其实你们错怪拉玛九世了，才让拉玛九世成了恢复匍匐跪拜礼的“背锅侠”，这事另有隐情，那么到底是怎么回事呢？

泰国王室受泰国人民敬仰，但泰国王室那种特殊的匍匐跪拜礼却给留下了话抦。匍匐跪拜礼是一种跪拜与双手合十的佛礼相结合，在见到泰国的国王与王室成员的时候，就算你是泰国政界高官总理大臣都必须向国王行匍匐跪拜礼，五体投地匍匐，双手合十与鼻子平行对王室成员表示莫拜，尊敬，臣服，不过在现代社会让泰国以外的人可能是很接受这种礼仪的。

上图：拉玛九世

为什么说拉玛九世是恢复泰国王室匍匐礼的“背锅侠”？

泰国王室的拉玛九世国王本名普密蓬，现在的泰国国王拉玛十世哇集拉隆功是普密蓬拉玛九世唯一的儿子，在普密蓬时期恢复了匍匐跪拜礼给外人留下话柄，可他儿子拉玛十世是比较多情的公子哥，现在同时娶了两个老婆也给人留下谈资话柄。

上图：拉玛十世的两个妻子

其实拉玛九世普密蓬是泰国王室近代最具能力的一位国王，泰国王室沉沉浮浮，几起几落，也遇到过不少危机，但在拉玛九世普密蓬手里泰国王室地位得到了彻底巩固，从泰国王室只是名誉性的存在转变到实权在握的过程，也使泰国王室成了世界上最有钱的王室。

上图：拉玛九世与拉玛十世

拉玛九世19岁登基继位，刚继位就是被人利用的一个“傀儡”，虽然是“傀儡”但拉玛九世聪明，能力强，脑子转得快，善于利用王室的优势在民众中的地位，从而化解不少的危机，之后拉玛九世也成熟起来，对这些权贵的明争暗斗行为掌握得游刃有余，渐渐的拉玛十世成了这些权贵势力要争先拉拢的的对象。

上图：见泰王的匍匐跪拜礼

在1九57年那个年代，沙立是拉玛九世手下的一个忠臣，王室军官沙立，这个人能力也不错，军队都忠于他，沙立非常敬仰拉玛九世，而泰国当时掌握实权的是颂堪，拉玛九世见时机已到，利用沙立掌握的军队，又给颂堪一个对王室不敬的罪名，顺势拿下颂堪，拉玛九世培养沙立上台，沙立为了证明自己的合法性，就极力拉拢拉玛九世巩固自己的地位，为了表示沙立对王室的讨好与忠诚，沙立下令恢复了匍匐跪拜礼，其实拉玛九世与沙立都有点相互利用的感觉，在沙立忠诚下，泰王室掌握了不少实权，在拉玛九世时虽然恢复了匍匐跪拜礼，由于当时形势是那样，也只能接受了，恢复匍匐跪拜礼使作者是沙立，拉玛九世成了“背锅侠”，民众意愿泰王也只能接受了。

上图：身居高位总理大臣见泰王

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其实，虽说这种礼仪多用于泰国王室，但在民间，下级和上级，尤其是晚辈跟长辈之间，也常用这种匍匐跪拜礼。我当年在泰国某孔子学院当汉语老师的时候，学生们也这么跪我，虽说他们也比我小不了几岁，但师生的身份在那儿摆着，大家跪的非常自然。开始的时候，确实有些不适应，经历多了后也就见怪不怪了。

学校的日常活动中，我如果站着，学生们大多会弯腰、屈膝跟我说话。一些特别“传统”的，甚至会直接跪着说；我要是坐着的话，一般情况下，他们就跪着。一次我在体育馆见到学校一主任级的领导坐了个低矮的塑料凳子，跟俩儿学生们对话，那两个大小伙子就匍匐趴在地上，以手肘支撑身体，仰着头跟主任一本正经的交流。

实际上，这种跪拜礼自200多年前曼谷王朝开始之时就已经全国流行，但在19世纪末泰国的“文明开化”改革中，还被当成过“陋习”给边缘化了一段时间，但并非像某些网文中说的那样，被命令“废止”。

一百多年前的泰国，上流社会处处努力效仿欧式礼仪，公共场合男士鞠躬，女人行屈膝礼，除了国王驾崩，新王加冕等特别隆重而传统的仪式，平日里的大规模匍匐跪拜的场合并不常见。

直到“人民的国王”拉玛九世登基，这种“封建残余”竟然又“卷土重来”了，而且，迅速被广大泰国人民接受，世代传承下来。

要说，以身作则践行“一夫一妻制”的普密蓬国王两口子，二人都有过在西方长期生活、接受教育的经历，行为做派都很“欧化”，洋气的很，怎么看，也跟这种“君权神授”式的伏地大礼都不搭配。

其实，虽说泰国是君主立宪制国家，但跟被架空后成了“签字工具”的英国、日本王室不同，泰国军政界各路派系身后的大BOSS，就是泰国国王。比如，泰国宪法规定国王为三军最高统帅（并非礼仪上“装样子”的，而是可以直接发号施令的那种）；一定情形下，国王甚至有权否均议会的决议等等。

因此，我们看到，泰国自1932年6月的首次军事政变后，已经发生了大小20次事政变，颁布过17部宪法，举行了27次大选，组成过50届内阁，政府总理走马灯似的轮换，军人文官互相拆台，但拉玛一家一直享有崇高地位，父子二人稳坐龙庭。

更霸气的是，无论是军军政府还是文官上台，首先要得到国王得认可，否则一切百忙！

在泰国，政变可以被看成是文官政府和军方互踩跷跷板，而国王是那个唯一能平衡各方力量的中心人物，也是最后的裁判和老好人。

（1992年，拉玛十世普密蓬国王在调停的首相与军方的矛盾）

所以，国王自然成了任何一届政府要讨好的最重要的对象。

上世纪50年代，沙立·他那叻的军政府通过政变上台。为了取得王室的认可，他抓住一切机会表忠心，执政的口号都换成了大搞个人崇拜的“民族、宗教、君主”，并且自己带头，领着诸多政府高层，在各种公开场合对普密蓬国王大行匍匐跪拜礼。而泰国王室这边呢，也默认了这种“复古”的风气。于是上行下效，自中央到地方，很考就刮起了一阵“跪拜风”。

而且，在泰国的国民教育中，一直把爱国和尊崇王室、敬拜国王联系到一起。就跟咱们从小被教育“爱党、爱社会主义”，长大了也要跟着单位进行政治学习，不断“整改”、“诊改”，时刻保持跟中央一致。

最直观的教育，就看泰国国旗，红色代表的是民族和人民，白色是宗教，中间的蓝色代表的是王室；王室占C位，面积也最大，是整个国家的根本和精神支柱。这就如同咱们从小被教育五星红旗中，最大红星是党，位于中心来领导全国一般。不这么理解，就是不爱国。

对于泰国人来说，这种耳濡目染的成长环境和教育的结果就是，大家打心眼里认同——王室犹如神佛般至高无上，国王不仅是他们的政治领袖，更是他们的精神支柱和守护神，不尊重王室就是不爱国。

比如，在泰国，各行各业都喜欢摆放国王的画像来保佑他们平安顺利，就跟咱们挂财神、送子观音、文殊菩萨的功能类似。这也能理解，为什么泰国民众拜王室，就跟拜神佛一般虔诚。

实际上，泰国这种跪拜礼，真没什么必要过度解读，更没必要上升到什么民主、人权、奴性的角度解析。泰国人忌讳用脚尖指物或指人，为了表示尊重，就选择了趴下侧跪。人家这就个民族习惯，用来表达尊重或者崇拜之情。不仅大臣、民众跪国王和王室，正式场合下学生也这么跪老师，子女也会匍匐着跪父母。

答，说起泰国的“匍匐跪拜礼”，还是先从我国古代的“跪拜礼”说起吧。

在我国古代，没有凳子、椅子，也没有桌子，只有很矮的“几”，人们是席地而坐的。

通过，席地而坐的坐法有两种方式，一是双腿放在前面的盘腿而坐；另一种是用自己的双脚后垫着臀部的跪坐。

第一种坐法，坐久了，双腿发麻，会下意识地伸开或张开，被称为“箕坐”，这就等于打开裆部，而先秦时代的人穿得裤子都是没有裆，可知，是一种非常不礼貌的举止。当年，荆轲刺秦失败，掷刀刺秦王不中，自知难逃一死，就箕坐着，仰天而笑，以示对秦王的蔑视。

第一种坐法既然有这样的弊端，那么，流行的就是第二种坐法——跪坐

在这种跪坐姿态的基础上，如果要对一个人行礼，只需要把原本放在膝盖上的双手放到地上或席子上，身子稍往前倾，就完成了。

不难看出，对本来就跪坐的人来说，跪拜礼是一种十分方便的礼节。

而且，行礼者和受礼者原本都跪坐在一起的，向对方行跪拜礼彼此的高低区别不大。

但是，刘邦统一天下，为了找到当皇帝的感觉，让叔孙通去制订一套礼仪。

叔孙通就对跪拜进行了更细致的修改，比如要五体投地，身要在裤裆以下，额头要磕到地面，不许抬头看皇帝等等。

这么一来，刘邦本来就端坐在高台之上，再这么往下一看，满眼全是紧贴在地面的脑袋和身子，一下子就有了仰视苍生的感觉，爽不可言。

叔孙通也因此立了大功，得到了500斤黄金的赏赐。

不用说，这套礼仪沿用到清朝，人与人之间的高低差别就更大了。毕竟，清朝人的生活起居和现代人差别很小了，有椅、有凳，行这样的跪拜礼，既不方便，也给行礼者的心理造成极大的自卑感。

到了近代，就废除掉了。

泰国原本是中国的藩属国，他们的礼仪，很多是学习中国的，并进行了修改和发展。

那么，中国的“跪拜礼”被修改成了这个样子：下跪前叠腿侧坐，下跪后，不但要求双膝着地，身体也要贴着地面，头前额、双手掌及手肘触地。礼成、上身挺起，下身继续匍匐侧坐，双手继续保持合十。

不难看出，跟中国古代跪拜礼最大的不同，就是要求下跪前叠腿侧坐，成匍匐状，因此称为“匍匐跪拜礼”。

为什么要增加叠腿侧坐这一项呢？

是为了防范行礼者居心叵测，猝起行刺。

这个动作，极大的限制了“暴起”行刺和溜走。

和中国一样，本来泰国也已经废除了这一礼仪了。

但拉玛九世在上世纪五十年代末，眼见王权日落，为了增加王室威严，在王室军官沙立的配合下，恢复了匍匐跪拜礼。

现在，泰国王室的匍匐跪拜礼，成为了世界政坛上的一道独特的风景线。

有人说泰国恢复匍匐跪拜礼是当时的独断者沙立干的，拉玛九世是冤枉的，其实他一点都不冤，沙立才是地道的背锅侠。

自从猿进化到人，人与人见面之后都要打招呼，不仅要发出问候还要同时有动作示意。

示意的方式有多重：如双手作揖、合十礼和跪拜都是打招呼的范畴。

跪拜是东方文化的精髓，得益于佛教的传播，是佛教跪拜礼演变而来。

跪拜在各种礼节中是最隆重的，也是最有讲究的。跪拜时候要双腿，双肘和头部和大地亲密接触。所谓的五体投地是也。

跪拜是中国、印度和泰国这些东方文明古国的国粹，在家跪父母、出门跪老师、跪长辈，打官司跪县太爷，到了朝堂跪皇帝，办理公务跪上司，总之无跪不成礼，无跪不成体统，不成敬意。

跪是东方国粹，但也跟世界文明格格不入，西方的使者在见满清皇帝的时候，就为跪拜的事闹得不可开交，差点翻脸。西方统治者觉得跪拜有辱人格，是反人类的，决不妥协，而中国皇帝则认为这是国之基本。不可动摇、不能让步，但东西方最后来了个折中，西方使者单膝跪地交了差。

后来西方文明渐渐东来，跪拜这种反人类的恶俗在东方国家也慢慢废除，但泰国王室拉玛九世却逆历史潮流而动，恢复了匍匐跪拜礼，这到底是怎么回事？

要想说清楚这件事，还要从泰国王室说起，泰国王室在上世纪三十年代以前跟中国的皇帝一样拥有绝对权力。1932年泰国发生了泰国版的\"辛亥革命\"，王室的实权被剥夺，泰国成了君主立宪国家。世界上几乎每个国王被推翻后都要诞生出一个比国王还要过分的独断者，伊拉克推翻了国王诞生了萨达姆，伊朗推翻国王诞生了霍梅尼，利比亚推翻国王出了个卡扎菲，泰国推翻了国王就出了个大独断者銮披汶·颂堪 。

銮披汶·颂堪像希特勒一样大搞个人崇拜、压制新闻自由，残酷镇压泰国人民，把泰国变成了人间地狱。

这家伙在镇压人民的同时，也像冯玉祥一样把泰国王室一脚踢开。但是恶人还要恶人治，1957泰国大选后，泰国陆军总司令，颂堪的爪牙沙立依样画葫芦也发动了军事政变，宣布泰国进入全国紧急状态，军队全面接管政权，结束了銮披汶·颂堪的独断统治。

沙立·他那叻在发动政变的时候怕国内其它势力不认可，就向国王拉玛九世求援，告诉国王自己没有跟前任那样的野心，只想拥护王室复辟，做泰国的辫帅张勋。泰国王室对那个大独断者銮披汶·颂堪恨之入骨，也想恢复复辟，恢复往日权力，对沙立的表白高兴得手舞足蹈。

沙立为了表示对王室的忠心，在恢复王室权力的同时，还恢复了在朱拉隆功国王时期开始被禁止匍匐跪拜的礼节。

这个礼节并不是在泰国社会全面恢复，只是在国王接见时大臣的匍匐特定场合被恢复，在恢复匍匐跪拜礼节后，泰国再大的官在向国王汇报工作，被国王接见的时候都要行匍匐跪拜礼，泰国历任总理也不能例外。

泰国王室和沙立是相互利用的，沙立利用王室来巩固自己的统治，确立自己政变的正当性。而王室利用沙立来重新树立王室的权威，虽然沙立也是个大独断者，但名义上还是要拉大旗作虎皮，王室虽然没有完全复辟，但统治地位得到加强，泰国国王从沙立时期开始，又恢复了往日荣光，对泰国政局开始施加影响。

泰国国王的君主立宪其实就是泰国王室负责的体制，任何一届政府得不到国王支持就要下台，换句话说，哪一届政府不听话就会卷铺盖走人，不管你做出多少政绩，受到多少百姓支持都白搭。他信和英拉的下场就是明证。沙立之后，军方也都听命于国王，没有人敢当袁世凯和曹操。

所以说，恢复匍匐跪拜礼节，表面上是沙立这小子是为了拉拢王室做出的倒行逆施，是开历史倒车的罪魁祸首；但实际上王室才是最大的受益者和始作俑者，拉玛九世颁布法令恢复的匍匐跪拜礼仪，没有人把刀子架在他脖子上。至少他们是在此事上是共同努力，合作双赢的；所以当沙立1963年去世时，拉玛九世非常悲痛，宣布吃斋一年，并宣布为沙立进行21天的全国哀悼。

了解匍匐跪拜礼恢复的历史背景和全过程后，你还会觉得拉玛九世是被冤枉的，是背锅侠吗？

泰国的匍匐跪拜礼原本只是佛教的礼仪传统，而用在王权国家，则自然和王室产生了关联。由于泰国是以佛教为国教的国家，同时泰国国王也实际掌握了权力，目前泰国依然存在觐见王室的匍匐礼，也就不足为奇了。

唐朝玄奘在《大唐西域记·三国》中记载：“（佛教）致敬之式，其仪九等：一、发言慰问；二、俯首示敬；三、举手高揖；四、合掌平拱；五、屈膝；六、长跪；七、手膝踞地；八、五轮俱屈；九、五体投地。”

泰国普通臣民对国王和王室进行的匍匐礼，属于“五体投地”，是最恭敬的致敬方式，位居九等之最。

历史上，泰国是一个王国，泰国的匍匐礼也存在了上千年。不过，1932年的时候，泰国王室大权旁落，泰国进入到君主立宪时期。从此以后，泰国国王仅仅是泰国的象征，不再拥有实权。而关于泰国国王和王室的一切特权，都被取消了。包括所谓的匍匐礼，也成为了历史。

然而，现在的泰国，依然是一个行使匍匐礼的国家。这其中的变故，恰恰发生在泰国前任国王拉玛九世时期。

拉玛九世国王普密蓬于1946年即位，是泰国历史上在位时间最长的国王之一。即位之初的拉玛九世，依然是一个没有任何实权的国王。不过，在1957年，即拉玛九世30岁的时候，与泰国王室关系非常密切的他那呖元帅发动政变，成为了泰国新总理。集军政大权于一身的他那呖，随后给予了泰国王室更多的权力，泰国王室的一些特权，也被逐步恢复了，其中包含匍匐礼。

他那呖恢复泰国王室的一些特权，虽然是为了利用国王的影响力来增强自己的权威。但是另一方面，他那呖恢复的这些特权，却在此后被继承了下来。即便后来的几十年，泰国国王并未真正掌握实权，但王室享有的特权，却一直没有发生变化。

2006年，泰国发生新的政变，拉玛九世在政变以后成为了真正的实权国王。关于匍匐礼等王室享有的特权，在泰国则更加根深蒂固了。

泰国在拉玛九世的时候恢复了匍匐跪拜礼，主要是因为泰国王室在当时获得了实权，也就是说泰国的君主立宪制改革失败了，在拉玛九世刚上任的时候泰国王室仅仅是一个傀儡，和英国的现象差不多，但是拉玛九世巧妙的利用权力斗争巩固了王室的地位，从而获得了一定的实权。

匍匐跪拜礼是一种佛教仪式，泰国是一个信奉佛教的国家，在历史上就沿用了这种传统，是一种对王权表达沉浮的姿势。这一种仪式在泰国存在了很多年，不过后来泰国进入了君主立宪制改革，在1932年的时候泰国王室的权力遭到了削弱，从此泰国进入到了君主立宪改革时期。当时泰国王室所有的特权都被剥夺了，匍匐跪拜礼也不再实行。但是泰国却经历了君主立宪改革的失败，主要原因就是资本主义经济的不发达，泰国长期的贫困造成的。

所谓的君主立宪制就是资产阶级和王权达成一定的妥协，完全在保证自己地位的情况下，把实权交给资产阶级立宪派。但是这需要资产阶级势力的不断壮大，在国际经济文化生活中具有很大的影响力，才能彻底的把泰国王室的权力削弱，不过泰国由于常年经济得不到发展，资产阶级的实力日益萎缩。所以王室的权力再次复苏，拉玛九世普密蓬是在1946年上位的，当时也是一个傀儡，在1957年的时候泰国内部发生了政变，拉玛九世拥戴沙立掌控军队，而此人为了巩固自己的地位，表示对王室的忠诚，恢复了已经完全废弃的匍匐跪拜礼。

其实拉玛九世只是接受了沙立的建议而已，不过这种形式却遭到了泰国民众的诟病，像这种形式上的东西其实是可有可无的事情，很多人都指责泰国恢复到了封建时代。其实也并非完全如此，现在的泰国是王权和资产阶级相互制衡，而泰国王室也参与到泰国的政治生活中，并不能完全掌控泰国的命运。

前段时间由于泰国总理巴育过于强势，还赶走了一向对泰国王室非常尊敬的英拉，泰国资产阶级的势力取得了进一步壮大，这与泰国的经济发展是分不开的。不过这个拉玛十世是个玩世不恭的人，而且还娶了两位妻子，娶这两位妻子也是为了巩固王室的权利。现在泰国的反对党是由泰国王室控制的，至于谁能够掌控泰国的命运，现在仍然未知。

最近泰国王室有很多新闻，包括王妃被废等，随之而来的就是泰国的这种在我们看来很奇怪的跪拜礼——

毕竟王后也好，王妃也罢，给人印象最深的除了她们容貌之外，就是跪拜礼了。

因为这很特殊。

比如西方，英国法国通常的跪拜礼仪是屈膝单腿着地，东方更多是双腿跪拜，泰国这种半个身子的跪拜可以说是独一家了。

这种跪拜，不能叫做传统意义上的跪了，而是有点古代的五体投地的感觉。

只是泰国的跪拜礼是侧身，类似军队野战时候的匍匐在地，而不是正面全身扑倒在地。

从这个角度来看，泰国的跪拜礼确实在全球而言都是很特色的。

这其实是泰国几百年来就流行的传统，王室既然认可，那么老百姓就上行下效。

不只是对王室有这种跪拜，对长辈、老师等需要尊敬的人，泰国人也用这种礼仪。

比如在寺庙经常看到人们对大德高僧也行类似的匍匐跪拜礼，在学校里，学生们对老师表达敬意的时候，也会集体下跪，当然就是这种匍匐跪拜礼。

既然是流行了几百年的传统，而且如今泰国还是君主制，所以现在的泰国王室依然用这种跪拜礼那就显得很正常了。

不过其实客观而言，这种跪拜礼在一些泰国人看来是陋习，不值得提倡。

因此在二战后泰国的自主独立风潮乍起，对王室的尊崇都削弱了，老百姓要改变泰国陋习的做法越来越强烈，包括这个跪拜匍匐礼也被边缘化，越来越少人用了。

如果二战后还有人这么行礼，很多人就会指责是旧思维，甚至被人笑。

所以这种礼仪在当时接近被社会淘汰的边缘。

但是因为后来泰国军人干政越来越强烈，特别是沙立·他那叻政变后，为了稳定局势，压制所谓的泰国老百姓的追求民主的活动，这位元帅开始把王室搬出来，用王室制度来制约社会上的革命意识。

他的做法就是大力提高王室地位，让老百姓眼中只有国王，没有什么西方人权和民主价值。

于是这位元帅一改过去国王在二战后成了摆设的地位，开始复古，包括给王室恢复了更多实际权力，也包括很多礼仪要模仿几百年前的范式。

当时正好是拉玛九世普密蓬国王时期，他那叻带头对国王进行匍匐跪拜礼，表示尊崇王室。所以此时匍匐跪拜礼就复兴了。

此后军方和王室就结成了利益盟友的关系。互相支持和利用。

匍匐跪拜礼也就由此成了约定俗成的习惯。

泰国拉玛九世普密蓬国王，是一位仁慈的君主。他不仅勤政爱民，关心和改善平民生活。还在多次政变中，以国王的身份及时出面调停，处理并扮演公正的仲裁者角色。因此他不仅保证了泰国的平稳发展，还为民众做了不少符合实际利益的事情，他在国民的心中拥有着至高无上的地位。

（普密蓬国王旧照）

然而，普密蓬国王也做了一件事情，遭到了人们的广泛议论，那就是恢复了匍匐跪拜礼。那么，普密蓬国王为什么要这样做呢？

说起来，泰国王室也有200多年的历史了。早先，泰国实行的君主独裁制，掌握着军队的国王，拥有极大的威信。民众参见国王时，都需要匍匐在地，并虔诚地行跪拜大礼。

1873年，拉玛五世正式举行加冕典礼，随后才20岁的拉玛五世开始执掌政权。

拉玛五世自幼接受西方教育，他对西方政治体系和军事等都很感兴趣。他继位后，革新政治、发展经济，同时还非常注重人才的培养。

除此外，拉玛五世为推进西化思想及西方的先进制度等，还大刀阔斧地对旧的习俗进行了改革。

拉玛五世把他认为是落后习俗的匍匐跪拜礼等礼仪一一废除。

此时不过才是1873年。

随着时间的推进，泰国国王的王权也开始不稳定。到1932年时，銮披汶·颂堪等人推翻了君主独裁制。不过，由于泰国王权制度已经深入民心，因此改为君主立宪制。

自此后，政权落到了国防部长銮披汶·颂堪的手中。而泰国国王则形同虚设，充当了傀儡。

（銮披汶·颂堪旧照）

本来，轮不到普密蓬继承王位，因为他的上面还有个哥哥阿南达。

拉玛七世英年早逝，年幼的阿南达没有选择地继承了王位。然而，就在他长到亲政年龄的时候，却死于非命。

官方虽然给出的结论，是说他自己擦枪时，走火而死。但是各种不能自圆其说的证据，却让这起事件变得扑朔迷离。

当时，普密蓬才19岁，命运使然，他不得不继承王位。

为了逃避国内的凶险，不成为下一个阿南达，普密蓬国王一直滞留欧洲，迟迟不肯亲政。

直到1951年，普密蓬国王才回到国内。不过当时大权旁落，他几乎不能问津任何国事。为了明哲保身，普密蓬国王选择了隐忍。

1957年，独权多年的銮披汶·颂堪为了在大选中胜出，用了威胁、篡改和舞弊等手段。此外銮披汶不知何意，竟主持了本该国王举行的盛典。

銮披汶的举动，引发了国民的愤怒。在这种情况下，早就想取而代之的陆军司令沙立·他那叻立刻以“大不敬”的罪名，发动政变，推翻了銮披汶政权。

沙立维护了普密蓬国王的威信，因此他被任命为军事最高统帅，并独揽军政大权。

由于沙立是以国王的名义推翻銮披汶政权的，因此他走马上任后，为了笼络民心并得到普密蓬国王的支持，他对普密蓬国王毕恭毕敬，还处处为普密蓬国王造势。

（向国王行跪拜礼）

沙立首先向普密蓬国王行匍匐跪拜礼。由于他是一国首相，再加上国王在民众心中有着根深蒂固的地位，因此很快，匍匐跪拜礼便得到了恢复。

普密蓬国王为了恢复权势，默认了沙立的做法。

沙立在执政后，很快就开始独裁。他不允许民众对他的执政有所质疑，因此不断打压民众，封锁报馆，为的就是要民众唯他是从。

此外，沙立还异常贪婪。他独掌大权以后，不光大肆敛财，还不顾泰国一夫一妻的制度，广纳妻妾。以至在他去世后，他的私产竟多达1.5亿美元，地产总计竟有8千多英亩。至于他的小老婆，则有几十人之多。

普密蓬国王知道机会来了，他利用沙立对他的尊崇，开始亲政，做一些利国利民的事情。比如改善农民生活，将王室财产拿出来一些做慈善等。此外，他还建立了多所学校。

普密蓬国王的所作所为，很快就让他的威望和地位达到了不可撼动的程度。

此后，泰国政府数次政变，普密蓬国王都利用他无人可及的威望，从中调停仲裁。由于他的缘故，泰国虽然多次发动政变，但是社会并没因此动荡难安。

由此可见，普密蓬国王之所以默认匍匐跪拜礼，是他想借此恢复国王的权威。从实际情况来看，显然他做到了这一点。

（参考史料：《千古兴亡九朝事泰国王室》）

经常关注泰国的新闻，就可以看到泰国的高官乃至民众对泰国国王可谓是相当的尊敬。

尊敬到了什么地步呢，就是在觐见泰国国王的时候，大家已经不是跪在地上而是躺在地上。不仅仅是普通的民众，甚至是高官乃至总理都是如此。在现代社会的今天，居然还有如此尊敬国王的方式，确实也让人感到很奇怪，也许有人会怪泰国的国王，不过这个方式并不是拉马九世国王所要的，当然和他有一定的关系。

拉玛九世当国王的时候，开始只是一个傀儡，只不过后来军方的一个首领沙立，打算利用国王来实现自己的野心，而拉玛九世国王利用沙立也掌握了不少的实权。沙立当时规定了，任何人觐见国王的时候都必须采取匍匐的礼节，大大强化了国王的地位。拉玛九世国王也利用沙立给他确定的权威，巩固了自身的统治。

直至今日，泰国的民众都已经习惯了对泰王极其尊敬的礼仪，泰国王室也是世界上最稳固的王室之一。

泰国王国拉玛九世普密蓬恢复匍匐跪拜礼目的是为了以这种形式巩固王室地位，强化君主统治。

众所周知，当今都是民主社会，强调自由平等，大多数的君主立宪制国家的君主只是象征性的，类似于吉祥物的存在，没有实权。

泰国是一个例外，君主将繁重的行政工作交给总理，将军权独立，使两者相互之约，自己高高在上，享有最终裁决权。

这也是泰国屡屡发生军事政变的原因。

当然，这一特殊政治局面的形成，主要得益于普密蓬高超的政治手腕和巨大的民众支持。

另外一个重要原因是得到了军队的效忠。