立碑时怎么写祭碑文？

Answer 1

墓碑存在的意义其实就是记载了躺在坟中的人的身份象征，而有身份地位的人用的不只是墓碑提示，还有特殊的墓志铭，但是普通百姓的坟墓是没有墓志铭的，只有墓碑来表现死者的基本身份信息，说白了就是墓碑其实就是一个死人的身份证明，让人看到墓碑就知道里面的人大概的信息，其实就是和我们现在活人用的身份证户口本差不多。

就像我们现在的身份证户口本，其实格式也是有严格规定的，每个地方的身份证户口本都是规定格式，不可以随便乱写，墓碑其实也一样，有着严格的格式要求，什么可以写，什么不可以写，怎么写这些都是有固定规矩的，不可以随便修改乱来，所以墓碑虽然看起来简单，其实里面有着非常多的学问和讲究。

墓碑的尺寸其实是根据身份地位来决定大小，衡量用的基本上都是鲁班尺来做基础量具，墓碑的尺寸基本上都是这样，身份地位的不同，墓碑尺寸的大小就有变化，身份等级越高，墓碑的尺寸就会越大，反之就是身份越是低，墓碑就会越小，甚至一些人只是立墓碑无字的地步。

墓碑的基本格式内容，首先要讲到“道”，这个又要分为黄道和黑道，黄道一般是在墓碑中间这行字的位置上，其实有口诀的，黄道口诀是道远几时通达，路遥何日还乡，其中刻字最后的一个字为道，远，通，达，遥，还这些就是吉利，其他字为不吉利，纵向顺数第十一个字为这几个字中的一个字就是吉利。

黑道口诀为生老病死苦神灵鬼哭衰，黑道一般都是用在墓碑儿孙这边的，如果最后一个字排到生，老，神，灵，这四个字就为吉，剩下的其它字就为不吉，每个地方风俗存在一些差异，但是比较普遍的就是中间主体符合黄道，旁边次体儿孙要符合黑道，这是绝大多数地方普遍的刻碑习俗。

显考显妣中的显字代表着尊重，而考和妣则代表了父亲和母亲，显考显妣代表着死去的父母，祖考祖妣则代表了已故的祖父祖母，故代表死亡，死是禁忌的字，所以用故来代表，对于性别身份地位的代表会用老大人和老孺人，老大人是代表男性，老孺人代表女性，这两个称呼都是在名字的前面使用。

关于久故，新故，民故，清故，明故等这些的使用，久故是代表死去很久的先人，这些都是很多年后后代重新立碑才会写的，新故是刚刚去世没有多久，民故是民国时期去世的，清故代表清朝时期去世的，明故代表明朝时期去世的先人，打个比方一般都是久故显考×公讳××老大人之墓，这样符合黄道中的远字，是吉。

一般的碑文上不只是刻有正文，还刻有其他方面的内容，比如说安葬的时间，迁葬的时间或者重修的时间等等，还会在两边刻上家族子孙后代的名字和各个身份，一些特殊一点h的还会刻上坟墓棺材摆放的方向方位，正常来说墓碑的内容一般都是书写风水，籍贯，姓名，身份，生卒年月日，子孙，立碑人，安葬或迁葬以及重修日期等。

墓碑的左边称为龙边，是书写风水情况的，因为人口流动性，所以很多死者并不是当地籍贯，所以会在墓碑的左角或者右角显眼的位置写上籍贯，好让扫墓的后代知道原籍在哪里，姓名要写在中心的位置，这个位置叫做中榜，字数的多少其实也是决定了黄道吉利与否的关键，这个跟风水有直接的关系，如果是夫妻合葬墓，那要遵从男左女右的规矩，生卒年月日要写在中榜名字的两边，还是男左女右，死者是男的写在中榜左边，死者是女的年月日要写在右边，子女也就是右下边要按照辈分来排序，立碑时间也写在右边，墓碑的基本格式和内容。

Answer 2

说一说老家碑文的内容。

碑分碑座，碑柱(二面两根碑柱，把大理石碑堂夹在中间)，碑帽和碑堂五部分。

一、在碑堂最上面，横着刻写坐山与朝向。(如：艮山坤向四个字)

二、在碑堂正中间，竖着往下写碑主的称呼和姓名。如给父亲立碑写：先考张大公讳有福老大人之墓。

三、在碑堂的右边，竖着刻写碑主的出生年月日时和亡故的年月日时，时间以农历。

四、在碑堂的左边，竖着刻写立碑主的后代人姓名。如给父毌立碑写：孝子张德才、媳荷花美、孝孙XⅩX。(有的还刻上旺名，就是还没有出生的下一代)

五、在碑堂最左边竖写立碑时间。如：公元二零一八年十月二十八日立。

这就是一个完整的墓碑。

Answer 3

谢邀！铅华来答，必属精华！

给逝者立碑，能表达出对逝者的缅怀，与对逝者的尊敬，表明逝者还有人能记得，不至于变成无主荒坟。而有一些人去世后，家中一些亲友会对其一生做个总结，形成碑文，刻于碑上，让更多的人了解逝者。可是对于碑文的写法，往往捉襟见肘。铅华来给几个建议。

是否有必要为逝者写祭碑文。

逝者一生若是光宗耀祖，有功绩，那有碑文肯定有彰显意义的，好让后世子孙学习、瞻仰。而比如逝者就是一个普通的人，也可以简单写几句，但铅华就觉得没什么必要了。若确实是作恶之人，于亲友不善之人，更没有写的必要了。

内容怎么写为好。

若真要写，铅华建议内容一定要属实，可适当多写积极向上一面的，毕竟我们传统意义的碑文，目的是要褒扬逝者的。但一定注意，不要过多溢美之词，毕竟这碑都是相邻、亲友才得见，太多过誉之词，会让人觉得可笑。虽然会说，这是立碑者对逝者的一种看法，可是这种看法还是要让别人评价的，若只是自娱自乐，那有什么意义。

写碑文需要准备什么？

1. 写碑文，也无什么必要准备的，若是立碑者自己文采飞扬，可以自己执笔。若是自己拿不下，就得请有文笔之人来代笔，自己把想表达的东西，说给执笔者，让执笔者润色。或者自己也可以看看古时候的一些出彩的祭文，那种无以言状的苦，还是很受用的。碑文内容一定要简练、达观，不能啰里啰嗦，喋喋不休，这样会让人味同嚼蜡，适得其反。
   

2. 写碑文，要符合当地风俗，刻在哪里？如何刻？是否有固定的言辞。符合风俗最好，毕竟移风易俗是首要的，鹤立鸡群，总有些不合适。

3. 碑文内容，得要逝者儿女一致通过，不能站在自己角度去撰写。毕竟立碑者，是全部儿女，并非一人，尽量满足大家的意思。

其他表现形式。

碑文的表现形式很多，可以为一句话，几个词，一首诗。得根据立碑者的喜好来确定，并非得确定为一篇文章。因为各种表达方式，都有各自的语言优势。哪个能达到简练、中肯、直白，哪一种表现方式则为上选。

以上是铅华的一些建议，不足之处，请关注私信铅华，我们一起讨论。

Answer 4

这个问题算是问到人了，这儿不讨论碑怎么立或该不该立，也不讨论那种写逝者生平的文章。咱直奔主题祭碑文怎么写？这才是许多人困惑的地方。先上一个图，看一看样式。这是碑的格式。右边为逝者生卒年月，中间是写谁的碑，左边是什么人立碑与年月。难点在中间，根据传统，这有个落道公式，也叫黄道公式，有大小两个黄道。大黄道为儒家用的“道远几时通达，路遥何日还乡”，最后一个字落在“辶”字旁为吉，其它为凶。小黄道为佛教所用，即“生老病死苦”，最后千字落在“生老”二字上为吉，其它凶。内行人一看这个，便知。图上的为七个字，最后的“墓”落在“路”字上，不吉，但合乎小黄道。既合乎大黄道又合乎小黄道，为十一个字。给个规范“祖考（妣）某公某某老大人（老大君）之墓”。这种格式许多人不懂，求我写还得封个红包，今天无偿给大家。为表示感谢，各位可关注我。

Answer 5

37，22，35，R.I.P。仅有三组数字和三个字母，这样的墓志铭你见过吗？

墓碑碑文一般叫做墓志铭。墓志铭作为一种文体，在全世界广泛存在，简繁随意，风格多样，其中不乏名言佳话。

我国的墓志铭已有数千年历史了。一般有固定的格式，正面多是逝者的生卒年——极简的悼语（如音容犹在，万古长存，永垂不朽等等）——立碑人——立碑日；古时背面是刻墓志铭的地方，不过普通人一般是没有文字的，现代的民间墓碑更是如此。但是名人雅士一般都有墓志铭。如韩愈的《柳子厚墓志铭》、张岱的《自为墓志铭》，比较传世的还有沈从文的墓志铭：碑前是“照我思索，能理解我。照我思索，可认识人。”，碑后是张充和题写的“不折不从，星斗其文。亦慈亦让，赤子其人”，句尾嵌“从文让人”四字以彰沈从文先生出类拔萃的才华和温良谦恭的品德。

比较中国人的一板一眼，恭恭敬敬，国外的墓志铭更加从心所欲，灵活多变。

苏格拉底墓志铭：“认识你自己。”简洁明了，寓意不凡。

海明威墓志铭：“恕我不起来了。”一如既往虐心幽默。

司汤达：米兰人亨利.贝尔安眠于此。他曾经生存、恋爱、写作。

而美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇，表扬他在越战中的英勇表现。后来他被发现是同性恋者，于是被解除军职。其墓志铭：“当我在军队时，他们因我杀害两个人给我一枚勋章，却因我爱一个人解除我的职务。”

埃及法老库孚墓碑上，有令人恐怖的咒语：“不论是谁骚扰了法老的安宁，‘死神之冀’将在他头上降临。”死了还在吓唬人。

以上这些都还是比较正常的，有些墓志铭就比较另类了。德国数学家鲁道夫的墓志铭是他自己计算出来的圆周率，精确到小数点后35位。物理学家玻尔兹曼的墓志铭是一个公式：“S=KInQ”（热力学第二定律的统计解释）。

古希腊大数学家刁藩都的墓志铭：“过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后五年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也结束了尘世的生涯。” ——有兴趣的同学们可以算一算啊。

文章开篇提到的一组数字是玛丽莲.梦露的三围，也是她的墓志铭，后面三个字母是“在此长眠”。

最后给大家分享一篇世界最为著名的墓志铭，这个人和丘吉尔、莎士比亚、牛顿、达尔文、狄更斯等超级大碗们在一个地方，游客至此，就算不瞻仰这些世界级名人，也要去看这个人的墓地——他就是维斯特敏斯特大教堂的无名墓主，他的碑文写道：

当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。

当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。

当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。

当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。

Answer 6

立碑时怎么刻写祭碑文？

在古代的时候“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树任何标志，但是对于殡葬亲人的坟墓，若相隔一两代尚可记清，要是相隔三代或以上的子孙后辈就很难记清了，特别是经过迁徙、战乱以后更不知祖坟在何处，为此逐渐才有地面堆土的坟和墓碑。

墓碑，指的是树在坟墓前面并刻有墓主人的姓名、生卒年等内容的石碑。一般来说，富裕的家庭立豪华一点的石碑，而穷家仅立个写上姓名的小石碑。

碑文内容一般包括：风水情况、籍贯、姓名、身份、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬日期等内容。需要注意的是，每个地区风俗习惯不一样，碑文内容可能会有所差别。在刻写碑文时主要注意以下信息：

1、风水。墓碑的左侧称“龙边”，这里要书写山向及山向线度、分金线，以告诉后人若此坟墓遇到自然灾害、洪水冲刷等破坏，后人可依碑上的文字，找到原来的风水方向，重新立碑。

2、籍贯。在墓碑的左、右角最显眼的部位，一般要刻上死者原籍的省、市、县，表达死者对故乡的眷恋，也方便后人在清明扫墓时准确找到祖先的坟墓。

3、姓名。名字要刻在墓碑中间位置，称做“中榜”。在书写墓主名字时，为尊敬长辈可以加些尊敬词，如父亲称考、显考；母亲称姚、显姚。在拟中榜之字时，尽力用吉兆格式的数字，字数多少要依照“生、老、病、死、苦”五个字循环应用，其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”“老”二字上为吉利，落在“病”字上中等，落在“死”“苦”二字上，则不吉利。

4、生卒年月日。生卒年月日要写在中榜两旁，依照男左女右，年月日都能写齐全最好。因日久年深、户口注销等因素，隔了几代的后人要找到先辈的生卒年月日就很困难，但要是墓碑上写清了先人的生卒年月日就好找多了。

5、立碑人。即子女、亲友等都写在碑的“虎边”，即右边。按照辈分长幼、自左至右等排列方式，将子女全部写上，已故子女可在名字周边加框。

6、造墓时间，刻写在碑的虎边。年代日期多用天干地支，来表示历法上的日子或月份。如甲子、乙丑、丁卯、己亥、辛酉等。还有些人将一年四季用十二个月均分，每个月另有名称。如一月称孟春，二月称仲春，三月称季春，夏、秋、冬依次类推。

现代墓碑中，大多数只刻写墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑时间，当然也有在墓碑后刻有“福荫子孙”“恩泽后代”等词句，在墓盖上刻写“怀念”“哀思”等简短词句。

Answer 7

祭文的形式类似于传记，一种简短而概括全面的传记。包括传主的籍贯、生平、事迹、业绩等等因素都要考虑在内，末尾加上评语。

本人为家祖写的一片传记，供大家参考。

吾祖讳长仲公，家中长子，孤山镇人士。

长仲公儿时家资殷富，悠游庠序既久，通识学问，为乡里闻名饱学之士，少时有凌云志。然处国破家亡之际，安身立命尚不得，何来通达之途？故委身野里。时运不济，乃孜孜求仕者之大悲矣！又逢家道中落，衣食尚忧，面朝黄土，待天问食，诗书何用？昔日风华少年，久居庠序，不通稼穑，为乡里侪辈所讥诮。是以吾祖幽幽寡欢，私交甚少，诚一腐儒耳。

然长仲公之书法、周易、诗文根基甚厚。穷乡僻壤，识字者甚少，故吾祖常代人运笔，为写书信、祭文、对联等。邢某记得：每逢年关，长仲公居处门庭若市，斗室之内，人声杂杂，往之打趣吾祖者，手持一卷红纸，低眉顺眼，笑脸陪侍。吾祖则面色持重，有条不紊，依所求裁纸、写字，一户之春联，顷刻即成。时有求字者馈以鸡子、米面等物为酬，吾祖皆弗受。偶有坚持者，长仲公则斥以严色。祖母及诸姑母谓吾祖酸愚，笑而不应。偶有求字者投其所好，馈以笔墨纸砚，长仲公欣然受之，盖其时物资匮乏，此等读书人之物乡里罕售，无处寻购。

邢某，家中长孙，备受长仲公怜爱。誊写春联为邢某儿时之乐事，无人求字之时，长仲公则抱某膝上，手授书法，且口中念叨：吾孙聪敏，当汲汲求进，更改门庭。每念此景，邢某凄然，今几近不惑之年，乏善可陈。

戊寅（1999）年，邢某求学离乡，入师范，家人共庆，姨母舅父等谓邢某将来吃公粮，居高楼，可喜可贺。邢某亦自得，乡里小儿，不见世面，小富即安，沾沾自喜。临行前至长仲公处道别，是时祖母早已仙逝，长仲公鳏居。见某至，面露欣慰色，教之以为人处世之道：身正言直，恶小不为；苦学勤思，小成不矜。诚为人之大道也。

后求学假归，时至长仲公处求教。长仲公念及天年将至，故每每与某论及家中往事。邢某始知：

吾先辈乃鲁之莱州人士，清末避乱迁至大孤山镇，几世苦心经营，产业颇多，为镇中大富之家，时有“德合堂记”酒店，名噪一时。后因时局动荡，迁至今日之程屯。昔日产业，系数停办。尚有余钱，小康之家足矣。然家贼难防，长仲公之从父将家中黄金行窃一空，远走他乡，杳无音信。至长仲公成立，徒四壁也。

祖母生四子四女，家君身前有一兄，身后有一弟，皆早夭。

家中曾有藏书千卷，其中不乏清末孤本。文革时，因曾为地方大户，家中屡被查抄，为避祸，太祖母命吾祖付之一炬。文革结束，于夹墙中取出《水浒传》《三国演义》等珍藏，太祖母亦将其投至火盆焚毁。每念与此，长仲公黯然，悔不当初。后邢某乃悟，长仲公终年不与太祖母通一言，其皆缘于焚书之恨也。

邢某为家中长孙，出生之日，长仲公欣喜若狂，姑母曾言，生平未见其如是也。家中排行，邢某第“玉”字辈，长仲公据某之生辰八字，依周易取名“科”，然公人为邢某落户之际，外祖母适至吾家，顺口取名“军”，盖因其时参军为一时之荣耀。长仲公闻此事，盛怒，称外祖母为“无知妇人”。后家弟出世，长仲公依周易取名“麟”字，且诫家君：勿得乱改！前车之鉴，家君诺诺。多年后长仲公于某之名尚耿耿于怀，且叮嘱邢某，若有契机，更回“科”字。邢某非扶乩算卦之辈，不信周易之说，但吾祖遗训，岂敢怠慢？曾多方打探，皆曰：更名难于登天！无奈，只可默记：吾乃邢氏不宵子孙玉科也！

壬午（2003）年五月，长仲公病逝，此前饱受顽疾煎熬，解脱矣。然合目前口中叨念邢某及吾弟玉麟名字良久，我兄弟二人皆求学异乡，恰逢非典之疫，路塞禁行，是以不得送长仲公终程，此生大恨！

少年富贵，中年困厄，老来恶疾缠身，至死而不得遂小愿！终其一生，空怀壮志，明珠暗投，读书无用，其长仲公之谓乎？

Answer 8

墓碑的写法，各地乡俗有所不同 ，各朝代（考古墓）亦有差异。我地近代墓碑的写法，大都根据本县、市礼仪人士出版的应酬常识为样本。其中，碑文的“黄、黑道”习俗在我地市及我国的许多民族中比较流行。但使用中，亦稍有差异！比如“黑道”：有的是“神灵鬼哭惊”，有的则是“金银铜铁锡”……，大都是“生老病死苦”，不管哪五个字，只是以头两字为吉。黄道：“道远几时通达，路遥何日还乡”，大部相同。亦有过三道者，言曰“天道（黄道又曰神道），地道（又曰鬼道），红道（又曰人道）。过红道者少之又少，恕不赘述。黄道以逢走之旁的字为吉利！

我地一般习俗是：神榜可过两道（黄黑），一说只过黄道即可；“灵位”即死者还山（安葬）前用于祭奠而立，则要求过两道。“墓碑”一般也是过两道，。需过道文字以中间一行为准，“讳、妣”等在中行的偏侧位置，不予计算。两侧偏行不拘过道。此须本人浅见，供友酙酌！

Answer 9

一般去世了的人，都会由活着的人为他写祭碑文，这是极为有意义的一件事。这有几大作用，第一，确立他的坟墓，这样后人就能知道哪一个是先祖的，在祭拜的时候，也就不会出错。第二就是为了表达出对死者的怀念之情，要在碑文中概括下他这一生，以此将他的事迹传承下去，不至于让后人对他毫无了解。第三，能让后人找到他的地方，在特殊的日子，可以来这里祭拜，以此来寄托情感。

看完这些作用以后就明白，写祭碑文是大有讲究的，不能随意的写。那么，究竟该如何来写祭碑文？它的格式又是什么呢？祭碑文的格式有几个要点需要记住，下面我们就来看看。

要点1，碑文要竖着写，并且要从左往右书写。而且写的时候，一要写出死者的出生地，死者的父母，死者的出生和死亡日期；二要写死者的子女们叫什么名字；三写死者的主碑文；四写他的侄儿侄女们的名字；五是写出立碑的地点、方向以及时间。

要点2，写去世者的基本信息时，一定要将信息讲清楚，而讲清楚的同时又要简洁，不能太啰嗦。毕竟这个碑就只有那么大的空间，写太多，就会占到其他信息的位置。其次，写第一点的时候，字体不需要太大，用小字体就行。

要点3，在写自己子女的名字时，首先要写出有几男几女，接着写写儿子，儿子的配偶，然后才写女儿以及女婿。再往下的话，孙子和外孙子的写法也是一样的，亲疏关系，男女关系的不同，排列出先后的顺序。并且写法是孝男某某某，配偶谁谁谁这种形式。

要点4，写去世者的碑文之时，就需要用大字体了。如果死去的是男性，则需要用：清固…寿显考…公讳…老大人之墓。如果是女性的话，就需要改成：清固…寿显妣…门…氏老孺人之墓。这个清故其实指的就是清朝去世的人，这里只是举个例子，如果是现代去世的人，则需要改成公园故。

看完了这些要点之后，想必你们应该已经知道如何来写这个祭碑文。其实它并不难，这都是有固定的格式和要求的，只要将名字和时间按照格式来套用上去，那么一篇祭碑文就完成了。唯一要难一点的，估计就算是死者生前的事迹概括。在写这一点的时候，只要你们记得将他的优点写出来就可以了。