“人尽可夫”现在是个贬义词，是说女人放荡不知廉耻，换男人如同穿衣服，全凭喜好，用身体换取利益，这种道德败坏的女人当然被人所不耻和唾弃。“人尽可夫”出自《左传》一文，但并非用来贬低女人，而是另有含义。
一、“人尽可夫”的背后是另一种对生活妥协的悲哀
我记得一个段子这样说道。
见一貌美女子站在街头，正是花开正艳，风情万千的年纪，我开始相信缘分，这不就是众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处吗？为了脱单的大业，于是我麻着胆子上前套近乎，看着她甜甜的笑，我觉得我爱了，她说500；我黯然神伤，转身离去，没有情，光剩下爱有何意义？
虽然人选择不了人生，但可以选择贫穷地笑着保持自尊，没有富贵，但要有不愧天地的正气。
“人尽可夫”其实是种侮辱性的话语，不管对方是什么人，都不要给别人戴上这顶帽子，用这个词侮辱了别人的一生。生活，不是每个人都能选择光鲜体面，更多的是对生活的妥协和自贱的无奈。
人为自己的选择负责，所以无须过多指责，花美丽站在一边观看就好；不要想着将花整个摘回家，摘不到就胡乱贬低，恶狠狠地往下贱里说。
二、“人尽可夫”古文是强调父与夫之间的从属关系
“人尽可夫”出自《左传》，原文意思强调的是三纲五常的伦理道德标准，而不是一个带有侮辱性的贬义词。
这个故事比较有趣，里面含有很多东西，比如孝道，比如大义灭亲，比如权势与亲情的选择，还有点老婆和妈掉水里先救谁的矛盾——选择父亲活还是选择丈夫死。
1、杀机
这事发生在春秋时期郑国，国君郑厉公心里不大舒服，因为大臣祭仲权势很大，把持着朝政，自己这个皇帝活得很憋屈，就跟祭仲的孙子似的，所以就寻思着把祭仲杀了。
郑厉公摸了一把胡子，老子的江山老子做主，祭仲休要猖狂！
为了做得隐秘，防止祭仲势力反扑，郑厉公于是威逼利诱选到了祭仲的女婿——雍纠。
俗话说女婿半边儿，雍纠这个女婿倒是很势力，不念父子情义，转手就把老丈人卖了，磨刀准备下手。
厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。
2、反杀
雍纠之妻看见雍纠看自己的眼光很复杂，怜悯、痛苦、内疚掺杂其中，心下忐忑，便问他发生了什么事，大不了自己去求父亲祭仲帮忙。
雍纠叹息一声，摇头不语。
夜晚无意中梦呓出杀岳父之谋，纠妻大惊，一晚辗转难以安睡。
天明后逼问雍纠，雍纠无奈告知实情，以夫妻之情请求保密，否则自己性命难保。
纠妻得知实情，哭成泪人，父与夫，该何去何从？
思虑半天后，纠妻向母亲请安后，随口问道：“:母亲，你觉得父亲与丈夫谁会更亲一点呢？”
“小丫头今儿怎么问这么奇怪的问题？”
“我就想知道你怎么想的呗，母亲。”
祭妻笑了笑，摸摸女儿的头，笑骂道：“父为子纲，当然父为重，夫为轻，自古以来皆如此。儿啊，父亲给你生命，并抚养成人，不图报恩，只盼你一生富贵荣华，最是无私。丈夫只是你人生的过客，即使没了，还可以再找，天下男子皆可入你眼。父亲与你只有一次的缘分，没了就再也找不回了，所以父亲是最亲的；而丈夫只是陪你一段路程的过客而已，次之。”
纠妻含泪向父道出了雍纠杀父之谋，祭仲得知真相，当即下令在闹市处死了雍纠这只养不家的白眼狼。
纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰:“父与夫孰亲?”母曰:“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之于市。
3、尾声
郑厉公知道刺杀失败，自己势力无法对抗祭仲，也怕祭仲借机杀了自己或者逼宫，于是大骂着雍纠，收殓其尸体仓皇而逃。
“杀千刀的雍纠，你大事和女人商量，你不做死不会死，老子却被你害惨了！”
郑厉公弃国逃跑，心中有恨，难免要以谋害亲夫的罪名来数落纠妻，并拿其母口中“人尽可夫”来败落其名声，说纠妻就是个放荡不守廉洁的破烂货；由此“人尽可夫”开始用来形容不贞洁的女人。
厉公无柰祭仲何，怒纠曰:“谋及妇人，死固宜哉！”
“人尽可夫”这个典故，其实在维护古代伦理道德的标准，诉说在父亲和丈夫出现矛盾时的轻重之别和选择标准，并不带贬义。后来古代文人才子留恋青楼，释放内在那颗风流之心，向女子敞开心扉，自以为心之安处便可为家。只可惜有钱时好酒好友姑娘伺候着，没钱就被扫地出门，惹得一群满口大义的人声讨这群用身体掏空才子腰包的女人，骂其“人尽可夫”来控诉她们的刻薄忘义，告诫人们勿要留恋欢场，那就是销金的巢，蚀骨的祸水。杜牧说赢得青楼薄幸名，也不过是十年一觉扬州梦，青楼女子这时早已被打上“人尽可夫”的牌子，其实想想，她们不过是连命运都主宰不了的弱女子而已！
