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首先我们先了解一下,什么是“三从四德”。

三从”中的第一从,是指女孩在没有出嫁前,一切都要听父亲话,不能违背父亲的意愿做任何事情,未嫁从父

第二从,是指女孩出嫁了,到了婆家,一切都要听从丈夫的安排,没有选择权,只有唯唯是诺,嫁夫从夫

第三从,如果丈夫死了,一切都要听从儿子的安排,夫死从子

四德”中的第一德,是指作为一个家庭妇女,一定要有德行,保持贞洁,温柔贤惠,勤劳持家,坚定不移的、毫无怨言的照顾好丈夫和孩子,妇德

第二德,作为一个家庭妇女,你要像一只小绵羊那样温顺,小声细语,轻步移莲,妇言。

第三德,作为一个家庭妇女,你要干净利索,工作时要把头发盘起,把家里收拾的井井有条,妇容。

第四德,过去讲究男主外,女主内,丈夫在外面做工,作为一个家庭妇女。你要在家照顾好老人小孩,把家里的大事小情处理的妥妥当当,是丈夫不用分心操持家事,妇功。

从古代的“三从四德”来看,妇女的地位非常卑微,裹小脚,迈小步,圈在家,莫吐气,低声言,轻呼吸,老人嘱,尽遵循,夫在外,贞操洁……,男尊女卑体现的淋漓尽致,

封建社会虽然束博了妇女的一切权利和自由,使得妇女苦不堪言,但是,还是有值得我们学习的东西,比喻:尊老爱幼,洁身自好,相夫教子,这些美德是值得继续推广发扬下去的。

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三从四德?这一听就炸,但深入思考分析人性,才能知道其合理性,这是普适的。当然有那么一小部分女性不符合,也很正常。毕竟不可能让所有人满意。

三从,未嫁从父,出嫁从夫,夫死从子。

四德,妇德,妇言,妇工,妇容。

未嫁从父,有异议吗?若论传统家庭关系,父亲是家长,站得高看得远。拥有家庭的最后决策权。在家里孩子自然要听父亲的指导。

出嫁从夫,这可能就有很多争议了。但家庭事务,最终都需要一个领导者。就跟公司里要服从老板一样。谁当这个家长?虽说清官难断家务事,但规则越统一,越不容易生乱局。一般来说,男性更有领导力,挣钱更多,责任更重。而男女关系中,夫唱妇随是最理想的模式。男性需要得到女性的崇拜,理解,以及温柔的对待。女性则需要男性的保护,包容以及怜惜。这是普遍的规律,根本原因在于基因,导致的头脑以及激素的生理差异。

有很多强势的女性,并不遵循“从夫”,或者说因为遇人不淑,这丈夫是个混蛋。自己不得不强势。如果不是迫不得已,谁又愿意做个独立而无依的女强人呢?——纵有健妇把锄犁,禾生隆亩无东西。她没有她丈夫的强有力的臂膀来依靠,就只能装作强势。维护自己的尊严。否则还等着被人欺负不成?

当然出嫁从夫这一点,关键还是在于丈夫靠谱,也是个传统男性。他有一个能让妻子感到体面的事业,有威严,像个男人。

过于强势的女性,要压丈夫一头,往往不会得到好结果。这可能导致离婚,就是因为她不能正确定位自己的位置。哪怕没有离婚,培养出的可能也是懦弱的儿子,或者跟自己一样强势的女儿。这对于他们依旧是不利的。

男女平等自然可以到处提,政治正确么,但也要记得,男女实际差异,尽在不言中。贤良淑德的女人,看看最政治正确的中央核心,何曾有牝鸡司晨的?

夫死从子,这很简单。男性往往娶比自己年龄稍小的女性,而女性往往比男性寿命长。从子的年龄,是已经到了晚年。而孩子已经结婚了。这时应该听从自己已经成熟且学会负责的儿子安排。

不然呢?传统三观不提倡所谓“黄昏恋”,国骂三字箴言,很清楚地表明了态度。很多女人直到老了,还是跟少女时代一样地幼稚。盲目发展新的婚姻关系。这实则就是给子女添乱。也得不到子女的祝福。因为这势必引发一系列围绕财产权的激烈纠纷。尤其是丈夫死了,财富归妻子,老年的妻子再婚把财富都带走了。这就是不负责任了。

所以,大体上说,三从是正确的。它被批判之处,是个所谓男女平等问题。不过这逃不过真香定律。模范的家庭总是这种安排。尤其是领导干部的精英家庭。

四德呢?任何一条我都没意见。

妇德,女性要善良有品德,持家有道。中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。这是头等的要求。如果说骂人揭短,男穷女贱,就是直击要害。穷是男性的事业问题,贱就是女性的品德问题了。

妇言,就是不要搬弄是非,流言蜚语。要谨言慎行。尤其是在外,必须给丈夫留面子,尊重丈夫。不能撒泼打滚在外人面前,败坏丈夫的形象。

妇工,就是要劳动,不能懒。男性一般是收入主力,女性也要贴补家用。内务外务,与收入水平呈反比。四体不勤五谷不分,家务一团糟,弄成狗窝的女人,不是好女人。

妇容,就是要打扮好自己,注意形象,不能邋遢。没有丑女人,只有懒女人。不能因为自己结婚了就可以毫不在乎。你不嫌丢人,你丈夫还嫌丢人,带不出去。我相信现代女性这方面非常注意。简直是第一注意的了。

总得来说,合格的女性,三从四德,生儿育女,相夫教子。从并不可耻,实际上,只要雄性荷尔蒙没有赶上男性水平,女性在事业方面就比不上男性。而且鉴于女性还要孕育下一代,必定是处于从的位置。丈夫是收入主力,孕育自然是丈夫付工资。

很多女性都要求独立,这很好。似乎自主权都在我。但这是真实的么?因为能力高的女性,还是本能地找能征服她的。能被她崇拜的男性。本质还是依从强势男性。这些男性收入更高,那点女性独立自然就算不得独立了。

男性要求什么呢?三纲五常。这不展开了。

你注意到没有,三纲五常,三从四德。其贯穿的核心就是一个字——忠。这是社会组织明确上下尊卑的第一要义。忠永远比才重要。

现代商业社会,契约的平等成了社会组织的基础。但须知契约平等的公司里,还是上下尊卑,忠字打头。选择权是有的,离职创业把上司干掉。男女性别分工的关系,彼此有所松动。离婚自由了,不对付就跳槽。你厉害你主导,但这数量绝对不多。高估自己而且自恋强烈,智小谋大,力小任重都会倒霉。

还是谈谈最后一点,女性的权力问题。俗话说男主外女主内。但传统宗族瓦解,女性主内大权也逐步丧失。主内缺位,所以才有了各种女权的群魔乱舞——她们少了自己的权力平台。就进入男性主导的外务领域竭力作妖了。

重建女性权力体系就显得极为重要。女性要主导的还是生育,围绕生育构建权力。这才是女性的优势。生育已经从自发转向了自觉,权力在于女性。这自然就是要求新的社会运动的改造了。

当然肯定有女性会竭力反对,封建余孽什么的。但我不在意,我知其然也知其所以然。知道当下的时代男女关系面临了怎样的危机局面。恰恰是个勘定纲常,构建新秩序的时代。

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文化糟粕,和现在伊朗有一拼。

现代社会讲的是妇女解放、自由平等,不是什么三从四德,把妇女不当人。辛亥革命最伟大的成就之一就是废除了妇女裹脚。这一残害妇女延续千百年的陋习算什么狗屁传统文化呢?

再来说说“三从四德”,“三从”讲的是:“未嫁从父”、“出嫁从夫”、“夫死从子”。除未嫁从父还勉强说得通,但实际情况往往是女孩还是女主人管教多一些。后面的从夫,就少见了,不来个河东狮吼就不错了。从子,除非你有退休金还身体好,这两样都不具备的话,你想从子,他也未必叫你去从。

四德指的是:“妇德、“妇言”、“妇工”、“妇容”,反正都是要求妇女做的,也好理解,问题是时代变了,男女都有工作,再要求妇女这这那那,她会认你那壶酒钱吗?

所以说,时代再发展,这“三从四德”放现在已经没有什么实际意义了。

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人世间就是异常偶然失控未知恐惧败坏毁灭转换哭,三从四德本身没问题让人自律而有爱,但即便女人做到了有用吗?仍然在苦难和不幸中,有意义吗?这是问题所在!我一表姐从小聪明伶俐,小时候就会干这干那,及长成家更是家里地里一把好手,对老的极孝,我娘是她姨,拿着我娘就很好!可谓三从四德标准贤慧女人,但中年时出过一次车祸差点送命,大儿失婚出走小儿意外离世,活得极为坎坷!人世间,对老百姓就一炼狱,无论君子小人,都难!

这是孔子提倡忠孝仁义礼智信三从四德被当代人垢病的原因,鲁迅斥之吃人之礼教!其实,不是礼教在吃人,是命运造化在吃人,是命运造化欲以人类众生为傀儡和刍狗,这是人人知道做坏人不好,坏人却屈出不穷的正因,做好人更是坎坷不幸,何不放浪形骸随心所欲,活得痛快?这是人人恶恶,而邪恶不可消灭的根源!人类众生一旦没了劣根,如何控制奴役?

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三从四德,是对女性降低了一个人格等级,来要求的。

就像我们在学生时代,被家长监管,被老师约束;在职场,被老板压榨,敢怒而不敢言。此时,我们都不得不低下身段,放弃自我,凡事都不敢自做主张。

其实,这些情形,离三从四德的标准,还远着呢。

三从四德,是要求女性放弃自我的权利、自我的人格、放弃自我的态度、放弃自我的意愿,而无条件的听命于人。

自我,对于每个人而言,有多重要呢?

有哪个人,又自觉自愿的希望自己处于这样一种低人一等的境地呢?

如果有人觉得,这种被贬低的状态,是很自然的;倘若让他降到三从四德的境地,他自己也是很享受的,那么,他支持三从四德,也就没什么可说的了。

常言说:己所不欲、勿施于人。

正常的人,大多是有同情心、同理心的。如果眼见、或是能想见,别人处于悲惨的境地,总是不太忍心。他自己能想到的痛苦不适,他也是不忍心别人去承受的。

但也有个别情感麻木、心智迟钝的人,缺乏应有的感通能力。他人的痛苦,因为不落在自己身上,他就很无感,他甚至可能觉得,你痛苦你也是命该如此,你是理所当然,也就让人很无语了。

这种缺乏感通能力的人,想来,在情感生活上,也一定是极其贫乏的,他也一定是很难体会,人生基本的幸福感的吧。

人毕竟是情感动物。人的情感,也是一个自然的、相互激发的过程。

就拿母爱来说。人们都说,母爱是伟大的。

很多人说,每当工作上受了挫折,心情低落的时候,回家和母亲唠唠嗑,心情就沉静下来了。

母亲对子女的那种无私的爱,或许,是最能抚慰人心的。

母亲对子女付诸了全部的关爱,子女的心里,自然就产生了亲近、依恋、和极度信赖的情感。

这是情感对情感的自然的回应。

这样的情感,是可以要求来的吗?

你不对人家付出相应的情感,却要求人家对你付诸你想要的情感,想来,这实在是件很划算的事。

只是,设身处地的想想,即便人家能勉强付出,那份情感,会是很情愿、很真挚的吗?

人接受一种勉为其难的情感,会有那种由衷的喜悦吗?

一种不真实的情感的反馈,你要它何益呢?那不过是一种虚情假义。那样一份牵强的情感,又如何能真正的愉悦自己,抚慰自己,满足自己呢?

人与世界的互动,其实,就像是一面镜子,你对世界输出什么,世界便给你反馈回来什么。反过来说,你想要什么,你就应向世界付出什么。

每个人都渴望着一份温馨的情感。

如果你一面苛刻的要求人家三从四德,放弃自我;一面还幻想着人家欢天喜地的取悦于你,给你一份真情义,恐怕真的是有些不切实际了。

你又拿什么作为代价,来提出这样一种要求呢?

我们所知道的周恩来与邓颖超,马克思与燕妮,都有着温馨的夫妻关系,家庭生活,他们何尝不是彼此关爱、相敬如宾的呢?

人生不只是战场,也需要有个温馨的港湾。

如何获得生命中一份真挚的情感,使人生无憾呢?

也许伟人们的智慧,会给我们一些启发。

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古代要求女性恪守妇道,自尊自爱这点是现代女性应该学习的,最基本的道德伦理要有。

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难道不好吗?

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让人自律,免受伤害。有一定道理,古人只是提昌,并非要求。

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古代的三从四德,三从:未嫁从父,己嫁从夫,夫亡从子。四德:妇言,妇容,妇功,妇德。现在与之相反。其优:相夫教子,尊老爱幼。值得发扬!!!



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古代只对女人苛刻,男人呢

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