关于这个问题，我来说一下我的看法吧。

这个问题，有几种不同的观点。

一、二郎神是老二、三圣母是三妹，老大则是杨蛟。

持这种看法的朋友，多半是受电视剧《宝莲灯前传》的影响较大。

这部电视剧讲的是玉皇大帝的妹妹瑶姬，下凡时与书生杨天佑互生爱意，不顾天条律令与其成婚。婚后生下了三个孩子，两儿一女，大儿子叫杨蛟，二儿子是杨戬（即二郎神），小女儿叫杨婵，也就是三圣母。

后被王母娘娘发现，便派天兵下凡捉拿瑶姬，瑶姬誓死抵抗，不过最终还是败了，结果就是杨天佑和大儿子杨蛟力战而死，瑶姬被囚在桃山里，只有杨戬和杨婵逃出。这才有了后来杨戬被玉鼎真人收为徒弟，学成后“劈山救母”、三圣母重走母亲老路，与凡人刘彦昌相爱生下沉香、后被囚华山之中，沉香又“劈山救母”等一系列的故事。

二、二郎神虽然称号中带个“二”字，但他却是老大。

《二郎宝卷》（全称《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》）一书，记载了二郎神的出身和一些事迹。

书中说的是，上天金童杨天佑，与斗牛宫仙女云花女相恋。后来杨天佑下界成为凡人， 云花女为了追随他也私自下凡，二人育有一子，起名就叫杨二郎。（没什么原因，就是叫这个名字。）

因为云花触犯天条，因而被压山中，后来二郎得到了西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救母。

三、二郎神是修建都江堰的秦代蜀郡太守李冰的第二子。

传说秦代蜀郡太守李冰的二子，因为帮助父亲斩蛟锁龙，修建都江堰，平息水患，立下功绩，又因他在家中行二，因此被蜀地之人奉为灌口二郎神。

以上就是我了解的关于这个问题的一些内容，不足之处，欢迎大家补充；出错之处，敬请指正！

感谢您的阅读！

二郎神杨戬，三圣母杨婵同为玉皇大帝妹妹瑶姬与夏朝书生杨天佑所生。瑶姬与杨天佑一共生有三个儿女。大哥是杨蛟、二弟是二郎神杨戬、三妹是杨婵。按照兄弟姐妹出生先后顺序来排名，二郎神自然是老二，样婵自然也是老三了。

悲情杨蛟

关于杨蛟此人不管是在文学作品还是影视剧当中，都极少被提到。唯一有资料可寻的还是在影视剧《宝莲灯前传》剧情介绍中有一些记载。杨蛟好武功、力大无比、为人豪爽、后来为了保护杨戬与杨婵被天兵天将所杀，年仅十九岁。这一段我觉得应该是为了二郎神与三圣母的故事做铺垫，因为杨蛟被杀，母亲瑶姬被擒，比较具有悲情色彩。而历来文学作品跟影视剧的内容都比较注重故事性跟塑造性。没把杨蛟添加进去也是正常的，所以就导致了二弟三妹人尽皆知，大哥无人问津的尴尬境地。

无论在《西游记》还是在《封神演义》中，杨戬都是一位非常强大的神仙，他的知名度也是神话中比较著名的几位之一。杨戬被称为二郎神，在家里应该排行老二，正如哪吒三太子上面还有金吒和木吒两个哥哥自己排行老三一样。

可是杨戬的情况与哪吒三太子又有很大的不同，哪吒的哥哥和父亲都是神仙，而且也有一定的声望。而杨戬的情况就有些不一样，除了知道他的母亲是玉帝的妹妹，他还有个妹妹叫三圣母 、外甥叫做沉香之外一无所知。 《宝莲灯前传》只是现在人们给他加上去的，在古代神话里应该没有这样的情况，也许只有在杨戬的原形人物所在地才有这样的情况，杨二郎好像在古代是真人神化出现的人物，他的出生地应该有关于他哥哥的情况。

其实，中国的神话传说和神仙人物，并不是很完整，总是有缺失的，因为，至今还没有一个人，把神仙的来龙去脉，好好写写。

二郎神真名杨戬，三圣母真名杨婵，同为玉皇大帝妹妹瑶姬与夏朝书生杨天佑所生。但事实上，这是《宝莲灯》这个小说写的，神话传说中，玉皇大帝，根本没有妹妹。

二郎神有个哥哥，叫杨蛟，好武力，但没有修仙，也可以说是，还没来得及修仙，就被天庭派来抓三圣母的天兵天将给杀了。

估计，杀死杨蛟的天兵天将，下场很惨。

因为，要么是眼瞎，要么是故意，把人玉皇大帝外孙女给杀了，人只说抓，没说杀。

所以说，小人物擅自作主，结局很惨的。

传统神话里玉皇大帝是没有妹妹的，二郎神也不是玉帝的外甥，但二郎神被认为是玉帝的侄子并受到广泛的大众认知，是由于影视剧《宝莲灯前传》及《西游记》传播影响。

在《宝莲灯前传》里二郎神的哥哥是杨蛟，是二郎神的母亲和夏朝书生认识之前，其前妻所生，剧中说杨蛟天生神力，在天兵天将攻打杨家时，为救家人而死，杨蛟存在感很低，因为一出场没多久就死了，其出身低微不是二郎神母亲所生，名头也没二郎神和三圣母大，所以一般人都不会想起二郎神还有个哥哥。

道家传承的二郎神是中国古代民间信仰中的一个重要神祗，在漫长的历史源流演变中，产生了不同的二郎神，国家祭祀的李冰次子李二郎、道教正统的赵昱赵二郎与及民间传说杨二郎（杨戬）

名字来由二郎神的名号是百姓依据大郎神李冰顺延而命名的，李冰被蜀地唐朝民间称作大郎神。《唐书地理志》记有：“大郎庙，在治北五十里，大蓬山之阳，蜀太守李冰神祠。”清·陈祥裔《蜀都碎事》卷一蜀什邡县(今四川什邡)治北四十里有章山，古有高景关，有神祠日大郎庙神。”同为蜀地的李冰资历比二郎神早，所以蜀人顺延大郎神而尊称其为二郎神，另称神话传说中二郎母亲尊天为大，故唯一的孩子取名二郎。

他们的大哥是杨蛟。

他们的父母是仙凡结合，育有大儿子杨蛟，二儿子杨戬，女儿杨婵。

因其母违背天条和凡人婚配，遭到天兵天将追杀，老大杨蛟武功高强，为保护杨戬和杨婵和天兵天将战斗，最终寡不敌众被杀。

后来，杨戬拜玉鼎真人为师，练就一身神功法力报了仇。

中国是以历史做神话，欧洲是以神话做历史。李冰是秦蜀郡守，在任期间，领导民众建成了功德绵延千年的都江堰。在这个浩大的工程中，他的次子“二郎”有协助父亲凿离堆、开二江的大功，因而被民众作为神灵奉祀。二郎神的神名是沿袭蜀地大朗神而命名的，《唐书·地理志》：“大朗庙在治北五十里，达蓬山之阳，蜀太守李冰神祠。”大郎神为李冰，二郎神是衔接大朗神李冰而称。《元史》 本纪第三十四.文宗三 :加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁祐王。

沉香救母、西游记、封神演义、二郎宝卷，都是后人演绎。

既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。

杨家老大是谁呀？二郎和三妹都很出名耶，可他大哥却毫无知名度。

详细的你可以查看下面的考证。

关于二郎神的身世考证

仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。

头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。

腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。

力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

心高不认天家眷，性傲归神住灌江。

赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，可谓形神兼备，二郎神杨戬的英挺形象历历在目，但是，这位号称为\"天界第一战神\"的二郎神究竟是什么了身世来历？他是何年何月从何处流传至今的呢？

首先，从吴承恩写在《西游记》里这首诗来看，至少在明朝中叶，民间对于二郎神的传说还是耳熟能详的，因此这诗只是概括式地一点而过，书中也没有加以解释和注释。但时至今日，二郎神的传说大量已经淹没而不可考了，像诗中所说的\"斧劈桃山\"尚可知，但\"弹打凤凰\"就不知所云了。

尽管对于二郎到底是由谁演化、神化而来的有很多种说法，分别有\"李二郎说\"和\"赵二郎说\"，但\"杨二郎\"还是可考的。首先，杨戬的出生便是一次出轨的产物，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生，并与之结为秦晋之好。（可见天堂不是女人的天堂，否则咋有那么多仙女前赴后继来到人间，出名的的就有这位、七仙女、织女，还有后来的华山圣母，也就是二郎的妹子，可没见有一位男天神下凡与凡间女子结合的。）

玉帝御妹为杨书生先后生下了三个孩子。（这里有个有趣的问题考而无果：杨家老大是谁呀？二郎和三妹都很出名耶，可他大哥却毫无知名度，按说可不应该。）其中的二郎就是杨戬。三妹则没名字，只知是华山三圣母。（在剧中听到二郎叫妹妹三圣母真有够滑稽。）

其实从传说的流传时间来看，最早\"劈山救母\"的事迹绝对是二郎的，但后来添枝加叶，以讹传讹的，就变出了\"宝莲灯\"故事。一笑此说是有根据的，因为\"二郎斧劈桃山救母\"的故事带着明显的上古神话色彩，而沉香的故事显然要时尚的多，形成的时间也较晚。不过，大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承，包括人物关系也是母子、甥舅。

传说玉帝知道妹子私自下凡十分震怒，便将妹妹压在了桃山之下受苦。杨戬自幼便本领不凡，但后来师承为谁已经不可考，包括他独有的兵器--三尖两刃枪，好象中国也只有他一个人（神）用，再无别家。他额上的天眼又是如何来的也不得而知了，但据一笑所知，在中国所有的神鬼妖魔里，三只眼的只有两位，他是其中之一。（另一位是马王爷，就是让孙上天后抢了饭碗那位。）待杨戬长到十七岁，已经是勇无可挡，曾经在二郎山中干掉了八个危害人间的妖怪，这就是\"力诛八怪\"的由来。于是他持了一把开山斧（奇怪，又不是枪了，可能枪劈山不好使吧），力劈桃山，救出了被压在山下受难的母亲。

母子相逢自是欢喜无限，但不幸的是，御妹因在山下压得太久，十几年不见阳光，身上已经长满了白毛（别笑，这就是一笑说的上古神话的朴素），于是二郎将母亲放在山上晒太阳。这时，玉帝闻听二郎劈山，恼怒非常，为了消除自家的耻辱，便放出九个太阳上天，将妹妹活活晒死在山上。

二郎又痛又恨，暴怒狂追天上九日，一手一个擒住却无处放，便分别掀起两座大山，将捉住的太阳压住，再看天上乱窜的七个日头，便抄起一副扁担担了七座大山继续追赶太阳，这就是\"二郎担山\"的传说。就这样，只剩下最后一个太阳在飞跑，二郎一直将它追进了东海里，在海边被东海龙王的三公主拦下，筋疲力尽的二郎晕倒在三公主温柔的怀中（好浪漫是不是？），之后他们就结成了美满良缘（好象没有嫦娥什么事）。

为了母亲的死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理亏，便封他为\"英烈昭惠显灵仁佑王\"，道号\"清源妙道真君\"。但二郎始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山七圣相伴，麾下一千二百草头神，对于玉帝是\"听调不听宣\"，就是说只服从命令，没事别套近乎。这就是\"心高不认天家眷，性傲归神住灌江。\"

其实关于二郎还有些有趣的东西淹没了，比如他的宠物--人人都知道他的哮天犬，却很少有人知道他还有一只鹰吧？实际上，二郎一出现，应该是\"左牵黄右擎苍，千骑卷平岗\"的架鹰纵犬的形象，这在《西游记》中就有提及。而同时，从诗中看，他还精通暗器--\"腰挎弹弓新月样\"，这个弹弓在《封神演义》中好象也出现过。

杨戬最威风的时候大概就是被邓婵玉打了两石，虽是挨打，却是火星迸出，只当不知，仍是紧追不舍。他是有玄功护体，和孙一样，也是个钢铁战士。杨戬败过的次数极度有限，一次用胳膊去迎余化的化血神刀，想看看刀上有没有毒，这次败的丝毫不丢人，另一次是被三霄娘娘用混元金斗捉入天河阵，要知道文殊、普贤、慈航等十二真人都被拿住，最后是原始天尊和老子出面才摆平，这次败的也不丢人。

除却这两次危难，杨戬基本上是一个力挽狂澜的人，屡屡在危难之中独撑大局，被姜子牙评为“智勇双全，功高千古！”但这杨戬却不得其用，始终是一个督粮官，可能是姜子牙的军粮太重要了，重要的宁可全军被围困，也要杨戬去督粮。我小时候经常想，如果姜子牙要杨戬做先锋，恐怕是一路凯歌，根本轮不到哪咤、雷震子等人表现。

即便瘟神吕岳把西岐全城人都放倒的时候，能走的只剩杨戬和哪咤的时候，哪咤一阵着慌，“人马杀来，你我二人如何抵挡？”杨戬却镇静异常：“吾自有退兵之策！”用撒豆成兵之术吓退了郑伦，颇有银鞍照白马的子龙之风。运粮官还有两个人，一个是土行孙，另一个就是郑伦，这三个人均是奇异之士，却久不得战阵，只能在运粮的空闲时间帮忙打两仗。想到这，颇有些觉得杨戬和赵云的寂寞很相似，赵云也是不受重用，也许是另一种重用，主要是保护家小、断后之类的杂务。

曾有人说杨戬之所以没有像赵云那样被人所喜爱，更多的是他的性格太模糊，我却很不愿苟同，杨戬性格很清晰，就是一个谦卑内敛的人，绝无孙那种狂傲之气，也绝没有居功自傲的行为，虽然他屡次搭救哪咤，却仍然尊哪咤为“道兄”。

杨戬初出场，扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，一副道士打扮，拜见一番便请姜子牙把免战牌摘了，“若不见战，焉能随机应变？”说得极度自信却不显半分骄狂，实是千年不遇的一个人物。待得他用智除了花貂，哪咤大吃一惊，他也未有半点吹嘘，“你我道门徒弟，各有玄妙不同！”给哪咤留足了面子。杨戬不单是个谦卑之人，还是个良善之人，杨戬战周信的时候，心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮，便速战速决，用啸天犬解决了周信。在《封神演义》里，杨戬就是一个完人，或者说就是一个真神！

离开了封神演义，杨戬的形象便不那么光辉了，他也曾有过劈山救母的叛逆，也曾阻挠过三圣母（沈香的妈妈）的爱情，也曾和孙猴子大动干戈，当然，杨戬在很多人眼中都是一个反面角色，他从来不是一个史实，他只是神话传说，如何涂抹他是个人的喜好，个人的自由。

作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是一种极度的个性，‘裙带’？如果杨戬的这种姿态也叫裙带的话，那么杨国忠之流就决不是裙带了，而是心肝或者五脏六腑了。

不过高兴的是《西游记》并未把杨戬涂抹的太不堪，杨戬被描述的‘清奇秀气’，和那个封神演义中的‘扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋’的杨戬并不迥异，只可能是麻鞋换了锦靴。杨戬也是个高傲之人，“我输与他，列公不必相助；我赢了他，列公也不必相助。”只可惜太上老君不是个磊落之人。

这个问题很有意思。有二郎神是因为有大郎神。这是李冰父子。三圣母原来是华山神的三女儿，原本不是一家人。可是后来人们就把他们撮合到一块了。

历史是小女孩，可以随意涂抹；神仙是一锅粥，可以随便搅和。

现在，都觉得二郎神和三圣母是亲兄妹。那么，他们的爹妈就应该是玉帝和王母了吧。那么，三圣母被压华山是因为动了情欲，思凡下界，或者是跨界之恋。那么，玉帝和王母是什么样的恋情？传说玉帝是由人修炼的，而王母是这样的：

其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。

古人真是了不起，豹尾虎齿，都能看出她像人。而且就是这么一位，就和玉帝在天上永不分离，永远的腻在一起。这界跨的，比三圣母大多了。

从头说。

李冰父子治理岷江有功，蜀人感激不尽，为李冰修了大郎庙，为他儿子修了二郎庙。所以就有了李大郎和李二郎。

大郎庙，在治北五十里，大蓬山之阳，蜀太守李冰神祠。《唐书·地理志》

元文宗因为冰雹成灾，给父子两位封了王。李冰为圣德广裕英惠王，其子为英烈昭惠灵显仁祐王。

从此，二郎庙改了二王庙。

但是，人们还是喜欢二郎真君、灌口二郎神这样的名字。

然后，三圣母就出事了。三圣母原来是华山神的女儿，并不是老三。（《广异记》）

也不知怎么的，玉帝就看上了，于是就成了玉帝的妹妹。然而，也思凡。

玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生下独生子二郎神，二郎神斧劈桃山救出母亲。（《唐三藏西游厄释传》朱鼎臣）

公主没变，二郎神降了一辈儿。这次劈的是桃山。

然后，二郎神又把自己的妹妹元真夫人压在泰山脚下。（《八仙过海》）

然后又把自己的妹妹三圣母，压在华山底下，这次劈山的是刘沉香。（清代《沉香太子》）

玉帝女儿思凡嫁给杨天佑，生下二郎神，二郎神劈桃山，救出母亲，可是她又生了一个三圣母，三圣母看上刘彦昌，又生了一个刘沉香。玉帝和王母的基因是不是有点不寻常？

猛一看是同一个故事，仔细一看又不是同一个故事。合上书又觉得是同一个故事。神仙的世界我不懂。

但这样身份变来变去的，也只有在神仙世界里才有。毕竟他们不用测基因，也不用编族谱。而且还可以转世，可以分身，可以变换。你可以说圣父圣子圣灵三位一体；但你不能说这一座坟里大的是曹操，小的是小曹操。

所以，神仙的世界不能较真，二郎神之所以叫二郎神，是因为大郎神是李冰，顺延下来，二郎庙里的是二郎神。之所以叫三圣母，那是因为有二郎神，这俩论。所以前边是论父子，后边是论兄妹，各论各的。这里不能有大哥。

当然，你也可以编本书，就说他有大哥，大哥叫张三，跟着玉帝姓。

瑶姬爱上杨天佑，并以身相许，但张天佑是已婚男人，发妻病故，遗有一子，有的地方写作杨蛟，有的写作杨光，婚后生杨戬，杨婵，故杨戬为二郎。瑶姬思凡暴露，玉帝派天兵捉拿回天庭，杨大郎被雷霆击死，二郎三妹被仙人救走……