古代中医都是活体解剖，为什么没有人相信？

Answer 1

实话实说：我真没见记载你说的古代中医活体解剖这种事。你怎么知道的？

Answer 2

古中医手术扁鹊最拿手，只是之后这样的大夫太少了，历史记载也就罕见了，今人就没法了解了。

Answer 3

解剖出经络穴位了？经络穴位就是主观臆想的，连经验总结都不算

Answer 4

胡扯淡！为什么老是拿几千年以前的死人说事？有什么意义呢？如果中医确实有动刀的能力，做一个开颅手术，论文已发表，国人不就信了吗！要用事实和能力说话！不要扯几千年以前的事，因为那些事死无对证，随便你说！

Answer 5

你不该是瞎蒙的吧，史书没有记载，野史少有传说。再残暴的君王也不可能，只有日本入侵中国及亚洲国家有此行为，再说野兽怎么能和一些君王比，就是想这些事，大臣也不会同意。

Answer 6

活着的人怎么能解剖？看你的ID名字，就是个神神叨叨的人，别信中医那一套都是垃圾，也别把文学作品的描述当成真的，信中医的人大多都比较愚昧，蠢笨

Answer 7

兄弟，你是不是记错了？我怎么记得搞活体解剖的除了纣王、朱棣以外，就是灭绝人性丧尽天良的731部队了呢？

Answer 8

请举一个活体解剖的例子……

封建士大夫分分钟干死你！古代就是因为很难有机会研究解剖，所以逼得古代医家走上哲学道路。

Answer 9

首先要说的是活体解剖的例子是存在的，只是不会那么多，我们能找到的文字记载并不是特别多。

《史记·扁鹊仓公列传》

中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，鑱石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之兒。”

这里就提到了一个善于做外科的医生俞跗，相传黄帝时期出现了三位名医，除了雷公和岐伯两人外，名气最大的是俞跗(fū)。他的医道非常高明。特别是在外科手术方面很有经验。据说，他治病一般不用汤药、石针和按摩。而是诊断清楚病因后，除非要做手术时就用刀子划开皮肤，解剖肌肉，结扎。传说有一次，俞跗在过河时，发现一个掉河里淹死了的女人被几个人打捞出来准备埋葬，俞跗挡住他们询问死者掉进水里多长时间。抬尸体的人说，刚掉进水里，捞上来就断气了。俞跗让他们把尸体放在地上，先是摸了摸死者的脉搏，又看了看死者的眼睛，然后又让人找来一条草绳，把死者双脚捆绑好，倒吊在树上。开始大家都不理解俞跗为什么要这样做。死者刚一吊起，就大口大口地往外吐水，直到不吐时，俞跗才叫人慢慢将死者解下来，仰面朝天放在地上，双手在死者的胸脯上一压一放。最后他拔掉自己的几根头发，放在死者鼻孔上观察了一阵，发现发丝缓缓地动了动，才放心地对死者家里人说：“她活过来了，抬回家好好调养吧!”

传说俞跗还有一次在山谷走路，忽见一个年轻的猎人不慎从悬崖上跌下来，被半山腰的藤条挂住脖子，上不去下不来，又喊不出声，俞跗正在着急时，迎面来了一个跛子老人，俞跗请老人设法把吊在半空的年轻猎人救下来。跛子老人一看，二话没说，取下腰间的弓箭，“嗖”的一声，射断藤条，猎人掉落在地，眼看着没气了。俞跗蹲下为死者切了脉，从地上采了一把野草塞进猎人鼻孔，又用手紧紧捂住猎人的鼻孔。时间不长，就把塞进鼻孔的草药喷出来。俞跗这才松了一口气，说了声“有救了！”跛子老人在旁边看到这样的医术，嘴里不停地说：“活神仙，活神仙！”

显然，如果没有积攒大量的解剖学知识是不可能做到对人体结构如此熟悉的。那么这就涉及到上古时代的人牲了。

我国的镇国之宝“司母戊鼎”（现在称后母戊鼎从1939年3月出土、1946年6月正式面世到现在，已经整整80年了）。大家应该都很熟悉了，可是它的功能是什么大家清楚吗？

1984年9月，考古专家对司母戊鼎出土的地方进行考古发掘，展现出的惊悚场面才让人豁然明白：这其实是蒸煮人牲的头的工具。

人祭就是统治者在祭天、祭神、祭祖宗时，将数量不等的战俘或奴隶以各种残忍的手段杀死，以“食物”的形式奉献给神灵享用，又称人牲，一次杀人常多达数百上千人。人牲以西部落后的羌人部族为主，其他部族战俘或奴隶只占少部分，主要通过战争掠夺。既然是将人牲做成食物让神灵享用，那残忍程度和制作花样就可想而知了。比较常见的是“卯”祭，这个字是人或牲畜被掏空内脏之后、对半剖开悬挂的形状，如同今天屠宰流水线上悬挂的猪羊。事实上，羌人俘虏也确实常和牛、羊一起被杀死“卯”祭。

制作方法常见的还有烧烤、滚汤炖烂、风干成腊肉等等，献祭的部位包括人牲的内脏、鲜血、头颅，这都是加工食物的方法，因为他们就是奉献给神灵的饮食。按照习俗，神明享用祭品时也施加了祝福，所以典礼结束之后，献祭者将分享祭品。

到了西周和春秋战国时代，也有用活人祭祀的现象。比如左传提到宋襄公让邾文公杀死鄫子来祭祀次雎之社；鲁国季平子用人牲祭祀亳社；楚人灭蔡时，杀死隐太子祭祀冈山等等。但这个时候的人牲已经不是一种经常性的、普遍的行为，而且相当一部分士人对这种行为持反对态度。

1983年在陕西凤翔发掘的314座隋唐墓中，其中49座发现了共计121具人牲遗骸。这些有人牲的墓葬大多数处于中唐时代，人牲或被肢解，或被砍头，或者缺胳膊断腿，有的还带着镣铐，有的尸体扭成一团。

其中18个墓主人尸骨上留着铠甲残片，因此有人推测，在藩镇割据的中唐，地处唐朝与回纥、突厥互相争夺的凤翔，墓主人与人牲分属敌对阵营，这批被杀的人牲，很可能是战俘，而墓主人一方杀俘祭祀亡魂。要注意的是，这些战俘是做祭祀之用，而不是用来殉葬的，因为人殉是与墓主人关系密切的近侍、妻妾或奴婢，死后要陪伴、护卫或服侍墓主人，所谓事死如生。显然这些刀斧加身、肢体凌乱的战俘没法服侍人。

根据《名公书判清明集》、《宋史》、《宋会要辑稿》的记载，宋朝时，在荆湖南路、江南路、淮南路、两浙路等地以及荆湖北路的峡州、广南西路的邕州、广南东路的韶州都盛行杀人祭鬼的风俗。上述地方的乡村，乡人平时诱拐外乡生人，将之杀死祭鬼，诱拐不得就用自家奴仆，连奴仆都没有的话甚至用自己亲生孩子替代，脔割烹炮，备极惨酷。

因此自古吃人的历史持续了很久，自然就有专门分割的人，而医生从这些积攒大量的解剖经验是完全合理的。

而比较正式记载医生对人体的解剖研究是《汉书·外戚传》记载，公元16年，王莽活捉政敌王孙庆，“使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹筵导其脉，知所始终，云可以治病”。这次解剖手段极其残忍，参加解剖的有太医、尚方官员和屠夫；研究的项目是内脏的大小和相对位置，以及血管的分布和循环规律。

北宋仁宗庆历年间（1041～1048年）吴简将宋廷处决的欧希范等56具尸体解剖，经由绘工宋景绘成《五脏图》；北宋宋徽宗崇宁年间（1102～1106年），杨介根据泗州处死者的尸体解剖整理而成《存真图》。

王清任的《医林改错》就是基于尸体的解剖得到的结果，但是很明显，随着时间推移，儒家思想的主导地位的巩固让解剖越来越不让世人所接受，因此明清之后解剖都成了大逆不道的行为了，这也导致了中国的外科事业陷入了困局。只留下了骨伤科这么一棵独苗了。

那么我们就回到这个题目来，古代中医是不是活体解剖

答案显然是否定的，商周时期之前的人牲都是巧屠在动刀，医生可能就是个旁观者，当然也不排除亲自动手的可能性，但是没有活体解剖的记载，只不过从《黄帝内经》里隐隐约约可以看到应该有相关系统研究过，也正是因为解剖看到的和实际人体运行规律出现了空白，才有元气论和藏象学说的诞生。

而可以找到活体解剖的文案就是王莽这宗了，可是这个也是以虐人为主，并不是医学研究的目的。

因此要说古代中医对于解剖知识是空白显然是错的，可是要说是在大量人体的活体解剖实验显然也是不符合事实的。