刘伯温：刘基是一位儒者，他经常借天象啊，算卦啊之类的找朱元璋谈话，不过是为了表达他的政治理想罢了。后来的历史表明，他的目的基本达到了，朱元璋是个爱护老百姓的好皇帝。
范蠡：也许不认识这个名字，他是跟越王勾践一起吃苦胆，吃了几十年。越国称霸以后，因为范蠡看透了勾践这人鹿脖子鹰钩鼻，只能一起吃苦不能一起享福，他去了齐国。后来范蠡做生意越做越大，过于招风，没办法只好跑到宋国一个叫“陶”的地方，于是被后人称作“陶朱公”。范蠡这人绝对是个人才，搞政治头脑一流，做生意更是高人一等。
姜子牙 ：晚年出道但并未影响雄心壮志，辅佐周武王建立西周一直持续了近800年。
有一个，唐朝的中兴名将郭子仪！
他和诸葛亮一样，都是以一己之力担起复兴的重任，郭子仪是历史有名的政治家军事家！注意，这个军事家是实打实的打出来的，军事上这一点可能郭子仪成就比诸葛亮要高。
郭子仪平定安史之乱，指挥或参与指挥了攻克河北诸郡之战、收复两京之战、邺城之战等重大作战；安史之乱后，他计退吐蕃，二复长安；说服回纥，再败吐蕃；他戎马一生，功勋卓著。史书称他“再造王室，勋高一代”。郭子仪不但武功厥伟，而且还善于从政治角度观察、思考、处理问题，资兼文武，忠智俱备，故能在当时复杂的战场上立不世之功，在险恶的官场上得以全功保身。
为将，郭子仪可以说战功赫赫，收复两京的功绩是诸葛亮没有做到的，诸葛亮数次北伐，都无法成功收复汉朝两都。中兴大唐的成就可以说也是诸葛亮没有达到的，诸葛亮一生鞠躬尽瘁致力于复兴汉室，可是最后却出师未捷身先死。
为臣，郭子仪就更比诸葛亮完美了，郭子仪是历史上为数不多或者说是仅有的为臣者能做到“功高盖主主不疑，权倾朝野臣不忌”的人，这一点做的也比诸葛亮要好。诸葛亮因为权力之争曾和李严发生过政治斗争，而刘禅成年后，诸葛亮依旧没有还政于刘禅，这里也有可能是诸葛亮想复兴汉室以后还给刘禅一个完整的大汉吧，但是历史上太多功高盖主的名人，最后都没有好下场，唯独郭子仪善终了，这说明郭子仪也是有大智慧的，懂得为臣为人之道，这样的人在现在那就是官场的常青树啊。所以说，郭子仪可能比诸葛亮更接近完美吧！
刘伯温非常像，前知500年，后知500年，没有刘伯温，朱元璋不知道能不能称帝还是未知数，说不定还要去当乞丐呢！
诸葛亮这个人身上有很多闪光点，比如说他聪明睿智，忠诚干练，勤劳努力，公正廉洁。在历史长河之中，这么多优秀的闪光点都聚集在一个人身上的，好像还真找不到第二个。
聪明睿智的人，没那么忠诚，比如司马懿。忠心耿耿的人未必就很干练，比如史可法。廉洁奉公的人，未必就聪明睿智，比如海瑞。
所以我们终于会发现，诸葛亮是历史上的独一份，他之所以能够名垂青史，其实是有道理的。分明可以成为曹操，可他偏偏就要做诸葛亮，这就是他最伟大的地方。当然了，在历史上人才很多，非要挑一挑，还真有那么几位跟他类似的，但是都没有他那么全面。
张居正这个人已经算是接近完美的人了，他努力工作，低调行事，熬过了严嵩、徐阶和高拱的时代，自己走上了当朝首辅的位置。
- 那个时候万历皇帝年纪还很小，所以朝中大小事务全都由他一个人来说了算。那就相当于是诸葛亮辅佐刘禅的那12年的日子。
- 张居正辅政期间，努力实施改革，一条鞭法使得大明王朝国库收入倍增，为大明王朝延续了60年的寿命。
- 在战争方面，张居正合理任用戚继光等人，坚持在东南沿海地区组织抗倭活动，使得东海沿海地区免受倭寇的滋扰。
张居正鞠躬尽瘁，在首辅任上，为大明王朝努力了10年，最终因为过劳死而去世。这一点和诸葛亮极为相似，诸葛亮也是因为过度劳累而去世，可见他们都是工作狂。
比门启，饿死者十余辈。诚等尽发其诸子兄弟藏，得黄金万两，白金十余万两。其长子礼部主事敬修不胜刑，自诬服寄三十万金于省吾、篆及傅作舟等，寻自缢死。事闻，时行等与六卿大臣合疏，请少缓之；刑部尚书潘季驯疏尤激楚。诏留空宅一所、田十顷，赡其母。---《明史》
不过在廉洁方面，张居正的确做的不是很好，在他死后，一系列举报他贪污的人就冒出来了。而他本人的确曾经染指过庞大财富，为此怎么洗都洗不干净的。
诸葛亮的廉洁是非常出名的，当其他人都在争夺财富的时候，诸葛亮家里却只有一些田地，足够子孙过着安逸的生活就够了，况且他的子孙都为国捐躯了。
02晋武帝最信任的荆州都督羊祜。
司马家虽然不是什么好鸟，但是不能一棒子把司马家所有人都给打死，更不能把辅佐司马家的那些贤臣给雪藏了。
在司马炎建立西晋王朝以后，羊祜被任命为都督荆州军事的总指挥官，他本来是支持曹家的，因为他是夏侯霸的女婿。
可是曹家大势已经，羊祜为此没有接受司马师和司马昭的征召，一直赋闲在家，直到司马炎上台以后，大势不可逆转的情况下，羊祜这才选择出山支持司马炎。
祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心。人多谏抗，抗曰：“羊祜岂鸩人者！”时谈以为华元、子反复见于今日。抗每告其戍曰：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利。”孙皓闻二境交和，以诘抗。抗曰：“一邑一乡，不可以无信义，况大国乎！臣不如此，正是彰其德，于祜无伤也。” ---《晋书》
天下三分的历史，导致百姓疾苦。为了完成一统天下的重任，羊祜成为了伐吴的主要精神领袖。
他在镇守荆州的时候，做足了伐吴的所有准备。不管是对当地气候文化的熟悉，还是对山川地势的了解，这些都是羊祜留给晋武帝的重要财富。
可就在伐吴迁徙，羊祜这位老先生却溘然长逝了。为此司马炎极为悲痛，好在羊祜在临终前向司马炎推荐了杜预作为西路军总指挥，这才顺利完成了伐吴大业。
西晋灭了东吴以后，完成了一统天下的大计划。很多人只记得杜预、王濬、张华等人，只记得王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。其实杜预等人的功劳，很大程度上，要归功于羊祜，岂不闻羊公碑尚在，读罢泪沾襟？
03李世民手下爱将李绩。
说李绩可能很多人都不认识，不过他还有另外一个名字，叫做徐茂公，又名徐世绩。这下子大家都很熟悉了，就是瓦岗寨那个神算子军师。
其实李绩的形象完全不止于神算子军师，他归顺李世民以后，跟随李世民征讨四方，立下了赫赫战功。
- 灭突厥：
突厥对中原王朝的影响，在南北朝时期，就已经十分显著了。为此每个中原王朝都很头疼，隋朝更是只用长城来挡住突厥人的进攻。
李绩在李世民的安排下，与柴绍、薛万彻等人合作，一起向突厥发起了进攻，李绩表现非常出色，俘虏了五万多突厥士兵，逼迫突厥可汗投降。此后李绩镇守并州16年，成为了唐王朝的活长城。
- 镇压薛延陀：
薛延陀可汗联合各大部落提兵二十万南下，李绩带领六万大军与之相抗衡，在青山地区，打破薛延陀大军，斩杀三千多人，俘虏五万多人，马匹一万五千多匹。
- 灭高句丽：
李绩跟随李世民一起讨伐高句丽，这个国家存在了七百多年，是辽东地区的一块硬骨头，隋炀帝三征高句丽都没什么成果。
围平壤月馀，高丽王藏遣泉男产帅首领九十八人，持白幡诣勣降，勣以礼接之。泉男建犹闭门拒守，频遣兵出战，皆败。男建以军事委僧信诚，信诚密遣人诣勣，请为内应。后五日，信诚开门，勣纵兵登城鼓噪，焚城四周，男建自刺，不死，遂擒之。高丽悉平。---《资治通鉴》
李绩多次大破高句丽大军，帮助李世民在辽东前线斩杀了高句丽一万多士兵，俘虏一万多士兵。在围攻安市城的时候，李绩带领一万多人斩杀对手两万多士兵，威震整个高句丽。在唐高宗时期灭亡高句丽，也是李绩的功劳。
这样一个人，当然也做到了出将入相的水平。李世民去世以后，李治上台将李绩任命为尚书左仆射之职，并且加封开府仪同三司，相当于唐朝的宰相。
总结：这几个人类似诸葛亮，却又各自有比不上诸葛亮的地方。
相比较而言，这几个人在历史上已经十分闪亮了。可以说在各自朝代中的地位都不比诸葛亮差，甚至可以说高于诸葛亮。
可是他们身上存在各种各样的缺陷，这是他们比不上诸葛亮的重要原因。比如说张居正，他是一位能臣干吏，也足够忠心，可是在贪污这一块的气质，也是拿捏的死死的。
羊祜纵然有灭吴的能力，也做了不少前期工作，可惜他这辈子没有动过多少刀兵，更没有带兵大举进攻的例子。至于李绩，他偏重于军事方面，内政上的能力却有些单薄。
参考资料：
《晋书》
《明史》
《资治通鉴》
诸葛亮完美不，我们全靠史书记载，一知半解，或许有神化部分。
而他的完美，是世人有目共睹，不管是为总理，还是作丈夫，都是完美的，而且古今独此一人。
我来说一个不是那么热门的人选——古代唯一一个施行一夫一妻制的君主：明孝宗朱祐樘。
朱祐樘为人诚恳踏实，勤俭节约，宽厚仁慈；为君礼贤下士，守法勤政，励精图治。
朱祐樘的一生并不是顺风顺水。可以说，他能来到这个世界上已经非常不容易了。朱祐樘的父亲朱见深（庙号宪宗）当年爱上了比他大17岁的宫女万氏，姐弟恋搞得不亦乐乎，致使万氏专宠后宫，飞扬跋扈，还为了万氏把当时的吴皇后都废了。
这万氏38岁生下皇长子，也因此被封为贵妃。可惜她的孩子不到一岁就夭折了，此后再没有生育子嗣。因此她也容不下其她妃嫔们有子嗣，便对宪宗的子嗣大加迫害。
朱佑樘的生母是个姓纪的宫女，因一次宪宗宠幸而偶然怀孕。这事被万贵妃知道了，便要赐死纪氏。可是一来纪氏人缘很好，二来宫里所有人都对于宪宗没有儿子很着急，因此便偷偷救下纪氏，让她秘密地生下了孩子。
朱祐樘就这样在冷宫里偷偷地出生。此后，他一直在东躲西藏间成长，好在所有人都在帮助他们母子躲避万贵妃的搜查。就这样朱祐樘九死一生地活到了六岁。
有一天太监张敏服侍宪宗梳洗时听宪宗感叹：“我就要老了，可惜一个儿子都没有。”张敏觉得时机已到，赶紧让宪宗父子相认。宪宗非常开心地昭告天下，并立朱祐樘为太子，其母纪氏为淑妃。
万贵妃并没有因为宪宗的开心而开心。朱祐樘被立为太子不久，万贵妃就迫害死了淑妃及太监张敏。宪宗的母亲怕迟早朱祐樘也要遭迫害，赶紧将朱祐樘接来身边抚养。这样，朱祐樘在皇太后的庇佑下，终于得以长大成人。
万贵妃死后不久，宪宗也因伤心过度而亡。朱祐樘18岁时即位，面对的是一个风雨飘摇的江山。
从小身世凄苦的朱祐樘见惯了人情冷暖，在残酷的生存环境中养成了温厚而宽容的性格。登上皇帝宝座的他却从不奢侈浪费，反而节约俭省，勤勉从政，三观极正，是当朝及后世公认的明君贤主。他从谏如流，杜绝贪污腐败，举贤任能；在位期间大力兴修水利，发展农业，不仅挽救了宪宗留给他的烂摊子，更是让国家得以经济繁荣，社会安定。奸佞不再当道，百姓安居乐业，后代的史学家们赞誉他所治理期间的盛世为“弘治中兴”。
朱祐樘体恤民情，减轻赋税，缓解百姓压力，所以中兴时期几乎没有大规模的农民起义。另外，他还以人为本，废除苛刻的法律，删除多条《大明律》中原本的残暴法令，对各种刑罚都非常谨慎地使用。
朱祐樘待臣民非常宽厚，甚至连迫害他以及他生母的万贵妃的亲戚犯了错，也只是依法处置，丝毫没有利用此机会去报私仇。在明朝那个宦官当道的年代，朱祐樘更是很清醒地限制了宦官的权力，以确保宦官们不会一手遮天，导致严重的不良后果。
这样一个近乎完美的人，会有弱点么？答案是有。朱祐樘毕竟是人，人非圣贤，孰能无过——只要能改，就仍然不失为一个好帝王。
在那样一个至高无上的位置上，人很容易迷失。朱祐樘小时候的经历导致他生来体弱多病，也因此一度迷失在佛法中，以求长寿，从政后期有一段时间曾受宦官李广符箓祷祀的蛊惑，不理朝政，致使一些奸佞之辈有机会再次入宫，为祸朝廷。但是后来，朱祐樘在忠臣们的谏言中自我反省，幡然悔悟，开始再度恢复到勤勉政理的状态中。最后，由于其身体无法支撑这样繁重的政务，在36岁时，就不幸驾崩。而其死前，留给太子朱厚照，也就是下一任皇帝，最后的嘱托就是：“任用贤臣”。
这样的皇上，试问哪个臣民能不爱戴？明朝中后期文学家、理学家邓元锡曾这样评价朱祐樘治理下的盛世：“闻诸父老言，?敬皇帝之世，太平有象也。君臣恭和、海内雍安。兆氓益殷炽阜裕，学士争游情于三代两汉之文。洋洋巍巍，斯为盛。语曰：日中必礟[pào]，即欲为国家建治平无疆之统，?斯千载一时矣。”
朱祐樘这一生只娶张皇后一人，再无其她嫔妃，是古代皇家健康皇帝中凤毛麟角的一夫一妻制实践者。朱祐樘与张皇后一生伉俪情深，同食同卧，就像很多民间的平凡夫妻一样，感情很深。在那个盛行后宫佳丽三千的时代，只爱一个人，意味着什么？
就好像有上亿家产的人却一辈子只喝粥吃咸菜住平民公寓楼吧！当时，也有很多人建议他充盈后宫，朱祐樘却不为所动。一个人的做法与整个朝代的风气都不同，这需要多么坚定的信念！
后世分析朱祐樘六宫虚设大抵有两个原因。一方面他是真的与张皇后感情极好，用情无比专一（其实他父亲宪宗专宠万贵妃虽然害了很多人，但也算是一种专情的表现吧……这样说来，朱祐樘的专情也有一份家族遗传基因的功劳）；另一方面，也是因为他从小生活在宫斗的戏码中，心里早已有了阴影，因此就给自己留了个清净的后宫。
不管出于怎样的原因，朱祐樘的做法都表现的让人无不敬佩。朱祐樘的皇陵中只合葬着张皇后一人，这也是历代皇陵中绝无仅有的景象。
朱祐樘短暂的一生结束了，他卓然的政绩和良善的品行却为后世传颂着。他该当得起一个“近乎完美的人”的称号！
刘伯温
我是真君，我来回答。
诸葛亮是一个被极大神化的人物，也是古人效仿的对象，然而，翻开史书，我们可以发现诸葛亮或许并非是这样的一个人。他的内政能力其实并不大高。
诸葛亮为三国时期蜀国的丞相，可称中国古代最受赞誉崇拜，也最具传奇色彩的政治家、军事家，《三国演义》还将他描绘成一个能神机妙算、未卜先知的智慧之神。他辅佐刘备建立蜀国，其兢兢业业、鞠躬尽瘁的人生与品格，是人们心目中最完美的辅弼大臣形象，成为中国人理想中“修身、齐家、治国、平天下”的英雄人物。
诸葛亮的形象已经深深扎根在民众的心中，在中国政治思想史中的地位极为重要。那么，历史上真实的诸葛亮是否符合这一形象?如果有相当差距的话，人们为什么要刻意塑造这个完美偶像?这个偶像在中国传统政法文化中又象征或意味着什么?……千万不要小觑这些问题，其中可隐藏着许多传统政治文化的秘密。
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应该承认，诸葛亮是一位颇有智谋与成就的历史人物，二十七岁时的《隆中对》已见一斑，此后在辅佐刘备建立蜀国的过程中，也时有出彩的计谋或过人的胆略。然而从三国历史的大局来看，蜀汉是一个战败之国，许多战略上的失误与战术上的败笔，也都与诸葛亮有关。如关羽大意失荆州，不但是关羽的责任，同时也是掌握总局的诸葛亮几乎不作为的结果。
再有刘备死后，诸葛亮对蜀国的经营也存在许多问题，如人才的储备、国力的提升等方面，都捉襟见肘、自以为是。尤其是缺乏群策群力的谋略，往往一意孤行，对大将魏延抱有成见，使刘禅成为扶不起的阿斗，乃至蜀国很快灭亡。然而从《三国志》到《三国演义》，有太多的人在为诸葛亮的形象工程涂脂抹粉，推崇备至，乃至将其塑造得近乎完美，从神化发展到妖化，杜撰出借东风、空城计之类的传奇故事，而使历史越来越离谱。
问题在中国文化塑造出这样一个官员高大形象，其原因与目的何在?诸葛亮之所以能登上神坛，首先要归功于本人对主子忠贞的品质，在完全可以取而代之状况下，依然能“鞠躬尽瘁，死而后已”。刘备永安宫托孤时曾明确表示：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”这类诏书在中国历史上几乎是绝无仅有的，它使诸葛亮可以名正言顺地取刘禅帝位而代之，同时刘备死后，诸葛亮集军、政、财、文大权于一身达九年之久，然而他却从来不存此“邪念”而依然忠心耿耿。
与同时代人曹丕、司马炎诸人握有军政大权后最终篡位相比，似有天壤之别。曹操、司马懿、司马昭等人虽没有篡位，但逼宫、杀弑及宫廷政变的一系列行为，也使诸葛亮颇为忠贞的一生品行之魅力更相得益彰。加上其贤相、廉吏两者兼有的身份，其官奴人格完全符合最高统治者与制度文化的需要，是使统治保持稳定的支撑点，是缓和社会各种矛盾的润滑剂。总之，中国古代这样的官员十分罕见而难能可贵。在忠贞标准上，诸葛亮的家人与子孙亦无瑕疵。
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其子诸葛瞻虽不具将帅才华，没能利用有利地势抵御魏军的进攻，致使魏军邓艾部长驱直入。但他继承了其父的“忠贞”衣钵，拒绝了邓艾表封“琅琊王”等高官厚禄的引诱，斩了来使以示决绝，并为蜀国战死于绵竹，壮烈成仁而不辱先父名节。其孙诸葛尚也同样“乃驰赴魏军而死”，又为祖父“忠贞”名节锦上添花。有如是不贰忠臣及后代，后世统治者与文化人当然要大加推崇。诸葛亮遂成为统治阶级与传统文化标榜推崇的一面旗帜。
但认真考察一下诸葛亮统治下的蜀国，许多方面都存在严重问题。一是庞大的国家机器与民众的沉重负担，只有九十多万人口的蜀国，官吏竟达四万多，军队更在十五万以上，平均二十七人养一个官，并负担近五个士兵。民众不但供养着这庞大的国家机器，而且青壮年主要在前线军队，后方生产第一线的，已大多为妇孺老幼。庞大的国家机器成为悬在民众头上的利剑。二是对民众的严密控制，用严刑峻法统治。
据《蜀记》引郭冲五事，诸葛亮认为，刘璋治蜀时，刑法太轻，导致蜀人忘了君臣之道，所以他要“威之以法，法行则知恩;限之以爵，爵加则知荣;荣恩并济，上下有节。”其目的在维护君臣之道，维护统治的稳定。《三国志·诸葛亮传第五》所谓“刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也”。虽说其德刑兼用而民无怨，然终掩盖不了严刑峻法的事实。总之，诸葛亮时代，西蜀是典型的战时经济体制，它的特点是一切服务于前线，一切都为了战争，民众的疾苦生死基本无暇顾及。有关记载只字不提民众遭受的战争苦难，只字不提蜀国人口急骤下降的事实。
诸葛亮的计谋一生，最为人们津津乐道，认为他足智多谋，天下无双。然而很少有人去思考一下，其计谋的用意与目的何在?因为诸葛亮的锦囊妙计，人间往往会多洒下一掬掬悲惨眼泪，国家常常又多了一片片的焦土，除了用人民的血肉给军阀们整合其势力范围，其锦囊妙计又有多少价值?为什么人们要崇拜整天用谋略去算计别人，去互相残杀，去争权夺地，去火烧，去水淹……连他自己都说：“吾虽有功于社稷，必损寿矣!”诸葛亮为什么会有这样担心呢?问题就在于战争给百姓带来的深重灾难，伏尸千万，血流成河，同时对环境、文化的破坏，这些诸葛亮心中都是有点清楚的，后人倒似乎一无感觉。
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当然，有人会说这是时代使然，不必苛责个人。问题是后人为什么还要如此崇拜这些战争杀人的计谋?最让人百思不得其解的是，身受其害，甚至被当作炮灰的平民百姓，却自觉自愿地在赞美、崇敬这些以计谋取胜的战神，这是一个民族的病态，还是一种文化的堕落?
诸葛亮主要从语言和行为两方面了解人，他认为通过问答可以了解一个人的志向、操守以及如何应对变化，还可以了解人的见识、智谋和勇怯之情。通过用酒、财、约会来考察人，可以了解一个人的性情和这个人是否廉洁、是否守信用。
三国时，诸葛亮以精于治国闻名于世，行兵布阵被司马懿称为“天下奇才”。在用人方面，诸葛亮也有过人之处。刘备初入蜀时，任命蒋琬为广都长，有一次刘备出外视察，突然来到广都，他见蒋琬“众事不治，时又沉醉，大怒，将加罪戮”。这时，诸葛亮出面为蒋琬求情，他说蒋琬是“社稷之器，非百里之才”，劝刘备重用蒋琬，使刘备对蒋琬刮目相看。刘备与曹操争夺汉中时，刘备兵力不足，“急书发益州兵”，诸葛亮正在犹疑之际，其僚属杨洪进言“无汉中则无蜀”，劝诸葛亮马上发兵。诸葛亮见杨洪见识不凡，于是“表洪领蜀郡太守”，杨洪推荐门下书佐何祗有才略，诸葛亮便请刘备任命何祗为广汉太守，“是以西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也”。
公元234年8月，诸葛亮在弥留之际，仍不忘推荐蒋琬和费祎“可任大事”，后来蒋琬和费祎先后担任掌管国家军政的大司马一职，使蜀国在相当长一段时期内保持了稳定。
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诸葛亮是如何知人的?在《诸葛亮心书》中，诸葛亮说：夫人之性，莫难察焉，善恶既殊，情貌不一。有温良而为诈者;有外恭而内欺者;有外勇而内怯者;有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰：问之以是非，而观其志。二曰：穷之以词辩，而观其变。三曰：咨之以计谋，而观其识。四曰，告之以祸难，而观其勇。五曰：醉之以酒，而观其性。六曰：临之以利，而观其廉。七曰：期之以事，而观其信。
显然，诸葛亮主要从语言和行为两方面了解人，他认为通过问答可以了解一个人的志向、操守以及如何应对变化，还可以了解人的见识、智谋和勇怯之情。通过用酒、财、约会来考察人，可以了解一个人的性情和这个人是否廉洁、是否守信用。诸葛亮的知人术和《庄子·列御寇》提出的“九征”鉴人法(见7月15日《广州日报》B9版)有类似之处，是一种很实用的知人方法。
诸葛亮的神化可能就是后人所提倡的衷心了吧。毕竟他的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神是在那个乱世是极为难得的。
你好，很高兴回答你的问题。
我认为，周恩来也是这样一个接近完美的人！
周恩来为党和国家的事业奋斗终生，体现了鞠躬尽瘁、心怀天下、情系人民、智慧沉着、廉洁自律、高尚品德、温文尔雅、平易近人等近乎完人的品质，是全党的楷模，是人民的丰碑，希望我辈都能以他为偶像。
达芬奇。开挂的人生，公认的全才
除了是一位画家之外，还是一位伟大的科学巨匠、大哲学家、音乐家、工程师和发明家，他擅长的领域太多，而且几乎每个领域都做出了巨大的贡献，由于他不可思议的才华，恩格斯称他为巨人中的巨人，弗洛伊德叹为惊人，称其为人世间绝无仅有的旷世奇才，至今，仍有许多人怀疑他是未来的穿越者，甚至有人认为他曾受过外星人系统的教导，否则，一个人的一生，怎么可能会有如此不可思议的成就呢？
今天我们来看看达芬奇开挂的一生都干了些什么！
