这事儿就得牵扯到古代的社会生产力了。
在人类原始社会时期，社会生产力落后，虽然已经出现了新式的石器，但能否获得足够的粮食让族人能够继续生存繁衍下去依然是个未知数。
尤其是碰到像暴雨、山洪、干旱等自然灾害的时候，人类是没有任何抵抗力的。
加上当时民智初开，人们并不知道这些灾害爆发的原因，也没有掌握十分科学的耕作方式，能不能收到足够的粮食全看运气，说白了就是看天吃饭。
因此人们对于自然、对于天地总是十分的敬畏，想要用尽各种办法来获得与天地、与自然的联系，而部分掌握生产资料或者某项特殊技能的人宣传自己能够与天地、自然进行沟通，也就逐渐演变成了巫师。
因为巫师能够“占卜吉凶、与天地自然进行沟通”，在蒙昧无知的年代自然受到了人们的追捧和尊敬，因此巫师在华夏早期历史中曾经是绝对的褒义词。
非常荣幸回答您的问题。
华夏历史上，在周朝之前一直都是巫祝文化占主流，巫师一直都是受人尊敬的职业。
古代先民在与自然的搏斗中由于缺乏足够的认知能力，因此产生了各种各样的崇拜，对火焰、对猛兽、对自然、对鬼神等等，这些崇拜催生了巫祝文化。
巫师作为沟通神灵的专业人士，通常都是由各部落最聪明的人担任，他们对部落的大小事情拥有决定权，负责记录部落中发生的所有事情，作为部落里最有文化的人，他们肩负着部落文明的传承重任。
直到商朝，人们在很多事情上还需要问卜于鬼神。比如历史记载，商王武丁在一次出征前就曾询问鬼神，得知妇好领兵为大吉，于是命令妇好领兵出征，并取得了胜利，这件事情侧面反映了巫祝文化在当时人们心目中的地位。
总结
因此在早期的华夏历史中，巫祝文化盛行，巫师地位尊贵，是绝对的褒义词。
首先谈为何会有“巫师在华夏早期历史中曾是绝对褒义词”这一说法
巫师是操控巫术的人群。我们先讲讲巫术的起源与来源。
远古时期巫术是一种宗教仪式，人们以满足神灵的种种要求的形式，来寻求自我安慰。
宗教是一种特殊的社会意识形态。宗教观念并不是人类所固有的东西，它是人类社会生产力发展到一定阶段的产物，又是生产力发展水平不高的表现，反映了人类在生产斗争中的软弱无力和对自然力的盲目依赖。
原始宗教的表现形式大体分为两大类：一类是对自然力和自然物的直接接触崇拜；另一类是对精灵和鬼魂的崇拜。巫术就是属于后者。
在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中幻觉的影响，以致把精神同肉体分离开来，视精神独立于肉体之外。原始人对精灵和鬼魂的崇拜就是这样产生的，相信万物有灵，灵魂不死，是原始宗教的思想基础。
就拿葬礼来说吧，山顶洞人在伙伴死后，要把死尸埋进氏族的住处，并在其尸体周围撒上赤铁矿粉末，希望给死者以再生的鲜血和生命，这大概是最遥远的巫术礼仪了。
“巫术”一词的来源
巫术一说来自于舜帝部落，传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”。加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。她们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。
这一整个过程，在别的部落，把它看成是在实施一种方术，于是，人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。这就是“巫术”一词的由来。
今人知“巫术”就是会“变术”。其实，巫术最早是指巫咸人有制盐技术。这种制盐技术，称作“巫术”，即是“巫人制盐之术”。今天的巫师就是由此得名的。
从巫术的我起源和来源可以看出，早期使用巫术的巫师是为了帮助人们过上更好的生活，带着美好的祝愿和期盼，是褒义词。
接着我表达一下问题本身自己的看法：对于巫师在“华夏早期历史”是“绝对”褒义词这一问题是不太认同的
若说“华夏早期历史中是绝对的褒义词”却不尽然，华夏真正有考究的历史是从夏朝开始的，在此之前的历史都是属于传说记载，在商朝之前的夏王朝对巫术的描述寥寥无几，并不能证明这个时期的巫师也代表着绝对褒义词。所以对于作者提问中华夏早期历史有所疑虑的。
而在商周时期的巫术是国术，但已经不再是单纯代表宗教信仰与制盐之术。巫术已经和政治结合在一起，巫术在商朝已经普及到社会生活的各个角落。巫师的存在和政治挂钩，巫师一词也不再是绝对的褒义词。
在过去生产力低下，自然谈不到科学技术，人们对所有的自然现象都不可能有科学的正确的解释，只能任巫师，宗教来任意解读。巫师就成了大神，精神领袖，甲骨文最早出现在巫师的占卜活动中，用于记录的甲骨上的。那时的当政者对巫师尊重就像现在国家领导尊重专家一样，国家重大决策前先由巫师占卜，占卜结果的解释权归于巫师。孔子创立的儒家学说，最原始的意义就是国家和百姓的祭祀，祭奠，庆典的礼节。实质就是巫师的那一套。现在”阴阳先生"不是依然还很活跃嘛。孔子经典中就有“易”“礼”，就是对巫师的那一套的系统学说，当然还有诗经，射，大学，中庸等。孔子学说的重点已经转移到文化和思想，政治上来了。但易，礼那一套起到了招牌招生作用，不然不一定达到弟子三千，贤人七十的规模。这是所有宗教都惯用的方法。比如道教，本是宣扬老子的《道德经》的，相当于现在学校的道德品质教育课本，但沽躁的讲道德不就没有人听了吗？于是添加信道可以长生不老，这不就吸引人啦。佛教讲信佛来世可以进入极乐世界，天主讲信主死后可以上天堂，都是吸引教徒的手段。
因为华夏早期的巫师都是知识分子。文字的发明，传承，记录都是他们进行的。甲骨文就是由这些巫师们书写的。我们能够清晰的了解中国5000年文化他们也是功不可没的。
他们应该属于部落群体中最有文化的人。为部落出主意，想办法，预测未来的凶吉兆症，计算农时，战时，祭祀等各个方面的大能。
巫师属于继承性。
（最后图中是古代群巫图，和占卜用的残片）关注我，可以看到更多惊奇故事，刘伯温密法……术在后面微头条将陆续揭晓。
1.爱人邂逅篇
桃花脱神shu 春梦无痕shu
驱逐情敌 shu 男运大开shu 苦恋开花zhou
恶缘断绝shu 爱人独占shu 心事穿近shu
秘密爆光zhou 婚事速成shu 爱河永住zhou
2.善财利多篇
招财进宝 zhou 升官发财 shu 鸿图大展shu
储金大增shu 开运蛇剑shu 招金甜简shu
美国哈佛大学人类学教授张光北先生研究古文化时认为，“上天和祖先是知识和权力的源泉。天地之间的沟通,必须以特定的人物和工具为中介,这就是巫师与巫术。统治者只要掌握了这二者,以及附属于他们的艺术、文字等物事,就占有了与上天和祖先的交通,也就取得了政治的权威”。“三代政治中带有强烈的巫术色彩，这正是中国古代文明的一个特征。”巫术文化在中国华夏早期政治中被具备核心地位，甚至帝王自己就是巫的首领。
如果看一看三代王朝创立者的功德,我们就会发现,他们的所有行为都带有巫术和超自然的色彩。如夏禹便有阻挡洪水的神力,所谓“禹步”,成了后代巫师特有的步态。又如商汤能祭天求雨;后稷竟能奇异地使自己的庄稼比别人的长得好而又成熟快。这样传统的信仰已为商代甲骨文所证实。甲骨卜ト辞表明:商王的确是巫的首领6。
“甲骨文中,常有商王卜问风雨、祭把、征伐或田符的记载。又有＇王果:……＇的文句,均与天气疆域或灾异、疾病之事有关。据卜辞所记,唯一握有预言权的便是商王。此外,ト辞中还有商王舞蹈求雨和占梦的内容。所有这些,既是商王的活动,也是巫师的活动。它表明:商王即是巫师”
“商王不仅是巫师之首,他也有许多宗教的助手。在古代中国,鬼神祭祀时充当中介的人称为巫。他们专门驱邪,预宣,ト卦,造雨,占梦。有的巫师能歌善舞。有时,巫就被释为以舞降神之人。他们也以巫术行医,在作法之后,他们会象西伯利亚的萨满那样,把一种医术遣到阴间,以寻求慰解死神的办法。”巫师成为华夏早期宫廷中必不可少的成员。具有一定的社会地位。可以说中国华夏早期文明是所谓萨满式文明。
《楚辞》中有关于古代中国巫术文化的著名的凭据。它包括诗歌十七篇,据说多为楚人屈原所作。在其中“九歌”一诗里,“巫男巫女沐浴芳香,华服盛装,随乐曲而翩跹起舞,邀众神降临殿堂”巫师用迷人的舞蹈和音乐招引神仙降临。这样古色古香的画面在现代影视剧中也时常见到，成为一个吸引收视的卖点。可见巫术文化影响之深远。
??? 巫术政治，是对天地人神沟通手段的独占。为以后巫术文化留下了深远的影响。从上层统治者的封禅，到普通百姓的算命打卦，到唐宋清民间的设坛祈雨，求仙，占卜，都有巫术文化的影子。
? 由于巫师在华夏早期历史中，是与帝王政治相伴随的，为帝王的政治服务，并因此深远影响了古代文明。所以在华夏早期历史中，曾经是绝对的褒义词。
? 注：文中带“”好的引自张光北先生的研究文献。
这个阶层是以观天象与自然最近的群体，人类对于自然现象的认识处于神造或者天谴的神鬼阶段，通灵或者通神的职业者是神圣不可侵犯的，统治阶层依赖合法性继承的主观依据，民间活动或者节日的引导者或者组织者，在上下阶层关系网中处于与万物神灵沟通的中介作用
