中国古代有九州，是哪九州？现在大部分人都不知道，是这样的吗？

Answer 1

中国古代有九州，而中国（赤县神州）本身又是九州之一。我是神兜兜，语不惊人死不休的神兜兜，不会人云亦云，应该会给你带来一点点的新奇感

一、天下大九州，中国居其一，名为“赤县神州”

在先秦时代，著名的阴阳家邹衍，除了提出“五行相生”理论外，还提出了“天下大九州”概念。邹衍认为，整个天下（地球上）划分成九大州，中国只是其中之一，正式名称是“赤县神州”，这九大州，每一个州的四周，全部是茫茫大海或荒漠戈壁，导致民众不能相互往来。即：“所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为州”。邹衍的这段话，使得华夏大地，有了“中国”、“神州”等至今延用的名称。

二、“赤县神州”又分成九州，相当于“小九州”。

中国所在的赤县神州，又分成九州，相当于小九州，在大禹时代划分而成的，即“冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州”等九个州。

在历史上，这九个州并不是一尘不变的，如在周朝，取消了徐州，在汉朝（三国出现前），则取消了雍州。

在汉朝之前，这九州，不是行政区划上行政单位，而是中国内部的大致地理范围的划分，有点类似于现在的“华东”、“华北”、“西南”、“华中”等。从西汉中期开始，这“州”，逐渐成为行政区划单位，并设立“州刺史”或“州牧”等州级官员，将原本地理方位上的九州，逐渐变成行政区划单位。这个变化和“华东地区”、“华北地区”等正好相反，在上世纪七十年代中期，取消了“华东总局”、“华北总局”等行政领导编制。

中国古代有九州，这个应该很多人知道。但天下有大九州，中国是其中之一的“赤县神州”，这个玩意儿，可能很多人不知道，特写此文。

参考书目

《史记》

《汉书》等

Answer 2

我是白龙赤子，很高兴回答你的问题。

九州，就是中国先秦时期的“天下”。据说在春秋战国的时候，人们根据大禹治水的传说将他们所知道的地方划分成了九个区域，也就是我们通常所说的九州。

需要指出的是，九州的划分并不是先秦的行政区划，这是应该注意的。

关于九州的说法，各种典籍的记载也有所不同，下面将作一介绍：

《尚书·禹贡》中的九州为：雍州、冀州、青州、粱州、豫州、兖州、荆州、扬州、徐州。

《尔雅·释地》中的九州为：雍州、冀州、徐州、幽州、豫州、兖州、荆州、扬州、营州。

《吕氏春秋·有始览》中的九州为：雍州、冀州、幽州、豫州、兖州、荆州、扬州、青州、徐州。

《周礼·职方》中的九州为：雍州、冀州、青州、幽州、豫州、兖州、荆州、扬州、并州。

九州的划分主要依据行政区划中“山川形便”的划分原则，即以大江、大河与大山为两州的划分界限，《禹贡》中有相应的说明，例如，“淮、海惟扬州”就是说淮水的南边、大海以西的地方是扬州，大概就是今天长江三角洲、鄱阳湖盆地和江南丘陵，“华阳、黑水惟粱州”即华山的南边、怒江的东边就是粱州，大致为今天的汉中平原和四川盆地。

以上就是我要给大家分享的九州说，现在好多人都不知道九州的原因就在于混淆了典籍中不同九州说法的原因吧，大学历史系的学生估计都没有几个人能完全记住，我认为这是正常的。

大家还知道哪些关于九州的历史呢？欢迎在评论区交流学习。

Answer 3

首先很高兴能回答这个问题，关于中国古代的说法有很多种，而这些说法都是不尽相同的。其中《尚书》中记载的九州分别是：冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。而《尔雅.释地》中记载的九州为：冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州。《吕氏春秋》中说记载的九州为：冀州、衮州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。所以关于九州的具体州还是一直比较有争议的。

中国九州这个称呼根据先秦的古籍记载在大禹时期就有，然而不同的朝代对九州的划分都不尽相同，但是也都是大同小异。虽然基本每个人中国人都听过九州这个名字，也都知道九州泛指中国，但是现在大部分的人还是不知道九州是那几州，这也是传统文化普及得不到位的一种表现。我们作为泱泱大国，有着五千年的文明历史我们怎么能不认识，不了解我们的文化呢？以后当我们再说起九州的时候，我们一定要知道这九州是那些州。这也是我们自诩为九州之子的资本。

Answer 4

我是履和斋史话。

看到这个题目非常亲切。巧得很，本人曾全程通解《尚书》，著成《尚书的格局与智慧》一书，全书20余万字，正准备出版。九州之说，最早出自《尚书·禹贡》篇。

本人节选我的部分书稿，作为我对本题的回复。

第54回 九河既道
《尚书》记载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”大禹治水分三项内容：敷土，分而划之，建立冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，以便确定治水先后顺序；随山刊木，是开通来往道路，又能确定水路流向；奉天子命治水，代天子行事，祭奠高山大川，既是仪式，又是明确权威，建立纲纪。
清朝《日讲》以为，古代冀州包括“直隶、盛京、山西、河北之地”,兖州则是“直隶大名府、景州、沧州、山东东昌府及德州、武定州、滨州、济宁州、曹州诸处”。
黄河之水绕过太行南端的大伾山，来到太行以东，北行进入邯郸、邢台，一路向北、向东，进入渤海。因此，兖州治水紧随冀州之后。平原地带，水势逐渐舒缓下来，分成许多支流。正所谓水到渠成，水是最清楚高低地势的，夺其他河流沟壑而行。沿着水的走势，深挖归拢，逐渐形成了九条主要河流。它们分别是徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津。
…………
第55回 九州地名雅俗
冀州，《尚书》不言其疆界，分明是东河以西，西河以东，南河以北所有地区。郑康成说：“时帝都之，使若广大然。”天子所在，是可以无限大的。《书》疏引李巡：“两河间其气清，厥性相近，故曰冀。冀，近。”《释名》云：“冀州，取地以为名也。其地有险有易，帝王所都，乱则冀治，弱则冀强，荒则冀丰也。”冀州，北方之州，又称中土，为四方之主，这里是政治、文化的中心，饱含古代君臣的希冀。
“济、河惟兖州。”兖，既沇字，横“水”在允上，隶变为“兖”。李巡说：“济、河间其气专质，厥性信谨，故曰兖。兖，信也。河出其北，济经其南。”《说文》云：沇，九州之渥地也，故以沇名焉。这一方水土是否拥有这样的个性呢？
“海、岱惟青州。”《风俗通》云：“泰山尊曰岱宗。岱者，长也。万物之始，阴阳交代。”《吕氏春秋·有始篇》曰：“东方为青州，齐也。”《释地》云：“齐曰营州。”《公羊》疏引李巡：“齐，其气清舒，受性平均，故曰营。营，平也。今为青州。”中国人历来对于东方有一种莫名的崇拜，“青”字也包含美意。
“海岱及淮惟徐州。”李巡说：“淮、海间其气宽舒，禀性安徐，故曰徐。徐，舒也，土气舒缓。”借用前贤名句“清风徐来，水波不兴”，舒缓与平和，那是何等的闲适。然而“徐州”未必好脾气，上古徐人着实没少给天子找麻烦，惹得穆天子急着修改刑法，此事在《尚书》中都有一笔。
“淮海惟扬州。”《释地》：“江南曰扬州。”《公羊》疏引李巡云：“江南其气惨劲，厥性劲阳，故曰扬州。”《释名》：“扬州界多水，水波扬也。”《太康地记》云：“以扬州渐太阳位，天气奋扬，履正含文明，故取名焉。”
“荆及衡阳惟荆州。”郑康成说：“荆州界，自荆山南至衡阳之南。”李巡说：“荆州其气燥刚，禀性强梁，故曰荆。荆，强也。”《释名》云：“荆州取名于荆山也。必取荆为名者，荆，警也。南蛮数为寇逆，其民有道后服，无道先强。常警备之也。”显然，“荆”有贬义。直到周朝初年仍不被皇家重视，谁都不会想到这里居然多少年后形成了一个强大的楚国。
“荆、河惟豫州。”郑康成说：“豫州界，自荆山而北至于河。”《释地》云：“河南曰豫州。”《书》引李巡语：“河南其气著密，厥性安舒，故曰豫。豫，舒也。”《释文》引春秋元命包云：“豫之言序也，言阳气分布各得其处，故其气平静多序。”《吕氏春秋·有始览》云：“河汉之间为豫州，周也。”
“华阳、黑水惟梁州。”梁州界，自华山之南至于黑水也。
“黑水、西河惟雍州。”《释地》云：“河西曰雍州。”《书》疏引李巡：“河西其气蔽雍，受性急凶，故云雍。雍，壅也。”《释名》云：“雍州在四山之内。雍，翳也。”《释文》引《太康地记》：“雍州兼得梁州之地，西北之位，阳所不及，阴气雍阏，故取名焉。”蔽塞之地，这里却先后孕育了周朝和秦朝。诚也，不在沉默中死去，就在沉默中爆发。
以上诸说鱼龙混杂，雅俗之间夹杂封建思想和偏见，请各位仔细甄别。其中区域不同，性格上或有差异，行为方式或有不同，从而形成独特的地方文化，也是情理之中的事情。

节选以上两段，作为我的答案。不知道您能否满意？请留下您的意见和建议。我是履和斋史话，欢迎您的惠顾。

Answer 5

你好，我是藏修嘉文，很高兴回答你的问题。

大部分人不知道的是九州，原来有两种说法:

1、《尚书·禹贡》记载的九州

九州，又称汉地、中土、神州、十二州，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来，九州即成为古代中国的代称。至迟自晋朝起成为汉族地区的代称，又称汉地九州。

汉朝先民自古就将汉族原居地划分为九个区域，即所谓的九州。根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是:冀州(今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山以南的河南省一部分土地)、兖州(今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部)、青州(东至海而西至泰山，在今山东的东部一带)、徐州(今山东省东南部和江苏省的北部)、扬州(北起淮水，东南至海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地)、荆州(占有南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、长沙、武陵、章陵八郡，治在襄阳，在今湖南、湖北、广州、广西部分，及河南、贵州一带)、豫州(今河南省大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部)、梁州(自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，以及四川省以南的一些地方)、雍州(今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海南部，宁夏一带)。在周代时徐、梁二州分别被并入青州与雍州，故而周代没有徐州和梁州。

古代九州的顺口溜:冀兖青，徐扬荆，豫梁雍。

2、《山海经》里记载的九州是这样的:

《山海经·大荒北经》:

有榆山。有鲧攻程州之山。有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。有山名曰齐州之山、君山、灊山、鲜野山、鱼山。

《山海经·西经》:

有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爱有百乐歌舞之凤。

《山海经·大荒南经》:

有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。

《山海经·大东经》:

有夏州之国。有盖余之国。

《山海经·中山经·中次经十经》:

又西二十里，曰复州之山，其木多檀，其阳多黄金。有鸟焉，其状如鹗，而一足彘尾，其名曰跂踵，见则其国大疫。

由《山海经》所载，九州乃是:程州、始州、冀州、齐州、弇州、陈州、东州、夏州、复州。

注:以上所述仅供参考，若有不详请谅解！

好了，关于古代九州就介绍到这里，如果喜欢请关注我，感谢你的聆听！

Answer 6

古代中国又被称为“九州”，那么，是哪九州呢？历来说法不一，没有定论。因为不同的时代有着不同的划分方法。

主流的大致有如下几种说法：

《尚书·禹贡》作：冀州、衮州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州；

《尔雅·释地》作：冀州、衮州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州；

《周礼·职方》作：冀州、衮州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。

除此之外，还有其他的许多说法。古代文献存在不同的记载，究竟以哪一个为准？今天估计没有谁能说的清楚了。

有人认为：《尚书》所记为夏朝九州；《尔雅》所记为商朝九州；《周礼》所记为周朝九州。所谓“三代九州”。

如果这样理解的话，那就仅仅只是行政区划意义上的九州了，而不是天然地理上的本来面目。

中国为什么会被叫作九州？又究竟是哪九州？这一切的一切，追根溯源，咱们还得从没有朝代之前的大禹治水说起。

早在四千多年前，中华大地上洪水为患，禹受命治水。他采用“治水须顺水性，水性就下，高处凿通，低处疏导”的治水理念，疏通河道，让洪水快速通过，最终导之流入大海。

当然，治水的并非大禹一人，还必须得到沿途各个氏族部落首领们的支持配合才行得通。于是，夏部落的大禹，就成为了所有部落（联盟）中的总指挥，对付共同的水患。

经过13年的治理，洪水终于全部都向下游流入海中，江河从此畅通，中华大地上也就初步形成了“九州”。

“州”，从字形上看，乃是河流环绕着高地、山丘之形，《说文》称：“水中可居曰州。”可见，最初的本意与行政区划无关，而是天然的地形地貌。

每一个“州”，都是一个高于水面的可以住人的陆地板块。这样的陆地板块共有九个，也就是“九州”。

那么，这九州，究竟是哪九大板块呢？

我们可以看一看井田制的九宫格，横着画两条线，再竖着画两条线，就是一个“井”字，这个井字正好就把一块田分成了九份。

古代中国就是一个大型的井田制九宫格。横着的两条线，是黄河、长江，这两大河流的上游、中游、下游的临界处就是竖着的两条线，刚好就分成了九大板块。

九州，究竟是哪九大板块呢？

北方三大板块

上游：后来称凉州，今甘肃一带。

中游：后来称并州，今山西、河北一带。春秋晋国称霸于此。

下游：幽州，今河北以北。有古燕国。

南方三大板块

上游：后来称益州，今四川。古巴蜀之地。

中游：古荆州，今湖北、湖南一带。春秋楚国称霸于此。

下游：扬州，今江浙一带。春秋吴、越称霸于此。

黄河与长江之间的三大板块

上游：雍州，今陕西一带。春秋秦国称霸于西。

下游：后来称青州，泰山以东。春秋齐国称霸于此。

中游：豫州，又称中州，今河南。无论从上到下，从左到右，都居正中，故称中原。

因此，中国（原）的中，是指居黄河、长江之中，（非地球之中），这就是中国之所以叫中国的缘由。古中国的九州，实际上就是分布在黄河长江沿岸的九大陆地板块：凉州、并州、幽州、雍州、中州、青州、益州、荆州、扬州。

说明：有些名称是后来形成的，此处是为了便于叙述。这种划分方法与行政区划最大的不同，就是以自然形成的山河为界，更接近于本来的地形地貌了。

九州，就是一个巨大的井田制九宫格。天子居中，八方朝贡。

中国历史上的第一次朝贡，就是大禹被推举为部落联盟首领后，各方的小部落首领们，纷纷向他贡献各州的青铜。大禹就用这些进贡来的青铜铸造成了九鼎。

《春秋·左传》中谈到九鼎的铸造：

大禹划天下为九州，夏朝初年，夏启（大禹的儿子，夏朝第一位王）令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。先派人把各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。

从此，九鼎象征着九州，夏王亦顺应“天命”，成为天下之共主。九州成为中国的代名词，九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的传国宝器，唯有天子才能代代相传。

Answer 7

九州原是我国古代的一个地理概念，最早见于先秦时期的著作《尚书.禹贡》之中。州，原指水中可居之地，后来人们在河边的高地上居住，继而形成为居民点，随着生产的发展和人口的繁衍以及阶级的对立，逐渐发展为邑或都城。九州本来是一个地域划分，之后又演变成为行政区划，乃至成为古代中国的代称。

最初的九州具体包括：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

• 冀州

冀州位列九州之首，是因为唐尧的都城平阳（今山西临汾县南）、虞舜的都城蒲坂（今山西省永济县东南）、夏禹的都城安邑（山西省夏县）都在古冀州境内。冀州后来又分化出来了并州和幽州，具体包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及辽宁省与内蒙古部分地区。

• 兖州

兖州大致位于古黄河与古济水之间，包括现在的山东省西部、河南省东北部和河北省东南部。

• 青州

青州起自渤海、泰山，主要包括山东半岛的大部分地区。

• 徐州

徐州范围在淮河以北、泰山以南、黄海以西，涉及山东南部、江苏北部和安徽北部。

• 扬州

扬州的范围包括淮河以南、长江流域和岭南地区。

• 荆州

荆州大体相当于现在的湖北、湖南两省。

• 豫州

豫州位于九州之中，大体相当于现在的河南省范围。

• 梁州

梁州大致包括陕西汉中地区、四川盆地和云贵部分地区。

• 雍州

雍州又称凉州，位于今陕西、宁夏全境及青海、甘肃、宁夏、新疆和内蒙部分地区。

九州的这些地名在几千年的历史中不断变换，地域范围也不断调整，有的至今还在使用中，如徐州、扬州、荆州等，而有的已变成了历史词汇，被人们所遗忘。

Answer 8

中国古代有九州，是哪九州？现在大部分人都不知道，是这样吗？

说到中国，常常会用华夏，来指代中国，其实中国还有另一个说法，就是九州，又名神州。经常会听到神州大地，说的正是我们所在的土地上。根据先秦时期的古籍记载，从战国时期开始，九州就成为了中国古代时期的代称，到了晋朝时期成为汉族的代称。中华民族的九州区域指的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。其实九州的划分是一个巨大的九宫格，在我们中国的版图上，横着画是两条线，竖着画两条线，形成了一个井字，正好划分成为九份，称之为九州，其中天子居中，八方朝贡。

九州，又名汉地、中土、神州、十二州，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称，而自晋朝起成为汉族地区的代称，又称为“汉地九州”

“九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把"天下"分为九州（又有 一说，为黄帝始创“九州”之说），于是九州就成了古代汉地的代名词。九州区域范围划分也不同。古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象。

《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为“九州”，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。《禹贡》所叙述的九州的范围，北有燕山山脉、渤海湾和辽东，南至南海，西至甘肃接西域，东至东海。九州也是当时学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们的一种政治理想。

九州在后来又被称为十二州，是因为由冀州分出来的并州、幽州、营州，加上原来的九州就成为了十二州。九州最开始只是泛指，因为州是很小的地理范围，茫茫大地，划为九州，并不是确切所指，到了后来才逐渐的具体划分。九州划分成为九个大型的行政区域，据记载可能是出现在战国时期。

最主要的划分有三种，所属区域也不同，一种划分是豫州，属于中原，在黄河的下游，河南，山东等地。徐州，起自黄海，泰山，淮河，也涉及到了山东，江苏，安徽等地。冀州是起自黄河壶口，兖州是起自黄河下游，青州是起自渤海，涉及到了河北和山东半岛，扬州是起自淮河，荆州起自荆山，凉州起自华山，雍州起自黑水，西河等地。

第二种划分是冀州，豫州，属于河南省的大部分，另外还有山东省西部和安徽省的北部，青州指的是山东东部一带，徐州是山东东南部和江苏省的北部，雍州指的是河北东南部，山东西北，河南东北等地。雍州是陕西北部，甘肃河西，青海东南，宁夏等，荆州是两湖两广，河南和贵州，扬州是淮北等地，凉州是如今的山西中南以及四川省等地。

第三种划分是豫州，是九州中的首要位置，起于河南。青州是东方的代表，东岳泰山是五岳之首，青州是山东半岛，以及黄河以南等地，徐州是泰山以南，淮河以北，扬州是淮河以南，荆州是指湖北以及长江中游，梁州是陕西以及秦岭以南和四川盆地，雍州是甘肃以及青海，宁夏和内蒙古西北，冀州是河北以及陕西和辽河，兖州，黄河与济水之间。中国地大物博，神州大地，有着将近960万平方公里的多民族国家。

Answer 9

中国古代有九州，九州之说有几个版本。据《山海经》之说认为黄帝划分。即依《尚书?禹贡》之说，据说是夏禹分封的九州。豫州、冀州、青州兖州、擁州、徐州、荆州、梁州。

而《尔雅》中的九州说即，豫州、冀州、兖州、徐州、扬州、雍州、荆州、幽州、营州。

据说商代九州又有划分。即豫州、冀州、青州、幽州、并州、擁州、益州、扬州、交州。

再说《周礼》之说，即周代九州名称。即豫州、青州、幽州、扬州、荆州、并州、擁州、冀州、兖州。

还有《吕氏春秋》之说。即，豫州、青州、徐州、扬州、荆州、幽州、雍州、冀州、兖州。

九州不同应是各时代区划调整，正确与否尚无法确定，也只好成为历史的代名词。