在西游记中，从菩提祖师学艺归来的孙心高气傲，先后大闹龙宫和地府，这两处地方的头头坐不住了，不约而同地向玉帝进献表文，大意是希望玉帝发兵捉拿妖猴，以还宇内清平。

龙宫这边是东海龙王敖广亲自来灵霄宝殿，原文：丘弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”玉皇传旨，着宣来。敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。

地府这边则是十大阎君之一的秦广王来灵霄宝殿，原文：下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。

注意，玉帝在接见东海龙王敖广时，特意传下圣旨宣他入殿，敖广行君臣之礼后，再由＂引奏仙童＂接表文给玉帝看。而地府阎君秦广王来到灵霄宝殿时，玉帝并未传旨宣其入殿，而是葛仙翁启奏后，由＂传言玉女＂接上表文。

大家有没有注意到这样一细节，就是两次接表文的人不一样，给敖广接表文的是引奏仙童，而给秦广王接表文的则成了传言玉女。接一个表文，为何还要换人？

原因其实只有一个，就是作者吴承恩想告诉大家，秦广王没有进殿面圣。 因为敖广是入殿朝拜后呈上表文，与玉帝距离很近，所以由传引奏折的仙童负责接上表文。而秦广王由于未入殿，与玉帝距离甚远，无法面对面交流，所以只好让专门传话的玉女前去接上表文。

作者将＂引奏仙童＂换为＂传言玉女＂，其实大有深意。 按理，秦广王乃地府十大阎君之首，其仙界地位并不输于东海龙王敖广，可为何玉帝却连面都让他见呢？

其实问题不是出在秦广王的身份地位上，而是出在那份表文上。

在古代，表文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁。所以，向玉帝进表文，这是一件非常严肃的事情。东海龙王敖广为四海龙王之首，亲自带着表文上天面呈玉帝，显示其对天庭的足够尊重。

而地府的首脑是地藏王菩萨，他以自己的名义写了表文，却没有亲自前来，而是派出手下秦广王来到天庭，其实多少已有些不敬。

更何况，地藏王菩萨的这份表文，从格式和内容上都有问题，难怪让玉帝不高兴。如果我们把敖光的那份表文拿来对比看一下，就会发现问题之所在。

首先，地藏王菩萨的表文开头居然没有玉帝的尊称，一开头就是：＂幽冥境界，乃地之阴司。＂再看敖广的那份表文，开头是：＂水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君。＂我们知道，即使是普通的书信，也都有个＂您好＂这样的称谓，但地藏王菩萨却直接就大讲什么＂幽冥境界＂的大道理，试想，这玉帝如何会高兴？

其次，地藏王菩萨在表文中几乎看不到谦逊之词，全文看下来，唯一客气一点的就是这八个字＂贫僧具表，冒渎天威。＂反观东海龙王敖广的表文，全文用词讲究，态度恳切，尤其最后结尾：＂臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。＂一个自称＂贫僧＂，一个自称＂臣＂，在玉帝看来，感受岂能一样？

那么，这地藏王菩萨的底气究竟来自哪里？从表文上可以看出，这地藏王菩萨认为自己是幽冥之主，西游世界有天地人三界，天界之主是玉帝，地界之主就是地藏王菩萨，在这种思维主导下，地藏王菩萨端着与玉帝同等地位的口气说话，自然引发玉帝的不悦，所以他才以不见秦广王回应对方的无礼。

谢谢邀请。这个问题看起来简单回答起来还是比较麻烦的，下面我来尝试回答，欢迎有兴趣的朋友探讨交流，非喜勿喷。

首先，要回答这个问题，需要弄清楚天宫与地府的关系。在《西游记》中，地府是天庭所管辖的一个部门。按照神话传说来区分，天庭主管三界：神界、仙界和冥界。凡在天庭的，无一例外都是大神级别的，级别算是最高；仙界是指没有达到大神级别，只停留在大仙这个阶层的，如龙宫里的龙王等，而地府，主管冥界，换句话说管的都是鬼魂。阎王虽然主管冥界，但却无法成仙，更成不了神。三界当中算是最低级别，是玉皇大帝最瞧不起的一个部门。因为这个原因，龙王与阎王一起到天庭告状，玉皇大帝自然不会让阎王进殿，说白了，天地也害怕恶魔缠身。

其次，玉皇大帝不能破坏规矩。既然三界划分得那么清楚，那么规矩自然也必须明确。按规矩，天庭最多管到大仙一级，地府自然另有天庭的某个部门掌管。三者是完全不能越界的，否则不就乱套了？从职责划分来看，天庭是不会干预地府的事情的，因为按照地府的职责划分是不能相互干预的。地府主要负责人界的生死，如果突然有第三方插手，就有可能影响到人界的正常运转，就触犯了“天条”，算是重罪。因此，天庭和地府还有人界之间的关系是相对独立的。那么，孙为什么能直接到天庭而无人敢阻拦？阎王却不能进殿？那是因为孙原本就是神仙转世，而阎王只是地府里的一名主管，不算神仙，更何况分管地府的还有其他神仙。

第三，玉皇大帝见龙王却不见阎王另有“隐情”。严格来讲，龙王算是天庭的重要一员，也算是龙脉。总有一天龙王会直上九天的。而阎王不同，不但永远升不了天，只能在地府与那些鬼魂作伴，是绝对成不了气候的。再者，天庭是圣洁宝地，怎么可能让魔鬼进入呢？由此可见，玉皇大帝宁见龙王而不见阎王就不难理解了。

《西游记》中，不是玉帝不让阎王进殿，而是阎王官职太低，而且，这奏表，也不是阎王写的：

第一，龙宫来人，为何能进殿，除了递上表书，还能当面诉苦呢。因为，龙宫来人是龙宫老大东海龙王敖广啊。而且，敖主的表书，十分恭敬，确实把人玉皇大帝当作九界共主，自称下臣。

所以，龙王可进殿。

第二，幽冥界，来的人是阎王，十殿阎王中其中一个的秦广王。幽冥教主地藏王菩萨没来。

而且，表书中，地藏王菩萨，只是通知了玉皇大帝一声，你看，孙来我这里，闹了一下。玉帝啊，你知道一下这件事情，我通知你了啊。

我去，这哪里是玉皇大帝管理下的一界啊，这简直就像是两个平等的国家，一国国王派一个使臣告诉另一国国王有这么回事儿。

这地藏王菩萨，太把自己当成一回事儿了，以为自己能跟玉皇大帝平起平坐了。

所以，玉帝能看他的表书，没发怒，已经说明了九界共主的定性了。否则，大骂来人秦广王的可能都有，直接撕了他表书。

最后，不得不说，这地藏王菩萨，虽然是四大菩萨之一，但也极不得佛教高层喜欢，一人带着谛听，进到幽冥界，就是最好的表现。地藏王菩萨，绝对是大慈悲的好菩萨，但是，这为人处世，不说了。

反正，地藏王菩萨的顶头上司如来佛都不敢对玉皇大帝这么说话，可是，他敢。

谢谢邀请！

这个问题其实没那么难理解，我们分析一下各自的身份就能看出来！玉皇大帝，天界老大，三界名义上的boss！龙王，海洋霸主！龙王还兼着天下鳞虫之主，这种身份足够玉皇大帝亲自接见了吧！

再看阎王所在的地府！

地位最高的东岳大帝，掌管大地万物生灵。

北阴酆都大帝，主管冥司。

五方鬼帝：

1、东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治\"桃止山\"鬼门关

2、西方鬼帝赵文和，王真人，治\"嶓冢山\"

3、北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

4、南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

5、中央鬼帝周乞、稽康，治\"抱犊山\"

罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）：

1、纣绝阴天宫

2、泰煞谅事宗天宫

3、明晨耐犯武城天宫、

4、恬昭罪气天宫

5、宗灵七非天宫

6、敢司连宛屡天宫。

再往下才是十殿阎罗！更别说地府还有佛教一大boss地藏王！所以阎王上天告状，还真不能和玉帝平等对话！级别不匹配啊！[捂脸]

玉帝不让阎王进见，是因为阎王和龙王不在一个等级。

玉帝掌管众神，统管天上地下。

而龙王是玉帝手下的，相当于诸侯王，在封地四海中就是一把手，他说了算。

所以龙王才有资格面见玉帝，因为他要汇报工作么！

阎王就不同了，他可算不上一方老大。

在地府中，光阎王就有十殿之多，也就是说相同级别的岗位上有十个人之多。

这十个人同时在一个部门供职，地位相等，只不过分工不同。

而在十殿阎王之上还有六天守宫神，六大神职人员。

再往上还有五方鬼帝，五方鬼帝可不是五个人，而是有九位之多。

在这九位之上居然还有更高的职位！

什么丰都大帝，秦山大帝，东极青华大帝等！竟然是还有许多职位！

地位最高的是天齐仁圣大帝，他才是地狱之神，诸侯王中地狱的王。

如此一来，就能看出阎王不过就是诸多大佬手下办事的。

也就是一个被推在前台主持日常事务的经理级别，判官和牛头马面等人就是阎王手下办事的科员。

所以照此来说，阎王相较龙王就不在一个级别，相差太多。

照现今社会讲，龙王是直辖市一把手，省委一级，阎王就是一个居委会主任。

所以玉帝接见龙王，却不让阎王上殿，就是因为级别不够。

这个问题很有意思，不知题主怎么想到的？从《西游记》原文中，孙猴子在菩提祖师处学到本事后，先是为了找一样称手兵器，闹到龙宫拔掉定海神针，差点酿成十二级大地震，造成海啸淹没华东褚省和日本列岛。得到定海神针作为金箍棒后，这猴头去到地府，在生死簿上发现了自己的寿命才有342岁，而且当天就是寿终之日。于是，他从判官手中抢过生死簿，把自己的名字以及花果山猴子的名字都划去，吓得阴曹地府阎王鬼使个个惊恐万分。可是，孙是菩提祖师的徒弟，有天地人神都难以降服的本领，任何人奈何不了他。于是，东海龙王敖广和十殿阎罗之一的秦广王就上天庭向玉帝告状，要玉帝设法捉拿孙这个妖猴。

玉皇大帝

到了天庭，玉帝接见了东海龙王敖广，在敖广写给玉帝的奏表中，敖广自称为臣，说明东海龙王，属于神仙，只是被天庭分配到东海水域工作而已。其实，龙王作为神仙由天庭主管的证据还有因不按规定下雨而违反天条而被魏征梦斩的泾河龙王。因为龙王是受天庭安排管理各地水域和兴云布雨的神界官员，当然要听命于玉帝。东海龙王作为天庭大臣，有事要上奏玉帝陛下，玉帝当然会亲自接见。

东海龙王

而来到天庭告状的秦广王则不一样，虽说宇宙间分天地人三界，天是高高在上，阴曹地府与天庭的关系，地府却好似缅北的佤邦，不但高度自治，而且拥兵自重，这种地方虽然名义上好像由天庭管辖，实际操作中，天庭很难插手其内部事物。因此，地府并不招天庭待见。而且地府派人前往天庭，看似上奏朝廷，请求派兵镇压妖猴，实则只是给天庭的知会，因为在地藏王菩萨写给玉帝的新中，并无上下级的称谓，而是自称为贫僧。从这一点，可以看出，地府虽然有请求天庭除猴之意，在表达上却有些不恭。

地藏王菩萨

如果要分析地藏王菩萨如此表现的原因，这里面的有三个方面的含义。第一、宇宙间有天地人三界组成，地可谓是第二。二、地府中地藏王菩萨属于佛教一派，与道教一派的玉帝属于不同信仰。三、虽然天庭高高在上，把地和人都盖住，但，地却不像人要依靠日月照明、四季冷暖等的气候和以地的立足，从大地上获取食物的需求，地可谓是独立的存在。于是，地府里的最高领导地藏王菩萨对于天上的玉帝，就有地位平等的想法，在文字上就不够谦虚。因此，派往天庭知会的秦广王便没有受到玉帝的接见。

孙大闹地府和龙宫之后，东海龙王敖广和冥府秦广王前后脚到天庭告状，希望玉帝能为自己讨个公道，这一段故事在《西游记》第三回：四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名。

在一般观念中，龙王掌管海域，阎王掌管阴间，都相当于封疆大吏，但是我们读《西游记》一定要知道，龙王和阎王的地位都是比较低的，龙王还分海龙王、河龙王、井龙王，那泾河龙王因为下雨点数不对，就被斩首了。而阎王，名义上掌管地府，但实际地位，比龙王还要低一些。

龙王和阎王的地位

龙王上殿

丘弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”玉皇传旨，着宣来。敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。旁有引奏仙童，接上表文。

这说明，龙王是得到机会上殿面圣的，我们知道，《西游记》中的天庭，实际上相当于人间的朝廷，各路神仙就是朝廷里的大臣，按照朝廷规矩，能不能上殿面圣，除了皇帝格外开恩以外，都是有品级严格规定的，龙王要上殿面圣，程序是先呈递表文，然后由丘弘济真人启奏，最后由玉帝宣入。

再看阎王

下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。

阎王的表文，是传言玉女呈递给玉帝的，玉帝先看表文，然后只是传旨：“着冥君回归地府，朕即遣将擒拿。”从头至尾并未宣入阎王。

这一句“赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文”很值得玩味，在孙大闹地府后，十殿阎王完全是处于一脸懵的状态，根本不知道该怎样应对，只能先拜见地藏王菩萨，一起商量写好奏表，再“赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文”上天启奏玉帝。

由此可见，十殿阎王虽然名义上掌管地府，但他们的实际地位，是远低于地藏王的，所以地府的真正掌控者，是地藏王，而非十殿阎王。

再看表文

下属呈报给上级的表文，写作是有非常深刻的讲究的，我们看看龙王的表文：

水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君……臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。

先说明自己的身份，和呈递的对象，中间……是陈述内容，最后“伏望圣裁”。东海龙王作为封疆大吏，掌管东海海域，他对自己的地位有着非常清晰的认识，整个表位位置摆的端，措辞严谨准确，是下属向上级汇报的标准格式。

再看阎王的表文：

幽冥境界，乃地之阴司……贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。

抬头和称呼直接省略了，这说明什么？说明地藏王并不是玉帝的下级，陈述情况后，告诉玉帝，猴子冒犯天威，你应该派兵收降，以安地府。“伏乞”二字在这里只是一种自谦，跟普通人写信在末尾要顿首一样。地藏王这份表文的意思是说：我建议你处理一下这件事，免得丢人。

地藏王和阎罗

这里就有一个细思恐极的地方，西天和天庭是两套体系，天庭掌管三界：神界、仙界和冥界，地府属于天庭的势力范围，但地府中的地藏王、阎罗、轮回转世那一套，却又都是fo教的舶来品，属于西天体系。但是，地藏王又有个“幽冥教主”的称号，这明显又是受到天庭官方认证的——地府一把手。

我们知道，《西游记》实际上是一部描写佛道之争的书，最终以成功取到西天真经结束，地藏王给玉帝的表文，并不把自己放在下属的位置，他的底气大概就来自于背后有西天撑腰。

地藏王和阎王追本溯源都来自西天，这是不是说明，在这场佛道之争中，西天的势力已经渗透到天庭内部，甚至已经在实际上掌管天庭的地盘（地府）了呢？

所以玉帝为什么不接见阎王？阎王的官品不够固然是一方面原因，玉帝也不可能不知道地府的真实情况，所以他不能见阎王，气势上告诉阎王：地府属于天庭，你是我的下级，摆正你的位置。

当然，这只是一个脑洞，因为《西游记》里面的神仙体系是比较乱的，《西游记》在成书之前，经历了数百年的流传，吴承恩是收集了民间的各种传说，并整理成书的，实际上，整个中国神话体系虽然非常丰富，但由于流传时间长、塑造的神仙太多、不断有新的凡人成仙等原因，整个中国的神仙体系都比较乱。

因此，要理清西天和天庭的关系，要理清整个中国的神仙体系，是非常复杂且繁琐的一件事，在这里就不展开说了（其实是我没能力说清）。

在《西游记》之中孙先后大闹了地府，还有龙宫。之后龙王还有阎王就选择了向自己的上级玉帝告状，可是在告状之时玉帝只选择了接见龙王，而没有让阎王进入凌霄殿之中。原因就是玉帝认为自己没有得到足够的尊重，而选择了不接见阎王。

虽然龙王和阎王都是一方之主，都是地方的大领导，可是在面对玉帝这个三界之主时，他们就不够看了。他们想要得到玉帝的接见是一个比较困难的事情，一方面是两者的地位相差太大，还有一方面就是他们的直接上级都不是玉帝。

其中阎王的领导就是地藏菩萨，龙王的领导则是雷部的天尊。虽然地府也是属于三界之中，但是地府中的种种事情都是归属于佛教，而地府的头头地藏菩萨也是佛教中人。

在龙王拜见玉帝之时，原文当中写的是“听天尊宣诏。”，意思就是龙王在得到了自己领导的同意之下，并且在上级的陪同之下来拜见玉帝的。而阎王则不相同：

“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。

由此可见，阎王来面见玉帝虽然也是得到了自己上级的同意，但是阎王的上级地藏王菩萨却并没有到来。而地藏王菩萨之所以没有到来就是因为没有得到如来的同意才没来的。

既然三界划分得那么清楚，那么规矩自然也必须明确。按规矩，天庭最多管到大仙一级，地府自然另有天庭的某个部门掌管。三者是完全不能越界的，否则不就乱套了？从职责划分来看，天庭是不会干预地府的事情的，因为按照地府的职责划分是不能相互干预的。地府主要负责人界的生死，如果突然有第三方插手，就有可能影响到人界的正常运转，就触犯了“天条”，算是重罪。

虽说宇宙间分天地人三界，天是高高在上，阴曹地府与天庭的关系，地府却好似缅北的佤邦，不但高度自治，而且拥兵自重，这种地方虽然名义上好像由天庭管辖，实际操作中，天庭很难插手其内部事物。因此，地府并不招天庭待见。

而且地府派人前往天庭，看似上奏朝廷，请求派兵镇压妖猴，实则只是给天庭的知会，因为在地藏王菩萨写给玉帝的新中，并无上下级的称谓，而是自称为贫僧。

按照道教的说法的话，十殿阎罗应当是属于道教神仙体系的。而在佛教说法当中，幽冥的掌控者就是地藏王菩萨和十殿阎罗了。在《西游记》当中，应当是把十殿阎罗划入了佛教神仙体系当中了。

当然了，其实这个和传统的神话还是有一些出入的。在道教神话的记载当中，幽冥的掌管者一个是紫薇大帝的化身北阴酆都大帝，也就是北极四圣（天蓬元帅等人）的顶头上司，本来北极四圣是随着北阴酆都大帝坐镇幽冥的。而后元始天尊怜悯众生，渡化幽冥，北极四圣就回到天庭坐镇玉皇大帝身边。

而道教神话当中另一个掌管幽冥的是东极青华大帝，也就是太乙救苦天尊，他主要负责渡化，平时不坐镇幽冥，如果有疾苦之事，座下九头狮子（九元灵圣）会召唤太乙救苦天尊。此外，太乙救苦天尊还应化十方，就是十方救苦天尊（十殿阎罗）。

按照道教的说法的话，十殿阎罗应当是属于道教神仙体系的。而在佛教说法当中，幽冥的掌控者就是地藏王菩萨和十殿阎罗了。在《西游记》当中，应当是把十殿阎罗划入了佛教神仙体系当中了。

这真的是一个细节问题，只有用心读《西游记》才会有所发现。当然这些细节，也反应了些端倪和作者的深意。我总结了以下的几点原因，希望对你有所帮助。

态度问题

俗话说态度决定成败，同样也是赢得别人尊重的前提。我们来看看龙宫和地府两者不同的态度。原文中写道：

忽有邱弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外，有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”

从中可以看出，东海龙王敖广身为四海龙王之首，亲自来进表，等候天尊的宣召。作为玉帝的下属，可以说态度非常良好，诚意满满。

再看龙王敖广的进表内容，原文是这么说的：

“水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君：近因花果山生、水帘洞住妖仙孙者……”

龙王敖广在玉帝面前自称小臣，来启奏大天圣王主玄穹高上帝君。可以说谦卑和拍马屁两不耽误，玉帝看了自然开心，没有理由不让他进殿。

反观地府这边，态度就很差劲了。同样，我们先看看原文的两个细节：

“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”

“幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳转轮；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之数，不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙……伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。”

首先表文是地府一把手地藏王菩萨所写，而自己却没有亲自进表。如此看来，秦广王只不过是奉命前来告状的小跑腿。试想，玉帝身为地府的上级，连部下的小跑腿都亲自接见。不要面子的嘛！显然，地藏王菩萨也没有想给玉帝面子的态度。

除此之外，看看表文的内容。一开头就没有对玉帝的尊称，直接就说事，一点儿没有上下级的意味。玉帝看了自然不爽，最后还传旨遣将缉拿妖猴，就已经很淡定了。

秦广王是猪八戒照镜子——里外不是人

秦广王虽说也算是玉帝的下级，但他听命于地藏王菩萨。而地藏王菩萨具有双重领导，除了受到玉帝的管理，更加倾向于如来的领导。严格意义上，秦广王和地藏王菩萨都是佛教的人。《西游记》中可以说处处都是佛教和道教的明争暗斗，两者不可能相互融洽。而地府就处于这个尴尬的位置，里外都不是人。

再说了，地藏王菩萨写表文上奏，显然也没有征询如来的同意。毕竟孙闹事的地方属于玉帝直接管理，也不好让如来出面。当然如来也不会爱管这个闲事，他也不需要去讨好玉帝。所以，玉帝面临这样的局面，不觐见秦广王是最好的办法。让自己有了尊严，也没有让佛教丢了面子。

以上都是我的个人观点，欢迎大家指正和补充。关注@故里话人间 ，让我们一起了解和探索文化的魅力吧！欢迎交流和留言哟！

在《西游记》中，龙王和阎王也算是小头领，权力也蛮大的。但他们要去拜见玉帝的话，是不容易的。因为他们的直接上司并不是玉帝。龙王受双层管理，他的领导是水德星君，以及雷部九天应元雷神普化天尊。

按照古代阶级制度，龙王要是面见玉帝，肯定是要经过他的直接领导同意的。你以为皇帝有那么好见的吗？而阎王的直接领导是谁呢？是地藏王菩萨。地藏王菩萨是地府的真正老大。地府亡魂的超度，转世等等事务，其实就是佛家的事情。

正因为如此，龙王和阎王要想见玉帝，是极难的。整个原著中，也只提到他们见过一次玉帝。而且还是龙王见到，而阎王却没见到玉帝。原著中提到。丘弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”玉皇传旨，着宣来。敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。

至于阎王，你再看。下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。

大家注意一下，龙王拜见，玉帝特意传下圣旨宣他入殿，而阎王拜见玉帝，并未传旨宣其入殿，而是葛仙翁启奏后，由＂传言玉女＂接上表文。

从中可以看出，阎王是没有见到玉帝的。这是为什么呢？原因很简单，问题出在阎王携带的那张表文上。表文是地藏王菩萨写的，但是他本人却不来，显然对玉帝是不敬的。

玉帝是三界之主，地藏王菩萨还是幽冥之主，幽冥地府是归玉帝的管辖的，也就是说地藏菩萨其实是受双重管理的，但首先是玉帝，其次才是西天的如来佛祖。

其实我们还可以理解为，在玉帝和地藏王菩萨之间，还隔着一个如来佛祖。既然这样的话，很显然，那张表文上应该要有如来佛祖的签字盖章才对。但很显然，上面并没有如来佛祖的盖章，所以玉帝感觉自己没有受到尊重，于是并不想召见阎王。