刘裕接受司马氏禅让之后，没有像司马氏厚待曹奂一样，而是把司马氏杀掉了。
这看似是心狠手辣，其实目的一样，都是为了自己帝位的稳固。
刘裕(363年-422年)，字德舆，小名寄奴。彭城郡彭城县绥舆里人，生于晋陵郡丹徒县京口里。东晋至南北朝时期杰出的政治家、改革家、军事家，南朝刘宋开国皇帝(420年-422年在位)。西汉楚元王刘交之后 。
刘裕祖上是刘邦之弟、西汉楚元王刘交的二十二世孙，他的家族在早年跟随晋朝宗室南渡后，一直居住在晋陵郡丹徒县京口里。
到了刘裕时，家境没落，自幼贫穷。为了生计，就参加了北府军，成为将领。
经过几十年的生死打拼，刘裕凭借巨大的军功，在朝廷的地位显赫无比。
义熙十四年（418年），刘裕任相国、总百揆、扬州牧，以十郡建宋国，受封宋公，加九锡殊礼。
同年十二月，刘裕指派王韶之缢杀晋安帝，立其弟司马德文为帝，是为晋恭帝。
元熙元年（419年），刘裕进爵为宋王，又加十郡增益，共二十郡。年末加皇帝十二旒冕、天子旌旗。
元熙二年（420年），接受晋恭帝禅让，代晋称帝，东晋灭亡，改国号为宋。
当时，刘裕看到时机成熟，就命令党徒傅亮草拟好禅位诏书，入宫逼迫司马德文誊抄。
司马德文欣然接受，立马执笔抄写，并对左右说：
"桓玄篡位时，晋室已经失去天下了，因为有刘公(刘裕)，才延长了将近二十年的国祚。今天做这件事，是心甘情愿的。"司马德文这话，恐怕是真心的，事已如此，能够有这个境界，也是难得的明智。
但即便如此，司马德文也难逃厄运。
禅位后，司马德文退位琅琊王府。
刘裕登基后，降司马德文为零陵王，把他迁到秣陵。正朔、车驾、服饰都依照晋朝规制，由冠军将军刘遵考带兵看管。
永初二年（421年），刘裕命令琅琊侍中张伟携带毒酒，前去秣陵鸩杀司马德文。
张伟不忍弑杀旧主，半路上自己喝了毒酒自尽。
刘裕得知大怒，就另派司马德文褚皇后的兄弟褚淡之前往，以探视为名，派遣亲兵跟随，再次毒杀司马德文。
司马德文笃信佛教，对于前来逼迫他自杀的亲兵，摇摇头拒绝，说：
"佛教教义中说，人凡自杀，转世不能再投人胎。"兵士将他挟持到床上，用被子蒙住他的脸，用力扼死。
司马德文被杀后，刘裕还假惺惺地率领百官亲临为其送葬。
其实，这个事无需多说。后朝接受禅让后，前朝废帝，基本都是这个结果。
司马氏代魏称帝后，虽然实现了一统，但很快就因为内斗，特别是贾后干政和八王之乱，把大一统的西晋搞垮了。
东晋南渡，偏安一隅，但司马氏的势力还很强大，更何况争权夺利、谋反篡位的基因没有改变。
刘裕接受禅让后，地方诸侯势力依然很强盛，留着司马氏皇族存在，对于刘裕的政权来说，是很大的威胁。虽不能斩草除根，但铲除一个就减少一份威胁。
在此情况下，无论司马德文多么低调，多么配合，刘裕是不会心慈手软的。
也就是说，留着司马德文只有麻烦，而没有任何利用价值。
这跟司马炎接受曹奂禅让的情况是不同的。
咸熙二年（265年），司马昭死后，其子司马炎继位晋王，接受魏帝曹奂禅让，代魏称帝，封曹奂为陈留王，食邑万户，以邺城为宫室，继续使用天子旌旗，备五时副车，行魏国正朔，郊祭天地一如魏初制度。享受上书不称臣，受诏不拜的待遇。一如汉献帝故事。
太安元年（302年），曹奂病逝，享年五十八岁，也算是寿终正寝。
应该说，曹奂禅让后的地位、待遇、结局是历代亡国之君中最好的。
这或许是出于两方面的考虑：
其一，司马氏家族从司马懿开始，一直是曹魏重臣，世受曹魏厚恩。为了安抚曹魏皇族及朝野人心，司马炎理该大度一些。
其二，当时蜀汉灭亡时，刘禅被封为安乐公，其目的是在瓦解东吴的斗志，为招降东吴做准备。既然刘禅能够被封为安乐公，作为接受曹魏禅让，以示正统地位的司马氏，对待曹奂在刘禅之上也符合情理。
也就是说，曹奂还有一点利用的价值。无论是安抚内部还是招降外部孙吴，曹奂都有价值可以利用。
但刘裕所处的情况大为不同。
大亨元年（403年），桓玄逼迫晋安帝禅让，自立为帝。降晋安帝为平固王，又迁晋朝宗庙到琅琊国。
桓玄被刘裕等斩杀后，安帝复位，随后又被桓玄的部将桓振俘获，直到405年才逃脱叛军。此时，晋朝已经不存在了。
因为刘裕逐步把南方各大割据势力，全部消灭，南方归为一统，司马氏趁机恢复政权，但在整个东晋境内，全由刘裕的势力统治。但并非铁板一块，由于时间太短，刘裕并没有彻底征服民心，站稳脚跟。
在此情况下，如果再保留着司马氏的特权，很容易被别有用心的人利用，再度引起混乱。
没有了任何利用价值，还可能导致隐患，那就只有死路一条。
因此，在豹眼看来，无论是司马炎厚待曹奂，还是刘裕对司马德文赶尽杀绝，无非都是同一个目的，那就是为了自己政权的稳固。
在这个问题上，说不得心慈手软还是心狠手辣，只能看各人的造化，作为亡国之君，是无法选择的。
