问：村里老人过世，村里通知在外打工的我回去抬棺材，回不去就必须掏钱请人。又不是我家办事，这种要求合理吗？过分吗？

让村民掏钱请人去给办丧事的别家抬棺材不合理不说，还稍显过分，但认真想来却合乎农村的情理。

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在未兴起外出打工的年代，抬棺材根本不缺人，只在本生产队就可快速凑齐，而现今找遍整村也未必找齐。在农村，抬棺材带有义务性质，人在村里自然跑不脱耐不掉，但若是到了外地，村里通知回去为新故老人抬棺材是否合理？是否就可不管不问呢？如果不愿回去或是无法及时赶回，让掏钱请人代为出力抬棺材，是不是有点过分了啊？

一、每次所需抬棺者众

农村棺材用的是上好实木且做得极其扎实，加上亡故的老人、陪葬品和抬棺木棒，一口棺材少则两三百斤，多则上千斤，抬棺材是体力活，所以抬棺者在一些农村又有「金刚」之称。抬棺材一般需要8人、16人、32人，因地而异，此外还有扶棺材的，途中还要换人，算下来抬棺者需要好几十人。

二、农村人气衰落，不得已而为之

如今不少农村常住人口外流，村子缺少年轻人，多以老弱妇幼为主，甚至几无人烟的空心村。部分农村人气的衰落，让多年前热闹非凡的场景很难再现，例如农村市集和酒席。

每到逢场赶集，市集上已见不到几个年轻人，大多数人都是买卖完东西后就各回各家而早早散了场，市集场镇也归于平静。以前吃两三天的酒席，现在已变成了一天，甚至只来吃一餐正席。而丧事酒席比较特殊，一般要停丧几天再发丧出殡，吃酒席都差不多为冷席状态，抬棺者就更难凑齐了。

三、不合理但合情理

什么都可以将就，但抬棺材不好将就，事关亡故老人入土为安，兹事体大，因此会叨扰本村人。面对众村里人纷纷在外而无人抬棺材的现状，各地做法不尽相同。

有的地方则移风易俗，从前免费抬棺材的习俗逐渐变成了出钱抬棺材，慢慢吃专业饭的团队也就应运而生了。

当然，出钱请人抬棺材的是事主而非村里人。让村里人出钱请人抬棺材，这确实不妥，刺楸推测这种村规应该是在操办丧事还未市场化的农村地区，发丧出殡仍由村里人代劳。

农村酒席讲究礼尚往来，事主之前若已布施了人情出去，那在外的人自当来还情，而若事主之前商未布施人情，那在外的人此次不管是亲自去帮他还是请人替自己去帮他抬棺材，可当自己是布施人情，下次他以后自会还情。如果不能及时赶回或嫌弃花费盘缠而不划算，那出钱请人代替自己去帮忙抬棺材，似乎也合乎情理。

以上就是刺楸对农村老人过世通知在外的出钱请人抬棺材的看法，希望对你有所帮助。

家家户户都有老人，回去帮忙是应该的，你要想想你家也有老人，也有求人的时候，我们这边老人去世也是要回来帮忙的，不回就出钱请人，合情合理。

我们村子有成立理事会，哪家老人过世，就会挨家挨户通知到主人家抓阄，抓到什么就是什么，在外地打工不想回来的，就花钱请人，你不想回来，钱你总是要出的，还有就是抬棺材的我们这边称为“八仙”，有些人比较忌讳，或者没有青壮年在家的，可以找愿意换的人换掉，还要给替换的人50块的红包，一包香烟。

农村本来就是你帮我，我帮你，不要觉得叫你回来就不合理，自己家里也有老人，都会有那么一遭，要是轮到你家，别人都不回来，你自己也搞不定，还不是要花钱请别人抬，不管红事、白事，村里都例可循，按规矩就好，就算不回来花钱请人也没多少钱，不必计较这点事情。

村里老人过世，队长通知在外打工的我回去抬棺材，回不去就须掏钱请人，合理吗？过分吗？

先来看一下所描述的情况：你们村里有个老人去世了，队长打电话来喊在外地打工的人回去抬棺材，要是不赶回去也可以，但必须出钱请人代替自己抬棺材。又不是我家办丧事，却要我出钱请人的这种要求是不是有点过分了啊？合不合理呢？

合不合理首先要来看你们当地的风俗是怎样的，如果遇到白事平时都是请人抬棺的风俗（有一些地方是请专门的人来做这种事情的），这种钱通常都是由主家来出，因此让在外不回去的人来掏这个钱确实有些不妥。

如果风俗不是请人来抬棺而是全村（或相邻几个村民小组）一起来办事，这种情况下如果你有事不能回去，队长要你掏钱出来请人则也完全说的过去，特别是那种户在村里但全家常年在外面或者每次遇到这种事情不回去的人则更加不用说，在农村遇到这种事情有时并不是你让人给捎上礼金就可以了，别人要的是人气和帮忙的人。

在我们当地若是遇到这种事情一般都是很自觉的去帮忙，我们这里有一些甚至是与主家的人有一些过节、平时话都不说的人，但是如果别人之前帮过你的话你也的同样去帮忙。如果你现在外确实不能回去，偶尔一次两次可能别人没意见，若每次都这样这时你的队长叫你出钱则还是为你好，要不等你家有事时，可能全村人都不会过来看的。

这是我镇上发生的真实事情，年轻人常年在外打工，两老人在家里但是当自己队上有红白喜事时从不去帮忙，有一次别人实在看不下去了，让队长去请他家的老人过去帮忙，老人的回答是没有空，要去也行除非开工资，主家也是爽快人事后真给这两老人开了工资，老人毫不犹豫地收了。只不过后来等男的去逝时他儿子是挨家挨户地给人下跪请人帮忙才把事情办好，后来女的去逝时是直接拉去市里火化的，在我们这里也成了一个笑话。

所以说，如果你们当的风俗是大家一起来办这事的话，你不能回去这时队长叫你出钱请人，其实也不过分，要不等你遇到这种事情时可能是你要花钱请全村人来帮忙了，你说呢？

村里老人过世，队长通知在外的我回去抬棺材，回不去就掏钱请人，合理吗？过份吗！这个在现在的农村显然是非常合理的，一点也下过份。

礼尚往来就来农村的一种非常优良的传统。我就想问一下题主，你家就没有老过人，没有左邻右舍帮过你家抬棺材上山。又或者说你家将来老了人，不需要任何人帮忙，自己弄上山。如果你真的可以做到这样，那么你可以不回去或者不出钱请人。农村人心中都有本帐，哪些人家中办事，谁家来了几个人帮了多少忙，办了多少事大家都一清二楚的，大都在人情薄上记得，该帮忙的要帮忙，该还礼的要还礼。

我们老家早几年也有过类似的事，那就是一大家子长年在外打工，村里谁家有红白喜事，装作不知道，不和村里人有任何来往。有一天，他家六十岁的老爷子突发脑溢血去世，将尸体运回家，村里一个去帮忙的人都没有。连尸体进棺材都找不到人，实在没有办法，他儿子只能到村里一家家磕头跪求村民去帮忙，并且许诺谁家以后有红白喜事，需要帮忙的，只要通知到他，一定会到。人实在没空就花鲢请人代替。后来在村里村长的组织下，才去了部分人帮他把他老爸尸体入殓（装棺材），这在我们当地，可是当时的一个大笑话。所以说，有的人没有大局关，只想着自己的小九九，殊不知自己家也有老人的一天，也会有需要求助的一天。

在我们农村，我父亲从小就教育我们，村里谁家有白喜事，能够抽身回来帮忙的尽量抽身，实在抽不开身的，花钱请人也要把自己这个名额补上。因为我奶奶去世时，附近的乡邻都是竭尽全力在帮忙，我们自己也是看在心里的，人敬我一尺，我敬人一丈，大家都是相互的。除非你真的是准备在外地生根，不想再和老家有任何来往，那么你可以不回去，过自己的生活，我想以后也绝对不会有乡邻会打扰你。

总之，队长打电话通知你，是没有把你当村子里的外人，才会和你说这么多，你如果还留念家乡，就应该回去或请人代替。如果不留恋家乡以后不需求乡邻就可以不回去。

我们鄂西的恩施地区前几天稀稀拉拉的下了好几天的大雨，碰巧有一个老人驾鹤西去。由于下雨，河水上涨，无法抬\"方子\"（注：抬棺有的地方叫抬“方子或叫土禾”。于是那几个抬\"方子\"的人只好做了个简易的竹筏，将\"方子\"放在竹筏上，趟着齐胸脯的水，将方子送到河对岸，继续抬。不管怎么说，他们都尽到了孝道。

毕竟，湖北是楚文化的发祥地，在传统文化上，我们那边山区传承的还是不错的，把这种文化作为精神依托，向记者传承了下去！

回到题主的问题：抬方子，回不去就掏钱请人，合理吗？

这个问题还是有点不好回答，毕竟涉及到了道德。我谈谈个人的看法？

首先，从问问题的态度出发，显然队长和打工仔不是特别亲。如果是特别亲，打工仔一定会赶回去奔丧守孝，送亲人最后一程，也就不会出现队长讨要抬方子的钱财。

其次，如果之前自己赡养的父母去世了，队长来抬方子了，这次他要求回去搭把手抬方子，打工仔太忙了，没回去，从情理上来说，还是要出点钱，或是请人带个人情，交个份子钱。怎么说，队长帮你安置老人，这次他的亲属去世了，理应要去搭把手，没出力，那就出点钱。

最后，如果以上两种情况都不是，那就没必要管这个事，写礼，请人带一下，就够了。我们村里的人手不够，就是用木板车拉走的。一大群人在后边拉车，扶方子，直到入土为安，将坟修好，人们回去吃个饭，才散伙。

我来说说我们那里办丧事的风俗，我们那老人是土葬，我那个地方分上屋两个队，下屋两个队，其实四个队都连在一起，下雨从上屋走到下屋都不会打湿衣服，邻居都很和睦，比如上屋那家有人过世了，上屋两个队立马就聚在一起商量，在其中选择两个人为头，由他俩来安排看办丧事需要多少人手，就在上屋两个队里安排，每家去一个人帮忙，如果这次不需要那么多人手，这次没轮上的，下次就轮到他，抬棺的八大金刚也是轮流做，有人的去人，没人在家的出钱请人，主人家是不安排任用的，孝子孝媳的主要任务是，披着麻布，领着全部的子孙侄辈头戴白布陪在棺材前拜拜，上屋办丧事，下屋不任用，但是，上下屋没参加任用的人，晚上都自觉的来陪夜，出殡上山的时候，上下四个队只要在家的人，已经养成了一个习惯，全部放下手中的农活，先送亡人上山，帮忙护杠，牵索，祖祖辈辈都是这样，一家有事，全屋帮忙，上下两屋四队，齐心协力，脸脸面面的办好喜丧事，让所有的亲朋寂友个个伸大母指点赞，高枧王家边上下合屋的邻居们，家家讲情份，讲义气，羡慕有这样的好乡邻[赞][赞][赞]

“村里老人过世，队长通知在外打工的我回去抬棺材，回不去就须掏钱请人，合理吗？过分吗？”

不合理，但是也不过分

既然不合理为什么又说也不过分呢？

以我的老家为例，在我的老家是比较重视家族中长门子孙（就是嫡长子长孙）或者很有脸面的人物的，如果是村里有丧事，同村家族中不管关系的亲疏，所有的长门子孙都要回来奔丧的。队长既然提出要题主回老家抬棺，那可见题主大概是所谓有脸面的人物，有这样的传承和风俗习惯，队长提出要题主回去抬棺或者出钱请人也就不过分了！

我们再来解析下为什么不合理

1.去世老人与题主的关系

从题主没有回农村老家奔丧这一条来看，题主和去世老人是没有亲戚关系的。我们都知道人死为大，如果关系比较好或者是亲戚的话，不管题主有多忙都是要回农村老家奔丧的。

2.回不回去抬棺材是人情而非义务

一个村的老人去世了，让帮忙去抬棺材也是能说的过去的，农村邻里之间特别是别人家出事帮个忙也是应该，但是回不回去抬棺材是人情而非义务。

3.没有从属关系却命令别人，这一点不能接受

现在都是以家庭为单位，队长也就是村长和题主没有从属关系，既然没有从属关系，那队长有什么资格来命令别人出钱出力？这一点是不能接受的也是极不合理的。

4.人情世故不可以道德绑架

怎样为人处世是个人的事情，题主可以回去抬棺材，回不去也可以出钱，但是不能是队长命令怎样就怎样，人情世故不可以道德绑架！

合理，太合理啦

每家都有老人，而白事，都是村里老少帮忙，不是花钱请的，这风俗传了一代又一代。如今，青、壮年的都在外，谁来帮忙？？？

我们村就是这样的，理所当然，已成了不成文的规定。

村里老人过世，队长通知在外打工的你回去抬棺材，回不去就要掏钱请别人代替你。你想问的是这样做合理吗？过分吗？首先可以肯定一点的是，你们那个地方目前还在实行土葬，保留土葬的地方已经不多了，可能和你们的民族成分和地方风俗有关，所以队长通知你回去是合理的，而且并不过分。

同事请假回去参加葬礼，他认为是合理的。

去年我有一个同事，刚上班不到一个月，要请假回去帮忙处理村里边的丧葬事情，他是云南苗族人，他们那个地方目前还是在实行土葬，村里有老人去世了，每家每户都要去人帮忙，而且要做到不漏一戶那种，当时大家建议他找亲戚代替或者出钱雇人，他说那样是不允许的，必须每一个家庭的青壮劳动力要到场，工厂方面尽管订单任务很急，最后还是理解他的心情，给予准假一个礼拜，因为有些风俗习惯和民族习惯，我们必须要尊重的，这是最起码的常识。

是例子也是教训。

80年代的时候，火葬政策还没有实施，我有一个街坊邻居，50岁的时候英年早逝，这个人平时在为人处事方面有欠缺，不管哪一家起房盖屋、红白喜事他从来不参与，到了该为他准备丧事的时候，任凭队长左邻右舍去打招呼，没有人到场帮忙，最后没办法，管事的带上他的大儿子和二儿子，都是20岁左右的样子，到每家每户去请人，见人先磕头，后说话，这才得到大家的谅解，最后在大家的共同努力下，送他入土为安了。

民族风俗习惯，理解并尊重。

大家知道我国现有少数民族56个，其中信奉伊斯兰教的民族有10个，他们是回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族、塔吉克族、塔塔尔族，乌兹别克族。这些民族的风俗习惯与火葬有冲突，因此上这几个民族实行的还是土葬方式。一旦有老人去世，整个土葬过程全部由族中人承担。这就不是你去不去的问题了，名单早已安排好了，谁应该去干什么活，谁应该在哪个位置处理什么问题，有人会通知你，完全没有讨价还价的余地。

所以说，在目前保留有这种风俗的地区，一旦有老人去世，不管是村规民约，还是民族风俗要求，负有责任出席丧葬仪式的人，应该无怨无悔的积极参与，不能说这事与你家无关，却要你家出钱出力不合理，更不能说过分。根本原因在于每一个人最终都要寿终正寝，前人走过的路，正是我们的未来，现在的付出，其实是为了自己的身后事能够不留遗憾，坦然离去。大家觉得是这个道理吗？

明知你在外打工，但是队长却因村里老人去世，通知在外打工的你回去抬棺，回不去还得掏钱请人的做法虽然说有点强人所难，不合情，但是合理，因为这样可以解决问题，能够让去世的老人得到及时安葬。

我们知道，抬棺可不是一件轻松的事，路好走的话，得上十人抬，路不好走，得十几人抬，没有人抬的话，死者就不能如期安葬。

在以前，农村人多，年轻劳力更是不缺，在抬棺时，不用招呼就有人前去帮忙，但是现在呢，年轻人都流向了城里，村里是老人、妇女、儿童多，他们显然是没力气去抬棺的。

在这种情况下，如果村里有人去世，不通知年轻劳力回来抬棺的话，死者怎么能够得到安葬？总不能放在村里不管吧。

假如说，通知了大家都以各种借口不回去的话，事情还是得不到解决，因此，队长的这种通知了回不去就掏钱请人的做法，是解决问题的最效方式。

再说了，是人都会老去，最终都会去往该去的地方，规矩一旦制定，大家都会享受，包括自己，后顾之忧解决了，走的也安详。

所以，有时候看问题，不能仅站在个人角度来看，要把眼光放长远点来看，看开了，你会发现，原本这样做对自己也有利，从这看来，队长的做法就又合情合理了。