请问为什么没人承认我们河南灵宝的黄帝陵？

Answer 1

“黄帝崩，葬桥山”，这句话就确定了黄帝死后葬在桥山，也叫桥陵，今天的陕西黄帝陵，而祭祖是中华民族最重要的活动，黄帝死后从虞、夏时代就开始了祭黄帝的盛事，战国时期秦灵公在此进行国祭，秦始皇统一全国后来此祭拜黄帝，发现写着“黄帝祠”，命令天子坟墓称“陵”，百姓坟称为“墓”，先祖黄帝轩辕氏统一三大部落，建立九州共主，于是把黄帝祠改为黄帝陵。

图为天下第一陵，陕西桥山黄帝陵。

汉武帝时，亲率十八万大军祭拜皇帝陵，并修建祈仙台，司马迁写史记时亲自考察了黄帝陵，肯定了“黄帝崩，葬桥山”考证，第一篇便是《黄帝本纪》。从那以后桥山祭黄帝陵列入国家祭祀圣地，大典、告慰祖先等都在此举行，北宋名臣范仲淹曾三次上桥山祭黄帝陵，留下5首祭黄陵的律诗，宋仁宗时期，祭扫回朝的大臣反应，黄陵周围黄土陡峭，林木稀少，于是下令专人种植柏树，从那以后，各朝都有派人种植保护桥山古柏。

轩辕黄帝像，据说是刘邦当年跪拜的黄帝画像，一直流传至今。

到了元明清时期，祭祀桥山黄陵达到高潮，只要是登基、寿辰、庆典、军事胜利、五谷丰登等，都会在此进行规模宏大的祭祀活动，元泰定帝下旨，黄陵为中华民族元祖，出台保护黄陵法令；朱元璋坐皇帝4年了才派大臣祭祀黄陵，他自己写了篇祝文，说自己登基忙于军政，没时间来耽误了，但心里一直惦记先祖，还惭愧的自我检讨了一番。

泰定帝保护黄帝陵的圣旨碑。

还记得那句慷慨激昂的“桥山乃我中华民族元祖轩辕黄帝之圣地，吾灭明王朝，不等于灭中华”，对了，这句话是当年李自成说的；康熙皇帝也亲撰祝文，派官员祭桥山黄陵；中华民国成立时，孙中山派15人组成的代表团，赴陕西桥山祭黄陵，1937年我国第一个法定清明节，当时各党军政代表扫墓的正是黄帝陵，我们主席亲写祭文，那时的老蒋也亲题《黄帝陵》，新中国以后，国祭是桥山黄陵，民众祭祀的是黄帝陵，海外侨胞回国也是黄帝陵。

文武官员至此下马，全国仅两次，一处在孔庙，另一处就是黄帝陵。

祖陵是唯一的，我们的先辈们自打先秦起，祭拜的就是桥山黄陵，各朝代政权认可的国祭也是桥山黄陵，其他的黄帝陵和黄帝故里，都未有过国祭，灵宝的黄帝陵，虽然历史也久，但此地的依据是封禅书里的记载，按书里的传说，黄帝不是自然死亡，而是升仙了，灵宝的黄帝陵正是升仙之地，黄帝升仙时，百姓崇拜不愿离去，黄帝就丢下一只靴子给百姓作念想，于是百姓把靴子埋这建了衣冠冢，你是愿意拜一个人还是愿意拜一只靴子，答应一目了然。

Answer 2

黄帝陵国家公祭几千年了，历朝皇帝有祭文，近代孙中山，蒋中正，毛泽东也都给黄帝陵留下墨宝。黄帝陵是文物古墓葬编号001。

Answer 3

你能这么问说明连你自己也底气不足。

Answer 4

题主好，您坦诚提出问题，我很高兴回答并与网友探讨分享。大家都知道轩辕黄帝是华夏民族的人文始祖，大约生活在公元前三千年左右。因他是上古时代的传说人物，并无确切文字可考，最早记录是《国语》：昔少典取(同娶)于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。这里的"少典"、"有蟜"或是部落名，或是部落首领的称号，"生“字的理解应广泛一点，"本所生出"的意思，即指其后裔，而非父子关系。姬、姜是两条河流，姬水和姜水，古人以河流为姓，这儿当然是姬姓，姜姓了。

黄帝画像

关于黄帝的故里，到目前史学界有三种说法：一是山东曲阜说，依据晋人皇甫谧写的《帝王世纪》有寿丘这个地方，"生黄帝于寿丘，长于姬水，因以为姓“。南朝梁人刘昭《后汉书补志.郡国志二》指出：“黄帝生于寿丘，在鲁城东门之北“。唐人张守节在《史记正义》中沿袭刘昭说法："…寿丘，在鲁东门之北，今在(指唐朝)兖州曲阜县东北六里"'。但宋朝史家不苟同这种说法，史书典籍未予采纳。

山东曲阜

第二种是河南新郑说，其依据是南朝宋裴骃《史记集祥》(注：史记未说出生地，只说黄帝是'少典之子，姓公孙，名曰轩辕‘)里引三国魏谯周的说：黄帝是"有熊(部落名)国君，少典之子也“。裴骃又引皇甫谧的话说："有熊，今(指晋时南朝宋)河南新郑是也”。而晋代的河南新郑县，治所在现在的河南新郑县。题主说河南灵宝有黄帝陵，其中原委就不得而知了。

河南新郑

第三种是甘肃清水说，依据是北魏郦道元写的《水经注》，该书卷17"渭水“下记载："南安姚瞻以为黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。皇甫谧云生寿丘，丘在鲁东北门北，未知孰是也"。郦道元是地理学家，游过许多地方，对地名一般不会弄错，所以他对山东曲阜说提出疑问，文中"未知孰是也“，用现在的话就是‘不知道哪个是对的’。根据乾隆《清水县志》记载“轩辕峪(谷)，(在清水县)东南七十里”，"轩辕峪，在州(天水，古称秦州)东一百二十里“。该谷至今遗迹犹存。宋人罗泌《黄帝纪上》认同并借用郦道元"上邽“的说法，

甘肃天水

黄帝故里出现三个地方，既山东曲阜、河南新郑和甘肃清水。因无文字记载，仅凭传说录用，谁对谁错，史学界自晋代争论至今。司马迁是史学泰斗，年轻时到过汉朝的很多地方，西至崆峒，北到涿鹿，东极海边，南临长江、淮河。确信所到之处，肯定探访黄帝故里，因多是民间传说，他未敢轻易下结论，所以在《史记》里面没有明确记载。以至后人猜来猜去。这是一个史学家的职业道德操守，后人当应学习。

《国语》

近几年先后发现的甘肃临洮马家窑遗址，甘肃秦安大地湾遗址，青海上孙家寨遗址等，都发现了距今五千年或更早的原始人活动遗迹，发现了精美的彩陶，青铜器和玉制品。说明从青海高原到甘肃渭河流域是原始先民生活过的地方。这些地方同古书记载的少典、黄帝时代地域一样，文明进步程度相同，从而证明这里是中华民族形成期，文明发展程度最为璀璨之地，是华夏文明的发祥地之一。

人面彩陶瓶

如今旅游业兴旺发达，各地争相建黄帝陵引以自豪，这无可厚非。黄帝本来就是大家的人文始祖，只要我们敬畏祖先，共爱中华，有爱国之心，无论黄帝故里在什么地方，大家都是炎黄子孙，和谐一家人。

汉族服饰

图片集自网络，不便当删除

Answer 5

作为官方认可的黄帝陵始于汉武帝，汉武帝上桥山黄帝陵祭拜开启了千年的黄帝陵祭拜，这是司马迁记入史册的。至于有人说黄帝陵是衣冠冢的由来也是有原因的，后人为了神话黄帝，编织了一个黄帝飞身升仙的故事，所以升仙的黄帝只留下衣物，由此有了一个黄帝陵是衣冠冢的说法。

Answer 6

黄帝本来就是传说中的人物，那个陵也是后人为了纪念而修建的。

Answer 7

全国有的，大河南都有！！！

Answer 8

前些年因杜康酒，河南陕西将官司打到了国务院。最后，以两家都可使用"杜康"商标共享市场了结。争抢本该就此作罢，各自专心制酿以质取胜、赢得民心，那料相安之后，又为商标图案相近，再演"仿冒"官司"续集”。争来抢去意欲何为？商家利也！

又咋了，如今旧恨未灭？豫陕又论起了谁是黄帝陵之"正宗"的闹剧来了。商家允许打广告，可以运用各种营销手段占领市场，但史书里记载的文字，岂能如广告词般随意更新替换？！总不能为求"正宗”让百姓们整天手捧高香、四处拜祖吧！

真不知道，现代社会的炎黄子孙还会闹出什么名堂？黄帝此刻也该无语了……

Answer 9

等着吧 不急 现在郑州的皇帝故里地位已经稳固 国家层面已经确定。等到时机成熟 郑州的故里认可灵宝的皇帝陵 到时还需要谁来承认