武庙十哲在不同时期都有调整，这和皇帝个人喜好，和时代的需要有关系。看当时的情况需要什么样的人才，便宣传什么样的思想，武庙十哲并不是说选取兵家最强的十个人，而是看哪十个人既有功绩又能满足朝代的需要。

古代名将太多，名额有限

并不是说选上的这十个人就比没选上的厉害，张良谋略厉害，但是说到底他没有带兵打仗，可是张良还是选上了。战国四大名将中的王翦也没选上。要论战功，王翦和他儿子灭了五国，王翦自己灭了三个国家，但是就是没他的份。汉朝名将卫青，霍去病也都没选上。不管怎么选，肯定都有人不满意，毕竟就十个名额。后来武庙又增加祭祀名将六十四人，这次就把李牧选上了，王翦，卫青，霍去病都选上了。

白起选上了也被踢出了

武庙十哲是唐玄宗时期有的，后来经过安史之乱，唐肃宗则把武庙的地位提高，武庙和文庙祭祀地位相当，体现了国难思良将的心理，那时候需要名将，平定叛乱。白起战绩惊人，自然被选上了。而到宋太祖时期，国家初定，需要的是稳定，宋也是重文轻武，对于白起杀降一事是不能接受的，所以这时期武庙里的名将不仅要有战绩，品行还要好，名声要好。这也就是开头说的，全看时代的需要，需要啥就找啥样的武将放在里面当做榜样。吴起本来是武庙十哲里的，但是后来又归为武庙诸将，地位下滑了。武庙十哲的选定不要太纠结，古人都在不停地变。

论战绩和后世声望，李牧确实不如入选的十哲

武庙十哲选取的人里分为四类，一类是靠战绩，一类是靠军事思想，一类是靠名声，还有一类就是当朝名将。当朝名将李靖和李勣不用多说了，这是大唐自己的名将，怎么也得有，何况李靖和李勣的战绩也是相当不错的。张良和诸葛亮更多的是因为他们的谋略和名声，张良虽然没有带兵打仗，但是他的谋略助汉得天下，张良的名声也是很不错。诸葛亮更不用说了，他鞠躬尽瘁的名声都盖过他的功绩了，皇帝喜欢这样的臣子，当然得有他的份。

田穰苴的战绩可能不太突出，但是他的军事思想和地位是比较高的。还有孙武，吴起，他们都有兵法传世。白起，韩信，乐毅战绩非常厉害，李牧的战绩确实比不了他们，虽然李牧也很厉害，但是很可惜，被自己国君给坑了。

但凡有评选历史人物的，都会有争议，唯一的标准就是是否符合时代需求，是会不断改变的。