分成了三部，而图瓦人主要居住在其中的唐努乌梁海。后来唐努乌梁海几经变故被俄罗斯占领，多数图瓦人也受到了俄罗斯的统治。

（现代图瓦人）

现代研究认为，图瓦人是古代北亚多个族群融合形成的一个族群。他们受到了蒙古人的深入影响，许多习俗与蒙古人非常接近。但尽管如此，图瓦人的语言始终仍是突厥语族的语言，和蒙古语差异很大。所以俄罗斯治下的23万图瓦人并不被视为蒙古人的分支。而在蒙古国生活的3万图瓦人也和哈萨克人一样，被视为一个说突厥语的族群。不过在中国，因为图瓦人人数极少，只有两、三千人，而且在中国的图瓦人基本都通蒙古语，还主要生活在新疆的蒙古族聚居地，受蒙古族影响远远超过俄罗斯和蒙古国的图瓦人，因此他们被视为蒙古族。

哈卡斯人是什么人？

在我们今天介绍的这三个族群里，哈卡斯人恐怕是名气最小，也是人数最少的。但在历史上，哈卡斯人的祖先却也很可能也对北方草原的历史产生过非常重要的影响。

（19世纪末的哈卡斯人）

一些现代观点认为，哈卡斯人有可能是一个非常有名的古代族群黠戛斯人的后裔。黠戛斯人的祖先在汉朝就已经出现，到唐朝时，他们一度非常强盛，前文提到的回鹘最终就是被黠戛斯人攻灭。黠戛斯人把回鹘攻灭之后在草原地区一度占据了比较重要的地位，而在此期间，其活动重心逐渐迁移到了今天哈萨克斯坦和吉尔吉斯所在区域。后来他们先后臣服于契丹和蒙古，在元朝时又成为了元朝的臣民。

一些现代观点认为，迁徙到了中亚地区的黠戛斯人后来成为了现代的柯尔克孜族（吉尔吉斯人）。另外还有一些观点认为，当时有少量黠戛斯人留在了北方草原地区，而这些人则演化成了哈卡斯人。哈卡斯人明朝末年成为了准噶尔部的附庸，而在清朝攻灭准噶尔部之后，在公元1761年将一小部分哈卡斯人迁徙到了今天黑龙江齐齐哈尔富裕县。而在1707年，哈卡斯故地被沙俄吞并，绝大多数哈卡斯人成为了沙俄的臣民。

（现代哈卡斯人）

在现代，哈卡斯人总共有8万人左右，其中绝大多数仍然生活在俄罗斯境内的哈卡斯共和国。而在中国黑龙江的富裕县，则也生活有大约1500名清朝时迁来的哈卡斯后裔，有些人认为富裕县的哈卡斯人是现代最接近古代黠戛斯人的群体。而因为他们和柯尔克孜族在历史上有可能的渊源，而且他们的母语也是一种属于突厥语族的语言，和柯尔克孜语比较接近，所以在中国他们被归入柯尔克孜族。所以总体来说，哈卡斯人其实和蒙古族的关系并不算密切，也肯定不是蒙古族的分支了。

这个问题可以这样来看，从广义的蒙古部族来看，布里亚特人、图瓦人可以称之为蒙古人，哈卡斯人有时也算蒙古人。但是，从狭义的民族划分观点来看，布里亚特、图瓦、哈卡斯是三个不同的民族，他们都与蒙古族的一些分支有关。尤其是哈卡斯人，从民族建立进程看，最有理由被认为是独立民族。

这一点，反应在俄罗斯的民族统计与政区划分上，可以说上述两种观点并行不悖。

先说民族统计，生活在俄罗斯境联邦境内的蒙古人约有67.5万人，主要包含布里亚特人和卡尔梅克人，还有图瓦人、阿尔泰人等，有些人把哈卡斯人算作蒙古人，有些布里亚特人自认为不是蒙古人，可以说这个统计标准是相当混乱的。大体上，这些人与蒙古族有着亲近的族源，相同或相近的语言、宗教信仰、风俗习惯和生活方式，是蒙古民族中的一些部族和当地土著居民共同演变而成。

把蒙古人划分这么细其实是有两个原因的，一是苏联执行承认各民族有自决权的政策，在早期民族甄别上人为划分过细，照顾各部族的特殊性，初衷是有利于实行“民族平等”；二是苏联同时推行俄罗斯化政策的民族政策，把较大民族按照些许语言、风俗等方面的不同划分为较小的少数民族，便于建立较小的民族自治政权，通过国家机器向当地进行俄罗斯人的移民，以“掺沙子”形式削弱各民族的文化特色，达到民族同化目的。

下面我们简要介绍一下这三个民族的特点，以及在俄罗斯联邦境内的政区管理情况。

1.布里亚特人，属黄种人西伯利亚类型，也叫布拉特人。布里亚特民族从种族上是厄鲁特蒙古人近支。其祖先原游牧于外贝加尔地区，后来向北发展到叶尼塞河与勒拿河之间地区，与当地居民混合而形成现代的布里亚特人。总人口近50万，其中俄罗斯有42万多人，蒙古国有4万多人，中国有近8000人。

布里亚特蒙古族分布在俄罗斯联邦的赤塔州、阿穆尔州，伊尔库茨克，阿卡、乌丝汀沃尔德布里雅特自治区等地也有一少部分，在蒙古国的东方省和我国的呼伦贝尔盟也居住着一些布里亚特人，他们之间有许多亲属关系，民间往来频繁。我国把布里亚特人划为蒙古族。

俄罗斯联邦布里亚特共和国位于贝加尔湖以东，南同蒙古国接壤，首都乌兰乌德，面积35.13万平方公里。人口103.2万，其中俄罗斯人占居民人口的70％，布里亚特人仅占24％。

俄罗斯联邦境内在贝加尔湖以西还有两个布里亚特自治区：即乌斯特奥尔丁布里亚特自治区，属伊尔库茨克州；阿加布里亚特自治区，属赤塔州。阿加布里亚特自治区，首府阿金斯科耶，面积1.39万平方公里。人口7.91万，其中布里亚特人占54.9％、俄罗斯人占40.8％。乌斯特奥尔丁布里亚特自治区，首府乌斯季奥尔登斯基，面积2.24万平方公里。人口14.3万人，其中土著布里亚特人占36.3％、俄罗斯人56.5％。

2.图瓦人，或译作土瓦人，自称“提瓦人”。中国史籍称之为“都波人”、“萨彦乌梁海人”、“唐努乌梁海人”等。图瓦是亚洲腹地的一个古老地名，大体上包括西伯利亚南端叶尼塞河上游河谷近20万平方公里的地区。图瓦人的族源主要有两方面，一个是铁勒－突厥，另一个是鲜卑－蒙古。从族名来看，图瓦无疑与都播（都波）有较大渊源。都播是九姓铁勒最北的一部之一，大致分布在今贝加尔湖西南方位、叶尼塞河上游一带。

图瓦共和国首府克孜勒，面积为17.05万平方公里。人口31.07万，其中图瓦人占64.3％，俄罗斯人占32％、哈卡斯人占0.7％。

3. 哈卡斯人，又称米努辛塔塔尔人、叶尼塞塔塔尔人等。主要分布在哈卡斯共和国，部分分布在克拉斯诺亚尔斯克等地。属蒙古人种西伯利亚类型。

俄罗斯联邦哈卡斯共和国首府阿巴坎，面积面积6.19万平方公里。人口53.8万人，其中哈卡斯人占11.98%，其余以俄罗斯人为主。

哈卡斯人有本民族的母语———哈卡斯语。在10世纪初期，显贵的哈卡斯人把自己的子女远送到北方中国进修学业。在这一时期哈卡斯有懂得汉语和契丹语甚至受过中国教育的人。13世纪初受蒙古统治时期，在长期战乱的情况下，他们中一部分离开叶尼塞河上游一带向中亚及新疆迁移。到我国新疆部分形成柯尔克孜族（中亚同族源人称吉尔吉斯人），18世纪从新疆迁去黑龙江省富裕县一部分，称富裕柯尔克孜族。中国的柯尔克孜族只能说和哈卡斯人有一定的族源关系，不能完全说是哈卡斯人。

产生这种复杂局面的根本原因是，蒙古族是在战争中不断征服和吸收周边部族的扩张民族。蒙古人本是东胡后人中的两个部落——最初生活在呼伦贝尔草原额尔古涅昆（额尔古纳河畔山岭）一带的涅古斯和乞颜两个氏族，8世纪不断向外迁徙，分出被称为“迭儿勒勤蒙古”的70个分支。12世纪时，这些人子孙繁衍，氏族支出，渐分布于今鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河三河上游和肯特山以东一带，组成部落集团。其中较著名的有乞颜、札答兰、泰赤乌、弘吉剌、兀良合等民族和部落。当时与他们同在蒙古高原上的有游牧在今贝加尔湖周围的塔塔儿部，住在贝加尔湖东岸色楞格河流域的蔑儿乞部，活动在贝加尔湖西部地区和叶尼塞河上源的斡亦剌部。这三部都使用蒙古语族语言。另外，还有三个信奉景教的突厥贵族统治的蒙古化的突厥部落，即占据回鹘汗庭故地周围的克烈部、其西边的乃蛮部和靠近阴山地区的汪古部。

1206年，铁木真在斡难河畔举行的忽里勒台（大聚会）上被推举为蒙古大汗，号成吉思汗，建立蒙古汗国，对蒙古族的形成具有很大意义。从此，中国北方地区第一次出现了由统一各个部落而组成的强大、稳定和不断发展的民族——蒙古族。凡是这个汗国统辖的漠南、漠北地区，概称为蒙古地区，此地区各个部落的居民，统称为蒙古人。由于南下或西征，蒙古族民众被征调各地，因此，蒙古族分布散及各地。在这个漫长过程中，有蒙古人与当地人结合形成的新蒙古部落，也有从蒙古部落分离出去的部族，例如以突厥血统为主的鞑靼人（在原苏联时期有600万人，不被认为是蒙古人，被看做俄罗斯联邦境内最大的少数民族。部分迁移到我国新疆的鞑靼人形成塔塔尔族）。

我认为，把布里亚特人，图瓦人和哈卡斯人看成蒙古人与否均可。从语族上分，布里亚特人是蒙古语族，图瓦人和哈卡斯人属于突厥语族，反映出蒙古人是由历史上许多蒙古部族和突厥部族联合形成的民族。未来这些人是否算蒙古族，要看他们自身的主体人群是否继续认同蒙古族文化。

布里亚特人、图瓦人和哈卡斯人都是独立的民族，他们和蒙古族并不是一回事。

在历史上，这些民族大多都是被蒙古人征服的臣民，并且都被蒙古化了。

其中，布里亚特人、图瓦人等族的祖先都属于“林中百姓”。

所谓“林中百姓”，蒙古语写作oi-yin arad，这是中世纪蒙古历史的特有概念。当时的人们将受蒙古文化影响的地区，按照经济方式分为两部分：

• 在森林中狩猎、采集的“林中百姓”；在草原上放牧的“毡乡百姓”。

根据《蒙古秘史》的记载，兔儿年（公元1207年），成吉思汗命长子术赤以不合为向导，率右路大军出征林中百姓，自此这些人群成为蒙古治下的臣民。

13世纪的“林中百姓”包括“

• 斡亦剌惕、不里牙惕、巴儿浑、兀儿速惕、合卜合纳思、康合思、秃巴思、乞儿吉思等部，以及失必儿、客思的音、巴亦惕、秃合思、田列克、脱额列思、塔思、巴只吉惕。

像是“斡亦剌惕”，其实就是日后的卫拉特人（oirat）。

布里亚特人（buriat）的祖先，就是上面提到的“不里牙惕”。

图瓦人（tuva）的前身，其实就是乌梁海人，这更是林中百姓的成员了，即帖良古惕。

至于哈卡斯人（Khakas），这是很晚才形成的民族，是西伯利亚的土著和萨莫耶德人、凯特人长期融合形成的，我们显然不能认定其为蒙古族。

一个人归属哪个民族，除了血缘文化外，最主要还是看自我认同。毕竟世界上没有完全纯种的民族，所有的民族都或多或少有外族血统。

以血缘关系来看，布里亚特人跟蒙古人关系最近，图瓦人是蒙古人和突厥人的混血，哈卡斯人跟蒙古人基本没有血缘关系。

宋宁宗开禧三年（1207年），成吉思汗命儿子术赤率军征服贝加尔湖畔和唐努乌梁海的林中百姓。

布里亚特人遂成部属。元朝皇帝把黄金家族中的小汗派到布里亚特地区，并传授先进的草原封建社会或中原的生产技术，使森林中部落人口不减反增，成为一个新的蒙古人口殖民区，成为蒙古共同文化圈的一部分。

术赤领兵征服唐努乌梁海地区后，在该地设置了4个千户，后成为元朝岭北行省的组成部分。忽必烈对唐努乌梁海地区进行了苦心经营:派遣得力亲信出任在该地区设置的吉利吉思、撼合纳、谦州、乌斯、昂可剌等\"五部断事官\"，派遣军队驻守屯田，征收赋税等。

哈卡斯人在中国史书上曾先后被汉译作\"鬲昆\"、\"坚昆\"、\"结骨\"、\"黠嘎斯\"、\"辖嘎斯\"、等。

汉武帝时大将李陵投降匈奴后曾被封为坚昆国王，唐太宗时酋长失钵屈阿栈入贡长安，称是李陵的后裔，与唐朝皇帝是同氏宗亲，唐太宗封黠戛斯酋长为左屯卫大将军、坚昆都督。

13世纪末蒙古帝国占领哈卡斯，17世纪初期形成了4个封建兀鲁思，即阿特萨尔兀鲁思、阿特尔兀鲁思、叶泽尔兀鲁思和秃拔兀鲁思。

以文化而论，布里亚特语属于蒙古语的一种，信仰藏传佛教；图瓦语属于突厥语但有大量蒙古语借词，信仰藏传佛教；哈卡斯语与图瓦语很接近属于突厥语，信仰东正教和萨满教。

布里亚特人是分布在俄罗斯、蒙古国和中国一些地方的蒙古族，使用布里亚特语，分东西两大方言，属阿尔泰语系蒙古语族。布里亚特人原信萨满教，东贝加尔湖地区的居民则多信喇嘛教，

图瓦语言属阿尔泰语系突厥语系，属于蒙古人种。在一年一度的\"敖包节\"中，图瓦人举行赛马、射箭、摔跤等竞技活动。他们信奉萨满教和喇嘛教，每年都举行祭山、祭天、祭湖、祭树、祭火、祭敖包等宗教祭祀仪式。

哈卡斯人主要分布在哈卡斯自治州，部分分布在克拉斯诺亚尔斯克等地。属蒙古人种西伯利亚类型。使用哈卡斯语，属于阿尔泰语系突厥语族。名义上信东正教，实际上仍信萨满教等原始宗教。

以自我认同来看，布里亚特人认为自己是蒙古人，图瓦人同时参加“泛突厥人组织”和“泛蒙古人组织”，但因为宗教的原因更认同自己蒙古人身份。

1980年代的戈尔巴乔夫改革，激发了包括蒙古语族在内的各民族的意识。图瓦共和国的反俄民族主义情绪非常强烈

的反俄民族主义情绪非常强烈。1990年5月，该共和国曾发生反俄骚乱，导致88人死亡，当时的口号是:\"俄罗斯人，留下来给我们当奴隶!\"\"给你们一周期限(搬走)，否则消灭你们!\"

图瓦的议员还经常派代表参加泛突厥主义(与雅库特和阿尔泰边区代表一起)、\"泛蒙\"会议(与布里亚特和卡尔梅克的代表一起。

在俄罗斯蒙古语族地区，当地人毒打、残害俄罗斯族，已经成为日常的现实。2007年8月，50多名民族主义者手拿棍棒、螺丝刀等血洗了伊尔库茨克地区的一个俄罗斯族村庄，20多名村民被打伤。

综上所述，布里亚特人和图瓦人可以算是广义上的蒙古人，哈卡斯人是独立的民族，算是广义上的突厥人。

布里亚特人是蒙古族。关于图瓦人:中国方面认定其境内的该族为蒙古族，而俄罗斯方面认为其境内的图瓦人为突厥到蒙古族之间的一个过渡民族。而哈卡斯人则是俄罗斯境内的一个少数民族，不属于蒙古族，只是认为该民族在人种上属于蒙古人种但不是蒙古族。

布里亚特人（英语：Buryats，俄语：Буряты），蒙古人的一支，属黄种人西伯利亚类型，又称“布里亚特蒙古人”，也叫布拉特人。布里亚特人是分布在俄罗斯、蒙古国和中国一些地方的蒙古族，使用布里亚特语，分东西两大方言，属阿尔泰语系蒙古语族。

图瓦人（Tuvas）或译作土瓦人，自称“提瓦人”（Tyiva），是一个渐渐被人们遗忘的民族。中国史籍称之为“都波人”、“萨彦乌梁海人”、“唐努乌梁海人”等。国外（主要是俄国）旧称“索约特人”（Сойоты，源自Сойон，萨彦人之意）、“唐努图瓦人”等。主要分布在图瓦共和国、蒙古国、中国。图瓦人祖源的归宿存在争议：中国方面的考证认为图瓦人事实上是蒙古乌良哈部落的人，后泛指林中百姓。而俄罗斯方面认为：认为图瓦是一个由突厥人过渡到蒙古人的过渡民族，俄罗斯有人说他们基因与北美原住民相似。

哈卡斯人（Khakas） 亦作Khakas或Hakas。 俄罗斯少数民族。又称米努辛塔塔尔人、叶尼塞塔塔尔人等。主要分布在哈卡斯自治州，部分分布在克拉斯诺亚尔斯克等地。属蒙古人种西伯利亚类型。使用哈卡斯语，分萨盖、卡钦、克孜尔3种方言，属阿尔泰语系突厥语族。哈卡斯人包括5个说突厥语的集团，即卡钦

人（Kachin，即哈斯人（Khaas））、萨盖人（Sagay）、别勒提尔人（Beltir）、克孜勒人（Kyzyl）和科伊巴勒人（Koybal）。他们的种族渊源不同，而且文化和日常生活也千差万别。20世纪末期，俄罗斯境内的哈卡斯人有80,000人。

布里亚特人和图瓦人都是属于正宗的蒙古族，各为蒙古一部。就像中国的傣族和泰国的泰族一样，只是在不同的国家有不同的称呼。

哈卡斯人更接近突厥人。

布里亚特和图瓦都是元朝领土，分别说蒙古布里亚特部和蒙古唐努乌梁海部，明朝属于北元，清朝中期以前属于中国。布里亚特蒙古在尼布楚条约中被划归沙俄。而唐努乌梁海也就是图瓦直到现在都没有正式条约，是20世纪初才被俄国人霸占的。由于中俄两国关于唐努乌梁海没有任何条约规定，可以说直到现在图瓦仍然是中国的神圣领土！

按照现在民族划分和他们本民族内的观点，他们认同自己是蒙古族的一部分或者是分支；但是考虑到现代人为划分和政治因素，无论是布里亚特人还是图瓦人，都被单列成一个民族了，这也是为了主体民族的优势人为划分的，并不被他们本身所认同。

类似的，在俄罗斯的汉族和各少数民族，被人为划分为塔兹族和东干族，也是同样道理。

俄罗斯的布亚特人、图瓦人和哈卡斯人都是蒙古人的一部分，我国境内呼仑贝尔草原大多数以布亚特蒙古族为主。

蒙古也是个多民族融合体，所以主要看上述三部的民族信仰来划分了。

蒙古这个泛化政治概念是很晚才有的，最初只是一个小部落而已。壮大后融合了很多混有通古斯，塔塔尔和中亚等部族，甚至语言各自都不一致。