《倚天屠龙记》当年风靡一时，也让很多人知道了明教这么一个神秘的组织。小说中写到明太祖朱元璋本是明教弟子，后来借助明教的势力夺取天下故而定国号为“明”。不仅他是明教弟子，跟随他夺取江山立下汗马功劳的很多手下都是明教中人，著名的比如徐达，常遇春。

那么历史上真的有明教吗？朱元璋又是否真是明教弟子呢？那笔者就为大家把这个淡扯清楚。

历史上真实的明教其实存在，包括光明使者

说起明教，我们先要了解摩尼教和琐罗亚斯德教。波斯萨珊王朝的国教，名为琐罗亚斯德教，也被称为拜火教，唐代传入中国后称为祆教。

摩尼教亦源于波斯，但其教义与琐罗亚斯德教冲突，被波斯王判定为邪教。摩尼本人被迫害致死，信徒四散，传教于世界各地。唐代亦传入中国，与祆教、景教并称为三夷教。

后来在会昌灭佛时期，三夷教受佛教牵连，一同被灭。祆教基本消失，景教在元朝又有传入，摩尼教则因当时势力最大，未被完全消灭，在北宋演化为明教，融合了中国传统佛道信仰和民间秘密宗教元素。

明尊，是摩尼教中的至高神，而非摩尼。

摩尼一般称为明使，即光明使者。摩尼教多以光明使者称呼历代先知，小说中的光明左右使就取材于此。唐朝只以摩尼、末尼称呼，至宋代始有明教、明尊教等名号。

元末明初期间，农民大起义大多借助了摩尼教为号召手段，宣扬“弥勒下凡，明王出世”来对抗元朝政府。

真实的明教教主并没有绝世武功，更不是朱元璋所杀

明教在宋、元时期进一步和中国本土文化结合起来，成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”所误解。

比起一般的江湖人士，明教徒面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。

第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。

后人论史，每提及“小明王”韩林儿之死，大多认定是朱元璋下的毒手，似乎已成定论。然而，笔者并不是这么认为。

朱元璋出自郭子兴麾下，自属红巾一系，名义上确算韩林儿部下。但事实上，朱元璋并没有对韩林儿称臣，也更不曾依仗过他，除了共用一个“龙凤”年号，二者不过遥遥有政治上的呼应而已，连军事上的同盟都谈不到。

当然，客观而言，也正因为刘福通“横据中原，纵兵蹂躏，蔽遮江、淮十有余年”。让元朝疲于应对，才给了朱元璋壮大实力、从容平定东南的机会。

正当朱元璋稳扎稳打，事业蒸蒸日上的时候，曾经风光一时的小明王却是江河日下。

刘福通既亡，韩林儿则只是一个普通人，只会慢慢被人淡忘。既无政治上的影响力，更谈不上军事上的号召力，战乱之后，教众各奔东西，或各自有所归属，也已丧失了宗教上的凝聚力。何况这个“张无忌”既没有绝顶武功，身边更无高手环绕。

明朝建立以前的朱元璋，其实是出了名的讲义气，韩林儿的溺水身亡更像是一个纯粹的意外。

明朝建立后，明教又去了哪里？

明朝建立后，明教又去了哪里？这还要从几次农民起义说起。

最早煽动明教农民军起义的并不是朱元璋、韩林儿，也不是方腊，而是唐高宗时期的陈硕真。

陈硕真本是一女流之辈何以掀起如此大的波澜？

她是浙江省杭州市淳安县人，当时闹饥荒，她大概心善，把自己东家的粮仓打开散米，当然被东家一顿暴K。她逃了出来，跑到安徽黄山歙县一个叫覆船山的地方。

陈硕真不知道在这里碰到了什么，出来时就像一个得道仙姑的样子。宣称自己得到了真传，摩尼教跟道教她都懂，老百姓可以择教入团。一搞就搞大发了，找了一个机会就开始造反，还称了帝。这是中国第一个称皇帝的女人。她称帝时，武则天刚刚二进宫，皇后还没当上。

后面，这个陈硕真失败了。也不知道为什么官兵杀过来的时候，她的神将鬼吏不出来干活，可能中场休息吧。又过了很多年，到了宋朝的时候，覆船山这里正式成为了摩尼教也就是明教的大本营，上面有光明顶这些东西。

而从这光明顶再次掀起大事件的，就是方腊同志，在后来才是韩林儿、朱元璋等。

在朱元璋当了皇帝后，为了不发生“水能载舟亦能覆舟”的故事，决然让大军平了明教和总坛光明顶。至此，明教真正的覆灭了。

那么，问题又来了。或许是小说和历史混淆了，明教和日月神教不是一回事吗？

明教在前，日月神教在后。金庸老先生自己也说了，明教是明教，日月神教是日月神教，日月神教来自于云贵地区的五毒教。

看了，明教是真的玩完了。

朱元璋的大军前身就是明教教徒！张无忌和赵敏仗剑江湖后，所有的权利都放给了朱元璋，张无忌是个好老公，好朋友，但是绝对不会是好领导者，更不会是好皇帝，张无忌深知自己的弱点，他也看到了朱元璋的帅才，一个国家只有朱元璋这样的人去领导才能雄霸天下！所以才把明教交给了朱元璋，也才有了后来的明太祖

明教由来

有史料记载中国历史上确实存在明教，它源自波斯的摩尼教。明教在唐朝武则天时期传入中国，明朝以后逐渐衰亡。

（明教创始人画像）

这个可能只有历史学者才能注意到的宗教，却由于武侠大师金庸的《倚天屠龙记》而名声大噪。在《倚天屠龙记》一书中，明教占了相当的篇幅，全书涉及明教的不仅有江湖的恩恩怨怨(如各大门派围攻明教)，还有朝廷的利诱瓦解(如赵敏郡主的拉拢)，以及缠绵悱恻的爱情故事(如小昭与张无忌的感情)，甚至还认为明朝之所以称为“明”，也与明教有莫大的关系。那么，真实的明教到底什么样呢？　　

明教弟子朱元璋创立明朝，登基之后取缔明教　　

　　波斯总教灭绝以后，中土的明教也未能独秀多久。元朝末年可以说是明教最后的风光时期了。一方面，明教的教义被其他秘密宗教如白莲教吸纳并发展；另一方面，明教自身在下层民众和一些知识分子中不断传播。　　　

　因为长期处于秘密状态，明教教名也有了多种别称，除浙江称摩尼教、福建称明教外，淮南称二桧子，江东称四果，江西称金刚禅等。明朝的开国皇帝朱元璋实际上就曾加入过明教。《倚天屠龙记》结尾写到：由于朱元璋靠明教起家，因而国号中不得不带一个“明”字。明朝二百多年的历史，均从明教而来。这种说法，虽然有点牵强，但也有一定的历史根据。　　　　

　　更有趣的是，明太祖朱元璋实际上导致了明教的全面衰落。朱元璋在登上九五至尊之后，由于深知秘密教派的厉害，便下诏严禁白莲教、明教等教派，并把取缔“左道邪术”写进《明律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，明教却逐渐衰落了。到明清之际，明教在中国完全消失了。

历史上的朱元璋到底长什么样呢？

相必看过金庸小说《倚天屠龙记》的人都对“明教”不陌生，按照《倚天屠龙记》中的说法，认为朱元璋夺得天下后，之所以会将国号定为“明”，是因为他是明教徒。且朱元璋也曾是明教教徒，夺得天下后便大肆清理明教。其实这个说法是不对的。

在古代中国，当新政权建立后要选定国号，这个国号经常都会以开国君主的地名为号，比如李渊曾为唐国公，国号为唐。宋太祖起自宋州，国号亦为宋。但是，朱元璋的“明”的的确确是与明朝没有关系的。

明教又叫做摩尼教，起源与波斯，也就是今天的伊朗。摩尼教在很难找到踪迹了，但值得一提的是，曾经的摩尼教声势浩大，一点都不亚于今天的佛教和基督教。

据《资治通鉴》记载：“是岁，回鹘入贡，始以摩尼偕来，于中国置寺处之。其法日晏乃食，食荤而不食湩酪。回鹘信奉之，可汗或与议国事。”可见在唐朝，摩尼教（明教）便已传入中国。

唐武宗时期，武宗下令驱逐摩尼教僧侣，销毁摩尼教画像，并且将其寺庙和财产没收。虽然在史料中找不到明令格杀摩尼僧侣的记载，不过却能找到一些僧侣在这场灾难中受虐待而致死。唐朝以后，中国摩尼教在组织上已经和中亚教团失去了联系。法国著名的汉学家伯希和、沙畹认为:“真正的摩尼教，质言之，大摩尼师自外来所传布之教，已灭于 843 年之敕;尚存者为已改之摩尼教，华化之摩尼教耳。

不过明教并未就此消失，直到宋朝以后，也多次对统治者多次产生威胁。《水浒传》中方腊起义大家都知道，方腊便是摩尼教徒。

至于明教在明朝以后为何会消失，至今仍是个谜。不过，能肯定的此事与朱元璋无关。

在金庸小说里，射雕三部曲的结局，就是张无忌因为被朱元璋设计欺骗，导致张无忌心灰意冷，终于下定决心，放弃明教教主之位，和赵敏隐居海岛。

那之后明教如何了？

明教新一代教主，是杨逍。张无忌武功绝伦，技压群雄，况且他主持了反抗元朝的各路起义计划的制定和实施，是反元明教各路义军的首领，居功至伟，所以威望特别高。各路义军，莫敢不从。

这也是朱元璋不敢杀他，而只是欺骗他，谎称韩林儿通敌，并设计造成徐达、常遇春残杀同门的假象，让张无忌自己心寒隐退。

接任教主之位的杨逍，在明教中没什么大的功劳，武功又不够高，威望不足，对各部控制力下降，以致各部起家做大的义军，开始内讧自相残杀。明教从此，再次走向衰落，四分五裂。

朱元璋在赶走张无忌后，脱离了明教总坛的控制，拥兵百万，夺取天下之后，就开始绞杀明教。明教死伤累累，昔日很多高手，都命丧朱元璋之手。

明朝建立后，明教最终转为地下组织潜伏起来，之后与白莲教合并。

这就是金庸笔下的明教。

实际上历史上的明教，源于波斯的摩尼教，也称拜火教。摩尼教摩尼教约于六至七世纪，传到新疆地区，唐朝时，盛行于漠北回纥政权。

唐朝安史之乱，回纥派兵帮助唐朝平定叛乱，唐代宗大历三年(768)，应回纥之请，于长安、江淮等地建立摩尼寺，也称光明寺。

摩尼教教义将一切现象归纳为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗。人当努力向善，以造成光明世界。

唐武宗会昌五年(845)大局灭佛，摩尼教亦遭严重打击。明教转入地下，成为秘密宗教。在吸收了中国本土道家思想、民间信仰后，改称明教。

明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，提倡互相帮扶，组织严密，团结劳苦大众，常组织农民起义，反抗暴政。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾发生明教造反之事，如著名的方腊起义，就有明教的分支参与。

在明朝以后，明教日趋式微，与中土的弥勒教、白莲社逐渐融合，演变成明清的白莲教。

白莲教起义，成为明清时期不定时炸弹，成为清政府最头痛的组织。

延伸阅读：历史小说《江月何年初照人》，正在连载之中。

《江月1》：他昨晚还是个男人，今天却是个人渣！

《江月2》：一看到四位少女，他就在她们脸上亲了下！

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说历史，底下回答能不能不扯金庸小说——正题

在金庸小说中，《倚天屠龙记》和《笑傲江湖》均提到了明教，又或者称为日月神教。

历史上的明教又叫做摩尼教，史书记载，摩尼教成立于波斯，时间大约为3世纪，唐朝时期传入被称为“明教”“二尊教”，当时的中国开放包容力极强，很快遍布摩尼教寺庙，称“大云光明寺”。摩尼教源于拜火教（很多武侠剧出现）但教义又和拜火教不同，摩尼教教义主要是宣传光明和黑暗对立，人类是黑暗之子（什么鬼），大明尊派使者来拯救我们，主张斋戒禁欲。摩尼教崇拜日月，教徒服色尚白，提倡素食、戒酒；讲究团结互助,称为一家；认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。

摩尼教在安史之乱后的百年间蓬勃发展，回鹘甚至奉为国教，而唐朝需要这部分支持，所以默许摩尼教发展。843年回鹘国没了，唐武宗“会昌灭佛”，也灭了摩尼教，之后他们私下结社，转入地下活动。

而为了保护自己，摩尼教上层渐渐佛教化，和佛教组团避免被打压。甚至和白莲教开始相互融合

元朝末年，蒙汉矛盾激化，当时有个口号叫“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。朱元璋参加“红巾军”起义之后开始走上不归路，而彼时红巾军领袖韩山童就是白莲教的传教士——天下将乱，弥勒降生，明王出世。韩山童又自称大明王。是不是很熟悉，听起来不就是摩尼教的教义吗？

韩山童死后，朱元璋整死了小明王，自己夺权红巾军，然后打下江山，史籍中没有明确说朱就是摩尼教弟子，但这段关系确实很暧昧，但是事实上，明教在明朝遭到了朱元璋的疯狂打击，从此作为一个独立宗教的明教消失了。

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朱元璋最初用明朝定国号，主要原因是自己出身明教，毕竟明教势力很大，建国初期需要名教势力帮助打天下治天下，等天下定下来以后，朱元璋犯了一个所有初始太祖皇帝都有的通病，“集权”。汉高祖诛韩信，唐太宗弑手足，宋太祖杯酒释兵权，朱元璋炮轰庆功楼。

朱元璋已经得到了天下，而且天下太平了，飞鸟尽良弓藏，狡兔绝走狗烹，明教的势力范围也就走到尽头了。所以朱元璋就放手收拾明教，怕的就是再会出现下一个朱元璋。老实听话的教徒升官进爵，有影响力的，借故谋害（炮轰庆功楼，文字狱，蓝玉案），叛逆的直接杀掉，明教也就随之土崩瓦解了。

所谓“朱元璋依靠明教势力夺取天下”的说法，大概只是一个学术史上望文生义的误会。

吴晗的观点：明教与白莲教融合，参与元末农民战争

创立于波斯的摩尼教传入中原后，在唐武宗年间的“会昌灭佛”事件中遭到重创。到了宋代，摩尼教又流行于东南沿海地区，并因其教义崇尚光明而取了一个本土化的名字——明教。

1941年，当时任教于西南联大的明史学家吴晗，在《清华学报》上发表了一篇题为《明教与大明帝国》的文章。吴晗认为，明教在宋代已与从佛教演化出来的民间宗教白莲教及三阶教、大乘教、白云宗、弥勒教等教派融合，最终参与了推翻元朝统治的元末农民战争。

（历史学家吴晗像）

至正十一年五月，韩山童、刘福通等人以宗教形式发动民众起兵，后建立韩宋政权，奉韩山童之子韩林儿为帝，称“小明王”。韩宋政权曾发动三路北伐，动摇了元朝在北方的统治。朱元璋领导的江南红军势力，在1367年以前也长期使用韩宋旗号。

关于韩宋政权所凭藉的宗教信仰，明初官修的《元史》中明确记载韩山童家族世代“以白莲会烧香惑众”（卷42《顺帝纪五》）、“始结白莲，以佛法诱众”（卷186《张桢传》）。但吴晗却持有异见。他援引中晚明史著——高岱的《鸿猷录》与何乔远的《名山藏》——中有关红军以“明王出世”为口号的记载，认为韩山童必然自称“明王”，与其子韩林儿的“小明王”名号一样，都来自宋代明教徒所崇奉的经典《大小明王出世经》，可证明韩山童等人宣扬的其实就是明教。

朱元璋建立王朝后，虽明确下令禁止白莲教、明尊教等教派，但为了安抚曾信仰明教的明军将士，仍以“大明”为国号，表示“明王”已经出世。明教参与明朝的建立，明朝因明教而得名，这就是吴晗所叙述的明教与大明帝国的关系。

杨讷的反驳：明教与白莲教、元末农民战争无关

但据另一位学者杨讷的考辨，吴晗的说法其实是站不住脚的。

首先，关于明教与白莲教等教派的关系。明教与它们的共同点如信徒不吃肉喝酒、不杀生、念佛等，都是各教派本来就有的。其它如教名、主神、经典、仪轨、组织等构成宗教的要素上，都看不出明教和白莲教有什么确定的关系。韩山童等人利用的是白莲教，同时也崇奉弥勒信仰，但和明教无关。

其次，“明王出世”、“小明王”等称号，完全可以在白莲教系统内部得到解释。白莲教向来崇奉阿弥陀佛为主要神明，在其经典中有不少“弥陀出世”的字样。杨讷在崇奉阿弥陀佛的《大阿弥陀经》的南宋译本中，发现经文就称阿弥陀佛为“诸佛光明之王”，其“光明所照”，能让全世界“皆常大明”。对白莲教徒来说，阿弥陀佛可称为明王。韩山童等人宣扬的其实就是阿弥陀佛已经下凡。后来的大明国号，可能也由此而来。完全没必要去引入明教作为解释。

（《大阿弥陀经》）

事实上，明教在元代是一个独立的、合法的宗教。根据学者对泉州石刻的研究，元廷还设有“管领江南诸路明教、秦教”的官职。就在元末农民大起义爆发的至正十一年，温州士人孔克表、陈高分别记述了温州平阳县的两座明教寺庙，潜光院和选真寺。温州中间经过曾奉元朝正朔的方国珍的统治，直到明朝初年，当地的“大明教”还在公开活动。可见明教与元末农民战争并无直接关系，否则早已被元廷禁止。只是到了明朝，禁止明教的法条才写入了《大明律》。

（泉州的“摩尼光佛”塑像，与明教管理官员的墓碑，载吴文良编《泉州宗教石刻》）

同一个“大明”，不同的感受

关于明朝国号的由来，明朝官方并未做出解释，历来都有不同的说法。陈学霖曾搜集明人旧说，包括道士黄月清进献说、刘基建议说、承小明王说、“一人日月”说、纪念祝融说等等。近来学者杜洪涛又认为“大明”与“大元”同样取自《易·乾卦·彖传》：

大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

杜洪涛认为，取与“大哉乾元”之后的文字“大明”为国号，有宣示以明朝继承元朝正统的意味。

就笔者看来，抛开难以揣测的明朝统治核心的意旨不谈，对已耳濡目染“明王”、“日月重开大宋天”等名号、宣传语的当时民众而言，对新朝以“大明”为名的感触，想必又与熟谙《周易》的士人群体不同。在讨论宣传的接受效果的角度上看，发掘“大明”之名所具有的神秘意涵是有意义的，不过这种研究还是应该本着史料严谨地进行，就如杨讷先生所说：

历史记载当然不都可信，但否定要否定得有理，否定得有据，不能回避。

参考文献：

吴晗：《明教与大明帝国》，载《吴晗史学论著选集》第二卷。

林悟殊：《摩尼教及其东渐》，淑馨出版社，1997。

杨讷：《元代白莲教研究》，上海古籍出版社，2004。

杜洪涛：《明代的国号出典与正统意涵》，《史林》2014年第2期

明教是拜火教，是从波斯传入中国，信奉明尊，在北宋时很活跃，当时的官员曾有记述过，他们互相帮助，反抗官府欺压，教徒吃素食，敬拜魔王，所以叫他们作魔教。朱元璋他们却不是明教徒，而是白蓮教红巾军，当时天下大乱，各地反元势力兴起，其中由韓山童建立的韓宋帝国，丞相刘福通想到以\"白蓮花开，弥勒佛降世\"吸收教徒，共同反元，朱元璋是其中一个分支，白莲教反元最力，消耗了元军大部分力量，朱却避重就軽，培养自己私人力量，主力也是打汉族的势力，例如陳友谅，张士诚等人，最后才向北进军，攻击大伤元气的元军，才一統天下的。他登位后当然要取缔这类民间教派，自己怎样得天下，就要防止人家有样学样了。

元末红巾军起义，掀起了推翻元朝统治的浪潮。

朱元璋在历史的大潮中，主动的加入到其中，并最终成为了元廷的掘墓人。

有赖于金庸先生的《倚天屠龙记》，我们知道了元末的起义不仅是一场汉人反抗压迫的起义，也能从中一窥在正史中很少提及的元末起义中宗教所发生的作用。

真实的历史中，红巾军起义是以白莲教为号召开始的，其起义的领袖韩山童、刘福通是白莲教忠实的信仰者、积极的传播者、坚定的执行者。

白莲教不等同于明教，但却有着千丝万屡的关系。

或许是同病相连的关系，白莲教在历史的发展中逐渐融合了明教。

白莲教本是佛教的一支，诞生于宋朝，因为教义通俗易懂，且鼓励在家修行，因此自诞生之后便得到了快速的传播。

或许是担忧其的发展过于迅速、信众的数量过于庞大，庞大到足以威胁到了元朝的统治，因此元廷将其定性为邪教进行打压。

一度辉煌的白莲教就此转入地下。

面对这突如境况被打压的白莲教信仰者开始接触到了同样是被打压的具有造反基因的弥勒教、明教（摩尼教），并吸收了他们的一些教义中的反抗口号。

元末起义时，白莲教喊出的口号“弥勒降生”“明王转世”就来源于此，韩山童更是自称“明王”。

朱元璋参加的起义军是白莲教所发起的，不知道此时刚加入起义的朱元璋是否是白莲教的信徒。但是朱元璋登基为帝后，同样是担心白莲教的势力强大，也将白莲教定义为邪教进行打压。

虽不受正统思想的待见，但却一直在黑暗中继续中传播。成为了备受压迫的普通百姓在思想上的一线明光。

因此即使是受到元、明、清三代，持续数百年的打压白莲教终没消亡。并在历史中不断上演哪里有压迫，哪里就有起义，哪里就有白莲教故事。

他们的传播力和执行力让统治者感到恐惧，以致于统治者一遇到有宗教因素的农民起义，就想当然的将其归纳与白莲教。