孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。《孙子兵法》开篇的这一句话告诉了我们一个道理，用兵是国家的大事，必须要谨慎。在《孙子兵法》开篇的计篇就提到过，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。这一段话为我们揭示了一个兵法的总论，观后世用兵者无非是把这些章法细化，而无出其右者，在我看来，没有任何一个将领打仗毫无章法可寻，只有把章法加以巧妙的变化与改进之人，绝无毫无章法之人。
被人们称之为“兵仙”的韩信，或许有人会说他打仗全凭天分，无章法可寻，可宋朝时期著名的军事理论家何去非说过这样一段话：言兵无若孙武，用兵无若韩信、曹公。武虽以兵为书，而不甚见于其所自用。韩信不自为书，曹公虽为而不见于后世。然而传称二人者之学皆出于武，是以能神于用而不穷。窃尝究之，武之十三篇，天下之学失者所通诵也。使其皆知所以用之，则天下孰不为韩、曹也？以韩、曹未有继于后世，则凡得武之书伏而读之者，未必皆能办于战也。这一段话中表达了两个意思一个是韩信、曹操虽然没有兵书流传后世，但用兵却可以说是天下无双；那他们如何能用兵如神呢，其实还是基于《孙子兵法》的理论基础上。
当然，韩信作为兵仙，他虽然在《孙子兵法》的基础上用兵，但却能有自己的用兵之道。在《史记淮阴侯列传》中有这样的记载：未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望赵军，诫曰： “赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”令其裨将传飧，曰：“今日破赵会食！”诸将皆莫信，详应曰：“诺。”谓军吏曰：“赵已先据便地为壁，且彼未见吾大将旗鼓，未肯击前行，恐吾至阻险而还。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走，赵将虽斩之，不能禁也。于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。从这里我们可以看出韩信的用兵之法，虽然战场指挥行云流水，可以出敌军不易，不过依然是符合《孙子兵法势篇》中的以正合，以奇胜。
被后世人所尊敬的抗金名将岳飞一向以善谋略而著称，乾隆皇帝曾这样称赞岳飞“惟尔公忠秉性，智勇超伦。”在《宋史》中岳飞所获得的评价是这样的：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。一个来源于本朝，一个来源于后世足可见岳飞之文韬武略。
我们来一同回味一下岳飞开始他辉煌人生的第一仗，也是他同宗泽相识的第一仗，《宋史》中记载：康王至相，飞因刘浩见，命招贼吉倩，倩以众三百八十人降。补承信郎。以铁骑三百往李固渡尝敌，败之。从浩解东京围，与敌相持于滑南，领百骑习兵河上。敌猝至，飞麾其徒曰：“敌虽众，未知吾虚实，当及其未定击之。”乃独驰迎敌。有枭将舞刀而前，飞斩之，敌大败。迁秉义郎，隶留守宗泽。战开德、曹州皆有功，泽大奇之，曰：“尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。”因授以阵图。飞曰：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”泽是其言。这里面所用到的也是兵法中常说的出其不意攻其不备，虽然说岳飞的勇猛促进了战争的胜利，但胜利的前提也是知晓兵法。岳飞作为兵法大家，自己所说的就是，兵法要巧妙的运用，在战场的临场发挥，其意思其实很明确，巧妙的运用，但也无法离开兵法的基础做指导。
如果说历史上，真的有哪一位打仗毫无章法可寻的话我觉得只有一个人，但他是一个失败者，就是元末明初的陈友谅，明史学家髙岱对陈友谅有这样一段评价：友谅之勇略，虽或未及项羽，而剽性狡悍，出没飘忽，大困而不馁，屡踬而复振。这里面的出没飘忽就是说的他打仗毫无章法可寻，正因为没有章法可寻所以他成功的也快，失败的也快。历代名将，行云流水者有之，但毫无章法可寻者是没有的。虽然没有人会欣赏纸上谈兵的赵括与马谡，但我们必须要承认一点，理论与实践无论哪一点，都是成为一个名将不可缺少的因素。如果真的想打仗做到行云流水，那他一定会有兵法可寻，只不过就像岳飞所说的“兵法之常，运用之妙，存乎一心”要在有章法可寻的前提之下，能够做到在战场上灵活运用，才可以成为百战名将。
