李白(701年2月28一762)，字太白，号青连居士，唐朝诗人，有"诗仙"之称，最伟大的浪漫主义诗人。创造了古代积极浪漫主义文学高峰，为唐诗的繁荣与发展打开了新局面，批判继承前人传统并形成独特风格，歌行体和七绝达到及难的高度，开创了中国古典诗歌的黄金时代。
被世人誉为"诗仙″之称。
杜甫(712一770)，字子美，自号少陵野老，世称杜工部，杜少陵等，是我国唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为"诗圣"，中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，其诗被称为"诗史"。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备爱推崇，影响深远。
杜甫是个爱国爱民者，被后世人称为"诗圣"。
用现在很流行的话说:杜甫很接地气。杜甫的诗反映了当时百姓的现实生活。而李白从宫庭高层出身，见过大世面，经历过大场面。所以后人称李白是浪漫主义。
杜甫与李白在唐诗方面的造诣都是杰出代表人物。后人为了尊重和推崇他们，把李白尊称为诗仙，可能也与李白善饮有关。而尊杜甫为诗圣，是否与杜甫生活在社会底层，用诗词呕歌百姓有关。肤浅看法，可供争鸣。
谢邀。论名气的话李白名气也不比杜莆大，他们只能说名气不相上下，他们曾被当朝并称为李杜。问为什么李白是诗仙，杜莆是诗圣?
因为一、李白一生所写诗的诗风有超凡脱俗之感，
因为二李白字太白，号青莲居士，又被贺知章起号为"谪仙人‘’。其缘由是李白虽然早年才华横溢，但前半生却始终未能走上仕途之路，一直都在游浪四方、漂泊天涯。在他四十二岁这年，李白终于来到了梦寐以求的长安，打算一展抱负，他找到了当朝的知名高官贺知章代为引荐。李白奉上了《蜀道难》：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然……” 洋洋洒洒三百多字，颇有微斯乎的感觉，贺知章大为震动，马上将李白奉为座上宾，并称其为“谪仙人”，即从天宫之中被贬谪下来的仙人，不属于人间。从此李白开始名声大噪，家喻户晓名满长安，而时人皆称呼他为“诗仙”。
因为三就是李白有好几首诗中都无限的艳羡天仙般的生活，真到了醉生梦仙的地步。如《梦游天姥吟留别》，如：
玉真仙人词 [唐] 李白
玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。 弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。
还有另外两首成仙诗为证，题作《上清宝鼎诗》。第一首： 朝披梦泽云，笠钓青茫茫。寻丝得双鲤，中有三元章。篆字若丹蛇，逸势如飞翔。归来问天老，奥义不可量。金刀割青素，灵文烂煌煌。咽服十二环，奄见仙人房。暮跨紫鳞去，海气侵肌凉。龙子善变化，化作梅花妆。赠我累累珠，靡靡明月光。劝我穿绛缕，系作裙间裆。挹子以携去，谈笑闻遗香。 第二首： 人生烛上花，光灭巧妍尽。春风绕树头，日与化工进。只知雨露贪，不闻零落近。我昔飞骨时，惨见当涂坟。青松霭朝霞，缥缈山下村。既死明月魄，无复玻璃魂。念此一脱洒，长啸祭昆仑。醉著鸾皇衣，星斗俯可扪。
以上是不是能说明人们为什么叫他诗仙的原因呢?
那么又为什么称杜莆为诗圣呢？
诗圣一词顾名思义是诗中的圣贤的意思，杜莆完全可以担的，名副其实。他的悲天悯人的情怀。他的一生颠沛流离、食不果腹，但依然能心怀天下苍生，为黎民百姓而奋笔疾呼，甚至为此甘愿牺牲自己！这种舍己为人的大理想主义古今少有。杜甫的作品多以此类题材为主，自然称得上“诗圣”的雅号。如看他的《三吏》，《三别》，《茅屋为秋风所破歌》等等作品便知端底。
尤其是这句：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
可见其诗品诗德不可以称诗中的圣人吗？
谢邀。
我们先搞清楚什么是“仙”，什么是“圣”。
在中国神话系统中，级别最高的就是“仙”，达到这种境界则神通广大，无所不能，优哉游哉，长生难死。“仙”是真正跳出三界外，不在五行中，没有任何约束的存在，也就是道家的“得道”状态，御风而行，与天地同寿，与日月同辉。所以在道家修炼中称为“得道成仙”。
而“圣”虽然也有偶尔理解成“神仙”的意思，但是表意就复杂得多，而用得最广泛的当是指在某个领域内达到极高成就的人，如“医圣”、“棋圣”、“妇科圣手”都是这类意思，同时由于儒家的影响广泛，孔子的地位空前崇高，成为集所有知识大成之儒，于国于民，功盖万世，所以“圣人”成为孔子在儒家内的专属名词。
称一个人为“圣”，等于是在这个专业领域内颁发了最高成就奖。而最高成就奖并不会单单是才华横溢一个方面，是各方面综合、积累才有资格得到的。
李白的“仙”相当于“影帝”，他在台前纵横飘逸，无人能敌；而杜甫的“仙”相当于“成就奖”，他在幕后，集思广益，泽被万物。
这和他们两个人的思想性格、文学成就有关。
李白的诗，汪洋恣肆，浪漫激情，但他并不在乎格律，也不在乎诗歌发展理论，他的才情，宣泄出来，就惊艳了整个盛唐。
而杜甫，兢兢业业，勤勤恳恳，将格律之美发挥到了极致，用文学理论对盛唐诗坛乱象的风气走向一锤定音（《戏为六绝句》），同时开始追求拗律体的突破，形式上登峰造极，在内容上也不像李白只管自己情绪、朋友交情，老杜的诗堪称一部安史之乱时期的诗史。他的眼光，更多地投注到社会、人民、国家、战争，虽然无力改变，但忧国忧民之心处处可见。
这就是等同孔子忧天下的圣人情操。
李白是个求仙的道士，精神上是，身份上也是，所以他走的是“求仙”的路子。他才华横溢，诗风奇特，有飘逸如仙之意境。同代诗人贺知章推崇李白，溢美其为“谪仙”。宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云：“人言太白仙才，长吉(李贺)鬼才，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。”
李白在世已被称作“谪仙人”，而杜甫去世了好多年，才被元稹、白居易发现他的诗才，推到大众面前，并迅速崛起，成为和李白比肩的诗人，在中唐诗风走向沉雄之时，对杜甫的评价甚至高于李白。
元稹在为杜甫所写的墓志铭中曾道：“... 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”
到了宋代，秦观在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之与诗，实积众家之长，适其时而已。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是古代儒家评价孔子对我国古代文化所作的总结整理之功的赞语，这是所谓的圣人的事业。
孔子成圣久矣，而在唐诗领域，杜甫拿到“诗圣”这个称呼也就名正言顺了。
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李白性格飘逸洒脱、孤傲清高，诗风气势磅礴、纵横变幻，以“斗酒诗百篇”的浪漫情怀而著世。因家境殷实、性格豪放又喜饮善结交，故常与友人聚于名山大川间，因始终生活在上流社会，没能深入了解百姓疾苦，所以他的诗作中反映贫民生活的述写很少。又因身处大唐盛世时期，百业兴荣、市街繁华，所以使李白天生的才气与飘洒的性格、浪漫的情怀、繁盛之境相结合，而造就了一代“诗仙”。
杜甫一生坎坷多难、因战乱而颠沛流离、贫困潦倒，但他始终关注时局、同情百姓遭遇，述写了大量反映战争给人民带来的不幸，以此揭露统治阶级的黑暗，是一位忧国忧民的文人。他才华卓越，多以诗作述写现实，犹有宽广胸襟，所以具备圣贤之德、之才，所以有“诗圣”之称。
这是一个好玩的问题。
在唐朝的诗歌史上，李白以汪洋恣肆一般的狂野的浪漫主义精神，被称为诗仙，而杜甫则以深沉的忧患意识和对唐朝社会的深刻观察，被称为诗圣。这是唐朝诗歌的两座高峰。一个仿佛天上的仙人，一个是地上的圣人，他们共同闪耀了唐诗的天空。
问题是，到底是仙人厉害，还是圣人厉害？
其实我们可以从庄子那里找到一些蛛丝马迹。庄子在逍遥游中说，至人无己，神人无功，圣人无名。意思是说，至人已经忘记了自身的存在，神人忘记了伟大功绩，而圣人，则是忘记了俗世间的名声。从这里我们可以看出，至人和神人比圣人高了一个层次，圣人是地上的凡人，不过，他们拥有高尚的道德，拥有对社会的巨大贡献，这样的人，被称之为圣人。
圣人是儒家学派的人格理想的典范。像尧舜禹那样的上古贤君，像孔子那样的至圣先师，都被称为圣人，而后来道教中那些拥有广大的神通，拥有无边的法力，可以长生不老的神仙，被称为仙人。一个是地上的，一个是天上的，这就是仙人与圣人的不同。
事实上，在李白和杜甫的身上，确实存在截然不同的性格。
首先，从李白的名字就可以看出。李白字太白，据说是太白金星也就是长庚星托生而来，天然具有神仙的仙气。李白的身上，也有仙风道骨的气质。他学道学仙，在终南山隐居，他的文章，学习庄子的风格，他的诗歌，充满了浪漫主义精神，可以说是庄子和屈原的合体。
当年贺知章在长安遇到李白的时候，惊呼这就是个从天上下来的仙人，称他为谪仙人。从此，李白的谪仙人的外号不胫而走。
其次，我们来看杜甫。杜甫出身儒家的家族，他本人也是儒家思想的忠实粉丝。他的理想就是致君尧舜上，再使风俗淳，就是要做官，实现自己的人生理想。这就是儒家的典型状态。
我们再来看他的诗歌风格。杜甫的诗歌，关注现实，关注人民对苦痛，忠实地记录社会的变化，他为自己，更为天下的百姓所代言，所发声，这不就是儒家的心怀天下的境界吗，这不就是孔子和孟子那些儒家圣人的境界吗，所以，他被称为诗圣。
一个是浪漫主义的仙人，一个是关注现实的圣人，二者没有高低之分，不过是风格的不同罢了。
李白谪仙人的雅号是在生前就得到的，而杜甫的诗圣是后人敬奉的，其二人的诗风一个充满浪漫主义色彩，一个蓄足现实主义风格，对后世的影响都是极为深远的。
首先我们说说李白
李白（701-762）生于碎叶，五岁回到四川绵州，在他的生命里，不但受着大汉民族文化的影响，同时也汲取了较多少数民族的文化精华，养成了任性狂放的性格。李白不但近道，还崇尚佛学，对儒家思想也有着一定程度的研究。他甚至钦敬侠义，喜欢剑术，喜欢山水，喜欢交友。所有这些，对他的文风、诗风都产生了一定的影响，使他的作品充满灵性和仙气。杜甫的《春日忆李白》一诗将李白的仙风道骨，嫡仙人的风格表现得特别恰如其分。
春日忆李白
白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一尊酒，重与细论文。
李白虽然成名较早，30岁就得到了谪仙人的称谓，成盛唐（在世时）时影响已经很大。但是，他的诗虽然具有仙风道骨之气，得到了当时社会各界的广泛喜爱。和杜甫的作品相比他的作品又似乎缺少了点什么，那就是我们所说的社会责任感，就如同今天评价某位诗人那样。特别是安史之乱爆发以后，浪漫主义大诗人却无法用他的作品充分反映社会现实，无法为时代代言，因此也就无法达到史诗级别的高度。
再说一下杜甫
杜甫比李白小11岁（712-770），生在饱学之家，但是他的仕途却始终不顺。杜甫也研究道学和佛学，更以儒学为主，忠君报国的思想根深蒂固。杜甫对诗词的研究达到了一定有高度，他的作品很少有出格出律的现象，特别在炼字炼句方面几乎达到了登峰造极的高度，他的诗可以说是教科书级别的。现实主义诗人杜甫在经历了安史之乱后，写下了很多反映现实社会和百姓疾苦的好作品，《三吏》《三别》等3作品成为中国的史诗，具有极高的现实主义风格，成为继陶渊明之后千百年来最受社会爱戴和推崇的圣人般的诗学大家。
所以我们说。把李白比做诗仙，杜甫位列诗圣绝对符合他们的身份，名副其实，恰如其分。
名气大与小，与称仙还是称圣并无特别关系，倒是李白的仙与他爱喝酒能扯上点关系。
对于仙与圣，在传统文化中的形象，仙人通常都是飘逸的逍遥的，与道家一脉相承，是道家追求的最高境界。比如“一人得道，鸡犬升天”，讲得就是一人成仙，与他相关的人和动物也一起高升。 圣人在我们的印象中，相对来说比较庄重严肃,尤其是在儒学文化中，儒家所称道德才能极高的理想人物称之为“圣”。仙人与圣人都是高高在上，但”高“的味道却不相同。这就好比拿孔圣人与佛道集大成者相比，有着内核区别。李白和杜甫也是如此。
李白在25岁的时候，怀着远大的抱负离蜀仗剑远游，长达十载。”任侠“是李白诗歌和性格中的一部分，特别是在他开始漫游的这一时期，他豪放的性格和任侠的行为表现很突出。”天生我材必有用，千金散尽还复来“这是李白《将进酒》的豪情。”侠“产生于春秋战国时代，有游侠、剑侠、侠客、侠士、义士等称谓。在《史记·游侠列传》中，司马迁认为游侠是”其言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困“的正义之士。李白所推崇的就是这种侠士精神。
李白一生修道求仙，道教是李白的主体信仰。在他游离的生涯中，他不止一次隐居修道。道教讲究精神上的超脱，清净自然。受此影响，李白主张返归自然，将天人合一作为人生追求自由的理想境界。这种道骨仙风在他的诗中也有所体现。比如：”安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“（《梦游天姥吟留别》），还有他的山水诗《独坐敬亭山》：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。人与自然达到了物我两忘的境界，充分展现了李白淡泊名利，崇尚自然的的志趣。除了道教，佛教对李白也有一定的影响，李白还有个自号”青莲居士“，这是受佛教影响的表现。佛教讲究禅意，讲大彻大悟，要求信徒达到无我之境，以内心的平和度一切危难，以求得解脱。佛教和道教都使李白的内心保持”出淤泥而不染“的本色。
李白还有”酒仙“的雅号，在他现存一千多首诗文中，以酒、杯、酌、饮、樽等为题入诗的就达二百余首。他在诗中写道：天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天······。酒与李白的关系，如同星火与烟花。在酒的点燃催化下，李白的诗情喷发，色彩更加浓烈，气势更恢弘。可以说，酒给李白营造了一个思维的世外桃源，让他可以置身事外，在诗的国度里，信马由缰，纵横驰骋。李白兼有游侠、隐士、道人、酒徒等类人的气质。在中国古典诗词发展史上，李白上承屈原，下启李贺、苏轼、辛弃疾等，达到了浪漫主义艺术的顶峰。理解李白的诗，要先了解李白其人，他所追求的物我两忘的精神境界，将豁达与放浪，悠然自得与人性本色融入诗中，读来已是”仙味“十足。
诗圣杜甫
杜甫诗圣的名号并不是在唐朝加冕的，而是在明代才正式被加冕。但是早在宋代，就有人发现了杜甫诗歌中的伦理价值。一开始，人们喜欢给杜甫的诗加注解，至南宋加注成风，当时号称“千家注”，杜甫的诗也和其他儒家经典并列其中，人人皆读，从某种程度上来说，有代圣贤立言的作用，规范着人们的言行。杜甫一生以匡时济世为己任，用诗把国家的苦难和人民的苦难联系在一起，忧国忧民，悲天悯人。著名诗论家张戒在评价杜甫和李白时说：“杜子美、李太白，才气虽不相上下，而子美独得圣人删诗之本旨，与《三百五篇》无异，此则太白所无也。”其意在赞美杜甫诗歌中浓郁的儒家之风。杜甫自称”奉儒守官，未坠素业“，儒教文化的熏陶，使他大济苍生的目标变得极为明确，后世称之为“诗圣”亦是必然了。
再从杜甫诗歌的体裁来看，他的诗体裁很丰富，比较多样化，博采众长，并能推陈出新，独辟蹊径。他的五言古诗记录了自己的旅行见闻，既感时事，又抒发情怀，内容丰富，开创了唐代五言古诗的新境界。五言古诗著名的代表作有“三吏”“三别”。七言古诗则长于陈述意见，感情真挚浓郁。代表作如《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。此外还有五律，如《春望》《春夜喜雨》《登岳阳楼》等，很知名篇。七律如《登高》，也有绝句，以反映时事为主，并在在其中增加议论的成分，对诗歌的发展贡献颇大。再看杜甫诗的内容，人们把杜甫的诗称为”诗史“，其意在指杜甫的诗歌具有现实主义的特征，能反映出时事政治、社会生活的状态，具有一定的史学价值。这与杜甫的个人经历有着密切的关系，李白经历了盛唐气象，而杜甫经历了唐朝由盛转衰的时代。他的诗主要集中创作于”安史之乱“前后，大部分涉及玄宗、肃宗和代宗三朝有关的政治、经济、军事以及人民生活的重大问题，同时又浸染着诗人的真情实感。诗歌内容深刻反映了安史之乱前后的政治时事和社会生活，感情深沉浓重，杜甫自称自己诗歌的特点为”沉郁顿挫“，将现实主义推到一个新的艺术境界，有着极高的艺术成就，深刻的影响着后人，这也是他赢得”诗圣“的原因之一。总之，杜甫本人受儒家影响深刻，他从现实出发，其诗内容走的是写实路线，运用丰富多样化的体裁，其实既记录了历史，又具有很高的艺术成就，故被后世推崇为”诗圣“。纵观李白与杜甫，不难总结出，李白的诗融合了李白本身的道骨仙风，属于由内而发，充满个人主义和浪漫主义的色彩。而杜甫的诗则是由外而入内，充满济世主义和现实主义色彩。这样理解，孰仙孰圣，你也会有判断。
李杜诗篇万古传，李白代表着我国古典诗词的最高水平，李白就是诗词领域的珠穆朗玛峰。杜甫的诗词成就可以比肩李白，除了李白之外没有人可以超越杜甫。李白飘逸潇洒被称为诗仙，杜甫用诗词来反映社会现实，忧国忧民，被称为诗圣。李白和杜甫这两位诗词领域的高人还是很要好的朋友，这也是诗词领域的一段佳话。
李白具有着很神秘的出身，据说他还具有着高贵的皇族血统。李白的出生地到现在也没有一个确切的说法，历史学家也进行了深入的研究，人们也许都会有这样的想法了，“黄河之水天上来”，那么大诗人李白会不会也是来自天上呀，李白不愧为诗仙，就连身世都有了扑朔迷离的味道。现在一般的说法是李白出生在唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆青莲乡。根据《新唐书》的记载，李白为兴圣皇帝的九世孙，也就是说李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。
李白少年的时候就表现不凡，得到了人们的关注。李白才十五岁的时候，他就写出了多篇的诗赋，并且还广受好评。李白在十八岁的时候，就隐居到了大匡山读书，过上了隐居的生活，在这一段时间内李白发奋读书，在两年的时间内李白从来没有下过山，专心研究学问，并且学有所成。世界上有天才，但是天才的知识和能力也不是老天直接赐予的，也是个人努力的结果。没有辛勤的汗水就不会有收获的果实，这是自然界的规律。
在李白的身上体现出来了“读万卷书行万里路”的作用，实践出真知。李白很有才华，但是李白并没有走科举这条道路，李白采取的方式是漫游并且拜访有名望的人，希望通过这些人的举荐来实现自己的政治抱负。李白二十五岁的时候离开了四川到全国各地去漫游，以后李白就再也没有回到自己的家乡。“长风几万里，吹度玉门关。李白走遍了大江南北，写下了优美的诗篇，给人们带来了美好的享受。
杜甫出生在一个书香门第，具有着良好的基因。古代有这样的一句俗语，龙生龙凤生凤。杜甫的身世也很不简单，杜甫的爷爷是唐代的著名诗人杜审言。他出生于河南巩县。出生在什么样的家庭对于一个人来说很关键，环境对一个人有着太大的影响。为什么书香门第的家庭的孩子在求学方面有更大的优势呢？人家耳濡目染就学会了很多东西。
杜甫对仕途很感兴趣，孜孜不倦的追求，但是仕途坎坷，总是不能如愿。杜甫是一个很有抱负的人，想要在政治上有所建树。杜甫在三十五岁以前没有什么成就，一直到了四十五岁的时候才当上了右卫率府参军的一个小官。因为安史之乱的原因，杜甫流亡到社会，还被叛军给捉去了。后来又当上了左拾遗的官职，但是时间很短。这个社会就是如此的现实，很多事情总是事与愿违。杜甫想要为百姓做事情，想要建功立业，但是命运没有给杜甫机会。
杜甫写下了大量的诗篇，被称为诗史，成为伟大的现实主义诗人。杜甫的诗词流传到如今的有一千五百多首，他的诗反映了社会面貌。杜甫的诗词给人的感觉很忧伤，“万里悲秋常作客，不尽长江滚滚来。”杜甫的诗词越来越受到人们的喜爱，杜甫是人们难以跨越的诗词高峰。
谢邀！
简而言之曰:仙者，浪漫飘逸也。正是李白诗风。杜甫诗务实而敏感睿思，所以称其为圣。李白诗仙，杜甫诗圣，可谓名副其实，恰如其人也！盛名之下，其实可赞,可敬！
