刘备是真仁义，还是假仁义？
刘备仁义不仁不义，举几例足以证明是否真假，刘备投谁谁遭罪，利用刘表善良，把若大家族弄得家人亡，为己用所用，先后投靠刘璋，吕布，袁绍，袁术等如同伤家之犬，被曹操打败后连家眷被曹操俘虏了，自己跑得比兔子还快，儿子丢了靠赵云拼命救回，打着联吴口号，欺骗了孙权的妹妹孙尚香的感情，谈好的荆州得益州后归还，鲁肃单刀赴会，向关索讨，弄得关羽理缺词穷，结果把关羽的脑袋几万将士性命做了代价，荆州没了，刘备痛哭，提兵报仇而又没这付好牙口，反倒被打得满地找牙，又失去几万将士，托孤时连自己的战友，亲信孔明都不放心，张飞死了就撂下几个字，刘备就是一无赖加小人，历史上无任何证据是皇叔一说，硬编造一个早己被朝庭抛弃的没落家族做晃子，冷落到以编织为生，若是一忠诚可投献帝效命，汉帝没死，为何要做一反贼呢？一心想当草头王呢？不惜牺牲任何他人利益，自封皇帝，对关羽发动的襄樊战争不闻不问，为了让亲生了刘禅继位，不惜杀了能文能武的义子刘封，借为不救关公之名，永缺后患，连性命都不留，连大牢不让进，可见心其黑，这种人是君子还是伪君子真假人义一看便真相大白。
史记名载，不可乱改，正人君子，名传千载！
刘备，即汉昭烈帝，字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人。他是西汉中山靖王刘胜之后，三国时期蜀汉开国皇帝、政治家。史家多称其为先主。
刘备少年时拜卢植为师，而后参与镇压黄巾起义、讨伐董卓等活动。因为自身实力有限，刘备在诸侯混战过程中屡屡遭受失败，所以先后依附公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表等多个诸侯。
但因其始终坚持以德服人的行为准则，受到了海内外名士的尊敬。因而出现了陶谦、刘表等放弃让自己的儿子继承基业，而是选择将自己的领地徐州、荆州让给刘备统领的情况。
通过坚持不懈的努力，刘备于赤壁之战后，先后拿下荆州、益州，建立了蜀汉政权。而后因为关羽被东吴所害，刘备不听群臣劝阻，执意发动对吴国的战争，结果兵败夷陵。他最终于章武三年（223）病逝于白帝城，终年六十三岁，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖葬惠陵。
刘备弘毅宽厚、知人待士、百折不挠，其临死前将举国托付给诸葛亮的行为被陈寿赞为古今之盛轨。后世众多文艺作品也以刘备为主角。成都武侯祠有昭烈庙为之纪念。
可以说，曹、孙二人占尽天时地利，而刘备却因为“仁义”占了人和。有人认为刘备的仁义是在作秀，而有人指出刘备的“仁义”确实是出自他的一颗仁义之心。为什么这么说呢？举个例子。
东汉末年，国家动乱，百姓流离失所，处于水深火热之中。刘备当时担任平原相，也就是平原这个地方的最高首领。为了帮人们度过饥寒，刘备把府中的财物施舍给百姓，他自己跟手下人同吃同住，从来不摆架子，因而得到了当地百姓的拥戴。
当时有个叫刘平的富人，一向看不起刘备，不甘心受他的管制，于是就买通了一个刺客去刺杀刘备。刘备毫不知情，对刺客热情款待。刺客看到刘备温文尔雅、待人和气、深受感动，不忍下手。于是他将自己此行的目的告诉刘备，并叮嘱他以后小心，就与他作别而去。
刘备的仁义宽厚，成为救自己于危难之中的铠甲。刘备刚开始起事的时候，只是个平原相，手下仅有1000多人。但是之后很快就有几千饥民投靠他，这也是因为他贤名远播。
因为刘备仁义，曹操也不敢轻易杀他，怕引起天下人不满。杀一人而失天下之心，曹操可不愿意做这种“赔本买卖”。所以说，曹操不杀刘备，实际上也是刘备的品格救了他自己。
就算刘备做的某些事是带有政治目的的作秀，但是一个人如果本性上是个阴险、卑鄙之人，让他装一辈子好人，也是基本不可能的。
因此，刘备的仁义，是真的！如其内在没有宽厚的仁爱、广阔的胸襟、高尚的情操、超凡的涵养，其不满情绪一定会展露无疑。刘备曾经一败涂地，屋漏偏逢连夜雨，客观地说很难东山再起。但古话说的好，“得人心者得天下”，刘备能作为一股势力参与三分天下，离不开他的品性。
刘备是真的仁义。
对于这个问题，陈寿在《三国志》中，讲的最客观。
先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。
陈寿是蜀国人，对刘备当然很了解。他写《三国志》的时候，蜀国已经灭亡。所以他不会特意说刘备的好话，相反的，他还要以魏晋为正统。
关羽、张飞这二位，都犯了重大错误。张飞丢了徐州，关羽丢了荆州，还投靠过曹操。刘备也不怪罪。自然信任有加。
其他的人也是一样，对荆州，益州的文官，能够一视同仁，量才任用，人人敬服。
三国志记载：
先主复领益州牧，诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙，许靖、麋竺、简雍为宾友。及董和、黄权、李严等本璋之所授用也，吴壹、费观等又璋之婚亲也，彭羕又璋之所排摈也，刘巴者宿昔之所忌恨也，皆处之显任，尽其器能。有志之士。无不竞劝。
第二，刘备对老百姓很仁义。
乱世之中，不残杀百姓，已经算是好的了。刘备不仅不残害百姓，他每到一个地方，都能够善待百姓，很得人心。
真仁义也好，假仁义也罢，终其一生刘备没有对不起自己的追随者，没有对不起百姓。
谢邀！刘备的仁义，三分真，七分假！与关羽、张飞的兄弟情是真。以假意摔阿斗笼络赵云是假！还有兵败托孤白帝城时，对诸葛亮说的话只有一分真，九分假！…
刘备虽然有私心杂念，但他的仁义、善良却是真实的，否则就没有这么多文臣武将跟随他。
实际上刘备是一个根本没有资格“假仁假义”的人。
刘备和其他崛起的诸侯不一样，他是完完全全靠当雇佣兵白手起家的。
曹操、孙策等人虽然也是门阀士族的末端家族，但是好歹都是有原始积累的资本的，更别提袁氏兄弟了，四世三公，简直就是含着金汤匙出身的。
在汉末那个制度崩坏，三百年大分裂刚刚开启的大环境下，每个人其实可以选择的道路是非常狭窄的。
最典型的成功人士曹操是一个极端的实用主义者，他是后来几股势力中，第一个实现军屯的，军屯给他带来了巨大的利益，让他从四战之境，尺寸之地，由小变大，由弱变强。最终通过官渡之战，扫平北方。
而刘备离开公孙瓒后，除了带着两个同样出身卑微的兄弟，替别人抵御曹操外，生存都存在问题。刘备没有地盘，没有人口，他靠什么建立自己的品牌？让兄弟们，让百姓们支持自己？
我们知道赤壁之战之前，刘备实际上是一直都是被曹操追着打，有如丧家之犬。
但是刘备一次次失败，又如何能一次次重新崛起？他又靠什么？
“假仁假义”的确可以成功一次甚至两次，但是能够长期保证口碑不衰么？所以只有把“仁义”真正地融到自己的行为里，那才能持久保持口碑。刘备奋斗的一生，“仁义”一直都是他的标签，也是他成功的法宝。
虽然在高希希版的《三国》里，彻底替曹操洗白，而将刘大耳朵的厚黑在他得到益州，套现成功后，刻画得淋漓尽致。
然而刘备在表现谦恭与真诚的时候，或许有太多的委屈与无奈。但是只要考虑他的出身，他所处的环境，我们就会清晰地得到一个结论，那就是刘备想“假仁假义”，他也没有这个资本啊。他不是袁绍，官渡打败了，仍然还有那么大的地盘；他不是曹操，手里握着汉献帝；他是被不同的利益集团需要，自己才可终成霸业。文/炒米视角
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《三国演义》中，罗贯中以“拥刘反曹”作为小说的整体艺术构思，并曹操作对比，把刘备塑造成了一个“仁治天下、义统三军”的仁义形象。曹操残以虐民，刘备则仁以待民；曹操事事布满机诈，刘备则处处心地坦荡。刘备曾经说过：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。”这是他能够白手起家一步步成就大业的心得体会和经验总结。刘备还多次说过：“吾宁死，不为不仁不义之事。”这和曹操“宁教我负天下人，休教天下人负我”的行为准则，一正一反，判若泾渭。在生灵涂炭、战乱频繁的动荡年代，刘备广施仁政，深得民心，为他在立足、拓展、建国、称帝过程中，塑造了过人的人格魅力，奠定了良好的群众基础。刘备“不甚好读书”，而且武艺平平，却能够得到“卧龙”、“凤雏”舍生忘死的辅佐和“五虎上将”血洒疆场的效力，靠的就是“仁义”二字。
书中对刘备的“仁义”之举描写的很多，但在这些赞美和颂扬中，也会泄露出许多刘备不仁义、伪仁义的细节。
一、狼子野心：曹操除去吕布后，向汉献帝表奏刘备的军功。刘备对汉献帝讲明了自己的出身后，“帝排世谱，则玄德乃帝之叔也。帝大喜，请入偏殿叙叔侄之礼。帝暗想：曹操弄权，国事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！遂拜玄德为左将军、宜城亭侯。”皇帝钦封将军、侯，并称他为皇叔，这对于没落贵族刘备来说可是天大的恩宠和莫大的荣光，按理刘备应当尽忠于汉献帝。但是刘备的心气远远不止这一些，他的理想和目标是想作皇帝。刘备的第一个儿子叫刘禅，随后又收了个义子叫刘封。两个儿子，一名封，一名禅，合起来即为“封禅”，是天子祭天地之礼。刘备想做皇帝的野心对于汉献帝对他的厚爱来说，简直就是不忠。汉献帝被害后，诸葛亮与众臣商议请刘备即皇帝位，刘备“大惊”，甚至“勃然变色”，执意“坚决不从”。后来诸葛亮用计促使刘备“就范”，刘备惊曰：“陷孤于不义，皆卿等也！”想当皇帝又怕别人说闲话，当了皇帝却说是群臣把他拉下水，刘备的虚伪在此表现的一览无余。
二、弃妻摔子：刘备曾说过说：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”徐州被袭、小沛逃亡、长板兵败时，刘备屡次撇下妻子只顾自己单身逃跑，妻子是死是活的事情他都没有考虑。糜夫人为了刘备，为了孩子，毅然投井自杀，这是多么伟大的壮举，但是刘备却没有半分内疚和丝毫惋惜。后来，刘备因“没了甘夫人，昼夜烦恼”，可见妻子在刘备的心目中只不过是传宗接代和发些情欲的工具而已，哪里有什么爱情可言！刘备和孙权的妹妹结婚后，孙夫人被孙权用计骗回东吴，刘备知道后并没有表现出异样的言辞举动。在刘备的眼里，孙夫人在这场所谓的政治婚姻中，不过是他戏弄周瑜的工具和要挟孙权的筹码，走就走了吧，只要没把孩子带走就好。刘备猇亭兵败后，身在东吴的孙夫人听到刘备死于军中的传闻，“驱车至江边，望西遥哭”，最后忠贞刚烈的“投江而死”，这与刘备的行经产生了巨大的反差。刘备四十七岁时才生了第一个孩子阿斗，长板坡赵云经过浴血奋战，才九死一生的救出了刘备“飘零半生”才有的这点“骨血”，刘备为了安慰赵云，竟然把自己的亲骨肉狠心的“掷之于地”。一个连自己的老婆和孩子都不爱惜的人，能对别人爱惜吗？
三、忘恩负义：尽管吕布曾袭占徐州，夺了刘备的地盘，但是并没有害他，“反而送还家眷”，还请刘备“还屯小沛”。曹操派纪灵攻打刘备时，兵少将寡的刘备一筹莫展，只得求助吕布。吕布辕门射戟，一箭射退了纪灵的十万大军，救了刘备。所以说，吕布是有恩于刘备的，而且是救命大恩。后来，吕布被曹操俘获。当吕布向身为曹操座上宾的刘备“发一言而相宽”的请求时，刘备不但不念及旧恩，反而煽风点火般的劝曹操杀了他，以免后患。 刘备“幼孤”“家贫”，后来参加了镇压黄巾军的队伍，靠着刘焉的提携和帮助，在剿灭黄巾军战役中打胜了第一仗，也是刘备平生的第一仗，使刘备在战斗中立了功，出了名。刘焉对刘备是非常好的，还把刘备认作侄子。可以说，刘焉是刘备事业上的第一大恩人。刘璋是刘焉的儿子，和刘备论起来是同宗兄弟。如此关系摆在号称仁义之主的刘备面前，刘备当然不能去占刘璋的地盘。然而，刘备一方面暗地里同法正商议谋取荆州，一方面却声称与刘璋宗亲，不忍相图，一方面又和庞统制定进攻作战计划，最后占领了益州。阳奉阴违的权术和暗渡陈仓的兵法，被号称“仁义”之主的刘备发挥的酣畅淋漓。
四、缚“龙”灭“凤”：刘备所乘坐的马“眼下有泪槽，额边生白点，名为的卢，骑则妨主”。徐庶归附刘备时，便向刘备道明了的卢马的有关信息，并提出了“公意中有仇怨之人，可将此马赐之，待妨过了此人，然后乘之，自然无事”的解决办法。刘备想起张武因此马而死，伊籍也建议他不要骑此马，以及自己在檀溪差点丢了性命的往事，心中也相信了此马确实妨主的说法，尽管表面上“闻言而色变”的训斥了徐庶一番，但是还是把这件事牢牢的记在了心里。庞统的道号为“凤雏”，是江南名士，后来投靠了刘备，刘备因为他长的比较丑陋而且不太懂礼貌，所以不太喜欢他，用一个县令打发了他，后来在张飞和诸葛亮的极力推荐下才重用了他。刘备在庞统的策划下攻取了涪关后，酒后露出奸像，对庞统说：“今日之会，可为乐乎？”庞统曰：“伐人之国而以为乐，非仁者之兵也。”刘备听到庞统说他“不仁”，道出了他的真面目，非常生气，借着酒劲把庞统赶了出去。酒醒后，刘备言不由衷的向庞统道歉说什么“昨日之言，惟吾有失”。很明显，这是刘备为了维护自己“仁义”的形象而使用的一种手段，然而庞统却又不计后果的说出了“君臣俱失，何独主公？”的话。自己的手下当着众人说自己“有失”，这是让刘备无论如何也无法接受的。刘备虽然“大笑”，但心里对庞统是非常怨恨的，虽然表面上“其乐如初”，但心里肯定不是滋味。在攻打雒城前，庞统的马出了点毛病，“眼生前失，把庞统掀将下来”。刘备突然想起了徐庶先前的话，想到了庞统的种种不是，抓住了眼前这个机会，便算计了庞统一把，把“骑则妨主”、“必妨一主”的的卢马慷慨的换给庞统，果然，庞统中途遭伏，被张任认为骑在马上的是刘备本人，一阵乱箭将庞统射死在落凤坡。
诸葛亮自称“卧龙先生”，外人称其“伏龙”，刘备经人推荐，三顾茅庐，把他请出来辅佐自己，并与他结为“鱼水关系”。诸葛亮也很争气，帮助刘备占荆州，夺西川，进而建国称帝，促成了“三足鼎立”的割据局面，实现了刘备的人生理想。另外，诸葛亮也很会揣摩和领会刘备的心理和意图。在委派谁担任镇守荆州的重任时，诸葛亮考虑到刘备“派关平来送信”这个环节，便把帅印交给了刚愎自负的关羽；在刘备不顾曹丕篡夺汉位，反而率领全国军队讨伐东吴为关羽、张飞报仇时，诸葛亮顺着刘备的意图，没有进行予以阻谏，哪怕是象征性的。对于这样一个言听计从、百依百顺的好部下，刘备也是心有顾忌的。刘备死前托孤时运用帝王之术对诸葛亮说:“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”对于这句话我是这样理解的：一是蜀国兵败后元气大伤，又加上继承刘备帝位的刘禅当时只有十六、七岁，而且性格懦弱，没什么才能，必须由诸葛亮才能够扭转乾坤，挽回败局；二是刘备拿诸葛亮与曹丕作比较，这让诸葛亮很惊恐，因为曹丕身为汉臣篡夺了帝位，以魏代汉，大逆不道。诸葛亮的才能比曹丕强十倍，又正处壮年，如果想效法曹丕的做法简直是易如反掌。所以诸葛亮听后非常紧张，反应失态，以致“汗流遍体，手足失措，泣拜于地，叩头流血”，并作了“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”的保证。之后，诸葛亮像是一只被安上鼻圈的黄牛，为了践行自己的誓言，为了表达自己的忠心，任劳任怨，事无巨细，鞠躬尽瘁，死而后已，即使刘禅再昏庸、再无能，他也不敢取而代之，问鼎帝位，只好做了一辈子政治奴隶。
五、鱼肉百姓：刘备被吕布占了沛城，只好去投奔曹操。途中就宿于猎户刘安之家。刘安想好好招待刘备，但又一时找不到“野味”，便杀了妻子，以人肉谎称“狼肉”让刘备“饱食一顿”。次日清晨，刘备往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜感伤，洒泪上马。刘备在不知情的情况下，吃了猎户刘安之妻胳膊上的肉，而且是“饱食一顿”，原也无可厚非。但是当刘备知道真相后，并没有在生理上表现出恶心、呕吐之类的不良反应，也没有在形态上表现出内疚、懊悔之类的异常举动，既没有对刘安表示一下安慰，也没有做自我批评，相反只是心安理得似的一“惊”。肉既然吃了就吐不出来了，人既然死了就不能活过来了，刘备想到自己多年来塑造的“仁主”形象不能毁于一旦，所以表面文章还是要作的，只好硬者头皮“伤感”一番，然后“洒泪”而去。事情就这么过去也就完了，但是刘备不知道是还在回味人肉的美味，还是在特意炫耀自己的殊遇，竟然还念念不忘、洋洋得意的向曹操说起这件事，连以奸诈著称的曹操都有些听不下去了，“令孙乾以金百两往赐之”。自己吃了人肉，竟让曹操替他买单，亏刘备能想的出来！ 诸葛亮火烧新野后，刘备兵败选择逃亡，百姓无家可归，不得不跟着刘备逃窜。刘备连老婆孩子都不顾了，又怎么顾得上老百姓？曹操的追兵在后，刘备的败军在前，老百姓夹在中间，很明显，刘备把十多万百姓当成了“挡箭牌”。这么看来，刘备携民渡江至少有三方面的意图。一是拿老百姓当挡箭牌，曹操在冲破这到“人墙”封锁线时，为刘备溜之大吉赢得了逃窜时间。二是向世人证实自己是仁义之主，如果不是民心所向，这十几万的百姓会跟我刘备逃难吗？三是曹操的军队在后面追杀，涂炭生灵的罪名由曹操承担。
六、言而无信:赤壁鏖战中，刘备利用曹操和周瑜打的不可开交之际，趁机攻取了荆州，使东吴白白的“用计谋，损兵马，费钱粮”，周瑜还险些丧命，这是令东吴人民所不能接受的，于是一场索要荆州的持久战开始了。靠投机取巧和趁火打劫得来了荆州，使“不肯久居人下”的刘备好不容易有了一个立身之地，到嘴的肥肉岂能拱手让于他人，但是自己得荆州的手段毕竟不是那么正大光明，所以当孙权派鲁肃来索要时，刘备显得做贼心虚，腰杆子也强硬不起来。刘备先是用“以叔（刘备）辅侄（刘琦）”的招牌来忽悠，即而用“图得西川后归还”幌子来搪塞，甚至还让镇守荆州的关羽以“将在外军令有所不受”的伎俩来敷衍。“强借”来的地盘，三番五次的赖着不还，这是孙权“胸中永远的痛”，最后孙权彻底抛弃了“和平解决”荆州问题的想法，运用吕蒙的计谋以武力抢回了本就该属于他的荆州。
《三国演义》书中介绍：刘备“性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；中山靖王之后，景帝阁下玄孙”。刘备人称“枭雄”，是三国时期一个“强横而有野心的人物”。刘备出身没落贵族，他没有强硬的政治背景，没有雄厚的经济基础，没有牢固的立身之地，他所有的只是令人怀疑的“汉室血统”和远大的理想抱负，“天时”方面他不如“拥百万之众，挟天子以令诸侯”的曹操，“地利”方面他比不上“已历三世，国险而民附”的孙权，所以刘备要想成就霸业，只有一条路可以走通，那就是“人和”。想做到“人和”可不容易，这就要求刘备把自己的内心世界掩饰起来，把面部表情伪装起来，夹起尾巴，藏起锋芒，对领导要附和，对同事要谦逊，对兄弟要义气，对下属要和蔼，对人民要仁慈，对敌人要微笑，从而以良好的形象顺利通过“民主评议”，进而取得地位，换得拥护，赢得口碑，博得威望。等到自己的力量强大了，时机成熟了，野心也会随之膨胀起来，即使偶而酒后失言、失态，不小心把阴险、奸诈、无耻、卑鄙的原形暴露出来，也要极力的进行掩饰。所以说，刘备的虚伪并不是与生俱来的，而是在长期的颠簸流亡和寄人篱下的困境下逐步培养、形成和运用起来的。
今天对刘备的仁义了解主要来自《三国演义》和《三国志》。《三国志》记载刘备早年任平原相，郡民刘平看不起刘备，找刺客杀刘备，“客不忍刺，语之而去”，刺客不忍心行刺，告诉了刘备然后离开。你看刘备得人心吧。《三国演义》和《三国志》都记载陶谦举荐刘备接管徐州，他多次谦让，如果是奸诈小人恐怕早就耍手段抢到手了。曹操突袭刘表，刘备被迫撤退，很多老百姓随军队转移，到当阳时有十多万民众随行，运载货物的车子几千辆，行军速度很慢，有人劝刘备舍弃老百姓，刘备说“干大事的人必须以人为本，我不忍心抛离他们”。
曹操煮酒论英雄，刘备假装害怕天打雷吓得把筷子掉在地上，这是刘备在十分险恶环境下的自我保护，表现了他的超人智慧，不能说他奸诈。“ 刘备摔孩子收买人心 ”，这是刘备关心大将赵云的一种表现，赵云作为战将不应该保护阿斗吗？不能说刘备假仁义。
至于关羽、张飞、赵云等将领死心塌地为刘备效命沙场，更是刘备讲仁义的铁证。路遥知马力，日久见人心。假仁假义怎么经得住时间的检验呢？
假仁假义真小人！一切都是为了政治的工具罢了！
