武哥说文，说说魏晋名士的真风雅！
魏晋名士是真的有那么风雅，甚至，只会比我们想象的更风雅。我且举“竹林七贤”中的几例共享：
阮籍：这个男人很爱哭
阮籍是魏晋时期的大名人，在“百晓生”刘义庆“竹林七贤”的排名中，阮籍稳居首位。
（阮籍好酒）
阮籍好酒。他屋旁边就是一家小酒坊，应该是可买酒也可炒几个江湖菜那种的，阮籍和朋友常去吃酒，喝醉了就倒在人家漂亮小媳妇的脚边睡觉，阮籍觉得这很正常，关键是酒坊老板也很放心。
男人哭吧哭吧不是罪！
时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。——《晋书·阮籍传》
没有朋友来访的时候，阮籍就去游山玩水，他的游山玩水与现在不一样，有出游攻略，有明确的路线图，他是一个人驾一马车，马车上载着隔壁酒坊的酒，然后，信马由缰，一路颠簸，一路慢饮。
所谓老马识途，是指回家的路，像这样的漫无目的，拉车的马也只能是凭感觉，所以，走着走着就时常找不到路了。
马车停了，阮籍就下来看看，前方是悬崖，真的没有路了，阮籍就嚎啕大哭，在这荒山野岭的，阮籍的哭，只能感动天感动地，然后感动自己。
就这样风一程，雨一程，走一程，哭一程。为道路的穷途而哭，更为自己的穷途而哭！
（山水间的阮籍）
阮籍最放肆的一次哭，却是为一个素不相识的人。
据《晋书·阮籍传》记述：
兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。
一位兵家的漂亮姑娘，很有才华，可惜还没有出嫁就死了，虽然阮籍不认识这家的任何一个人，但是他听说了这个事后，很唐突的就去了，在灵堂里大哭一阵，把心里的悲哀哭完了，径直就回家了。
阮籍的这一哭，感动了千年之后的曹雪芹，就投映到了贾宝玉身上，有了宝玉的活宝脾性。
嵇康：这个大艺术家最爱打铁
嵇康是魏晋时期最坚定的隐士，在竹林七贤”的排名中，嵇康屈居第二，但是，他应该中国历史上最帅的铁匠了。
（嵇康打铁图）
这个帅哥爱打铁。
嵇康“身长七尺八寸，美词气，有风仪”，是当时一个很有才华的美男子。可是，这个可以靠颜值飞黄腾达的帅哥才子，司马昭请他做官不去，他居然爱上了打铁。
即使是打铁，嵇康的打铁就不同凡响，他具有天生的艺术才华。普通铁匠打铁是技术，嵇康打铁是艺术，因为他是在弹奏。
据说，一个大户女子郊游，在山谷里听到一阵美妙的弹奏声音，循声而去，竟然找到了铁匠铺，正准备失望时，却惊呆了，她看见一个帅得冒泡的美男子正在打铁，挥汗如雨，肌肉健美，而美妙的声音居然就是他打铁的声音。
嵇康打铁太投入，这个美女也听得太投入，直到天黑，才依依不舍，说：“今日所见，此生足矣”。
原来，这个怀春少女不只是在听 ，更是在看，帅哥很养眼。
不知道打铁有利于撩妹的事，怎么就传出去了，“竹林七贤”中的另外一个高人——向秀来了。可是向秀打铁不行，就只有拉风箱。
于是，在这山林之间，两个大文人，一个挥锤打铁，一个埋头拉风箱，倒也风景独好。
临刑前，请让我把此曲弹完。
（嵇康弹奏《广陵散》配人物简介）
在那个时代，打铁也不安全。
嵇康被诬陷处死，不过他恐怕是中国古代历史上，临刑前最“文艺”的文人了。
苏东坡那么豁达的人，在猜测自己要被处死时，也要痛苦的留遗言，远远没有嵇康的淡定。
《晋书·嵇康传》记载：
康顾视日影，索琴弹之，曰:"昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣!"
那一天，阳光明艳，仿佛要记录好接下来要发生的每一个细节。
嵇康带着枷锁，坐等行刑，他没有想过为自己辩解，他知道那是枉然。
他抬头看看天色，尚未到午时三刻，他想啊想，想到了一件往事。在洛阳华阳亭时，曾经有一个神秘的古人，教了他一首《广陵散》，还让他不要传给别人，之前，袁孝尼曾经多次想学，为保密，嵇康就没有传授给他，今天，如果不弹奏，怕是要成为绝响了!
于是，他向他哥哥稽喜要来一把琴，对着三千太学生和围观的民众，潇洒而忘情的弹奏了这曲《广陵散》。
琴声美妙绝伦，四野悄然无声。一曲终，嵇康坦然赴死。
刘伶：这个醉鬼最文艺
（刘伶醉）
在“竹林七贤”中，刘伶应该最丑，这没有办法回避，因为《晋书·刘伶传》中就是这样记载的，说他“身长六尺，容貌甚陋”。
刘伶嗜酒如命，被世人称为"醉侯"，不过这个醉鬼，却是最文雅的醉鬼。
一日，刘伶酒瘾发作，像妻子讨要，他妻子看他都喝得皮包骨头，只剩一口气了，哭劝让他不要喝酒了，刘伶看这样子要，估计喝不到酒了，于是就说，好吧，但是我自己控制不住自己，只有向神发誓，让神来监督我戒酒。他妻子就信以为真，把酒肉供在神前，让刘伶去发誓。
刘伶跪下就祷告：
天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲（病酒）。妇人之言，慎不可听!
接着就喝酒吃肉，等他妻子反映过来，刘伶已经醉了。真是叔叔可忍，老婆不可忍了。
史书记载的还有一个刘伶发酒疯的故事。
刘伶常常喝酒，配合他放浪形骸的性格，倒也把酒疯推向到一个新高度。
有一次，刘伶又醉了，就脱掉衣服，赤身裸体在屋中练习倒挂金钩，被一个邻居看到了，就讥笑他，刘伶说：
我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君为何入我裈中？
意思就是，我把天地当房屋，把房屋当衣服裤子，你这个家伙怎么跑到我裤子里来了？
真是醉鬼不可怕，就怕醉鬼有文化。
刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》 和《北芒客舍诗》 ，不过其作品典型的反映了魏晋名士的心态。
（刘伶《酒德颂》八大山人作品）
魏晋名士为什么能够如此风雅
其实，魏晋名士，在他们放荡不羁、荒诞怪异的风雅背后，却是无边无际的苦闷和悲伤。
那是一个没有英雄的时代。魏晋南北朝时期短短360余年，先后有30多个政权在兴亡交替。长期的战乱，城头的大王旗隔三差五的变幻，政治上的风云让文人无法适应，他们不愿儒家名教依附在奸雄枭雄身上，他们也看不上当时的政权。于是，他们选择归隐山林，消极抵抗时政。所以，带头大哥阮籍在广武城慨叹："时无英雄，使竖子成名!"
（竹林七贤图）
那是一个文人名士不值钱的时代。魏晋很乱，而在混乱的政治斗争背后，真正受到伤害的是文人名士，他们的生命，在政治家眼里如同“鸡狗”，可以随时夺取。玄学创始人何晏、诗人张华、山水诗人谢灵运、《后汉书》作者范晔等等，一大批在当时赫赫有名的名士都成为了政治的牺牲品。“竹林七贤”等名士早就看透了那个时的本质，情愿孤老山林。
那还是一个思想较为开明的时代。恰恰是因为政权的更迭频繁，那个时期的思想反倒活跃了。佛教自东汉末年传入中国，此时渐盛，而最盛的是老庄玄学，各种思想一综合，就形成了对当时和后世影响极大的魏晋玄学，其核心是“越名教而任自然”，在行动上就表现为不拘礼节。他们常有惊世骇俗、离经叛道之举，比如，阮籍的母亲死了，他照旧在尸体旁边喝酒吃肉，嵇康甚至还劝母改嫁，等等。
总结：魏晋名士风雅的实质
（魏晋名士的生活图）
魏晋时期，是名士层出不穷的时代，他们真痛苦也是真风雅，在痛苦现实的刺激下，他们的思想实现了集体性的升华，具有了强烈的生命意识。
修身齐家治国平天下的理想固然重要，但是在动荡政治背景的前提下，他们退而求其次，在积极寻求自身生命的存在价值，追求生命的长度和质量，演绎了许许多多随心、随性的风流雅事，成为了后世文人雅士的精神养分。
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