怎么理解海子自杀，三毛自杀，老舍自杀？王国维自杀，顾城杀了妻

我是萨沙，我来回答。

这些自杀是不同的。

海子、三毛自杀，主要是又精神问题。

海子是有精神分裂，三毛则是有妄想症，都是比较严重的精神疾病，会导致出现自杀行为。

以三毛为例，她和荷西的爱情基本都是自己虚构的。

大家如果仔细去读三毛的作品，就能够发现很多精神异常的表现。

王国维自杀。

王国维自杀，是被逼死的。

溥仪所写的《我的前半生》一书中，说王国维曾欠下亲家罗振玉巨债，后来被罗振玉不知道用什么手段再三逼迫，最后这位又穷又要面子的国学大师走投无路，只得一死了之。

溥仪的说法其实颇有道理，以他的身份也不会胡说。

王国维这个知识分子过于老实要面子，说不好听就是懦弱，哪里搞得过罗振玉这种人。

最终逼迫无奈，自杀是唯一的选择。

老舍自杀

老舍自杀，一部分是由于当时环境，一部分是他自己做的。

老舍当时被批斗，很惨，几乎活不下去。

但如果家人非常支持他，老舍还是没有必要自杀的。但老舍在家里的关系，也搞到很不好。

老舍曾经为了一个情人，抛弃妻儿逃到重庆，妻子不愿意离婚，随后追来。老舍为了名声，继续维持婚姻。但据说老舍对原配态度恶劣，夫妻感情不好。

老舍自杀有很多征兆，但家人并没有管。

当然，这不能一味责怪家人，有因才有果。

顾城自杀

顾城自杀主要是变态的占有欲破灭。

顾城是个控制欲极强的人，试图完全控制妻子和情人。结果妻子和情人则先后在新西兰找到情人，将他抛弃。

顾城极端的心理是不能接受的，所以愤然杀妻。

作为一名国二级心理师，从心理的角度客观的分析一下海子、三毛、老舍、王国维、顾城的自杀问题。观点不妥之处，还望大家评论区批评指正。

自杀行为，对于自杀者来说就是自己结束自己的生命，这种行为是大部人都做不到的。关于每个人的自杀总会有他（她）自杀的诱因，在自杀的人群中，往往充满浪漫主义情怀的诗人的比例又是非常高的，为什么呢？

有人说诗人之所以能够成就传世的不朽之作，是因为诗人有着常人所不具备的活跃的思维，还有人说诗人们在这种活跃的思维的背后是一种常人无法理解的孤独。

正如顾城的一句“黑夜给了我黑色的眼睛，我用它来寻找光明”一样，在灵魂的深处时常在孤独中挣扎。

又如海子的“没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来”，“一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下”，从这些诗句中无不透露着诗人高冷的灵魂深处中的一种无人可鸣的寂寞。

三毛的“飞蛾扑火时，一定是极快乐幸福的”，以及“所以，我是没有选择的做了暂时的不死鸟，虽然我的翅膀断了，我的羽毛脱了，我已没有另一半可以比翼，可是那颗碎成片片的心，仍是父母的珍宝，再痛，再伤，只有他们不肯我死去，我便也不再有放弃他们的念头”，在三毛的这些话语里，我们看到了三毛灵魂深处瞬间闪过的死亡，当这一闪念，无法自控时，也就真的成了“飞蛾扑火的快乐时光”，在这瞬间的时光里，灵魂和肉体都得到了解脱。

关于王国维的死因，有人说是愚忠殉清，也有人说是被债务逼迫而死，无论是哪一条原因，小农庄认为可能两者兼而有之吧，这也许就是文人的“面子”吧。

最后再来说说老舍先生的死，据说老舍先生是把头埋进水中之后，自己用双手硬性扒住湖崖石头淹死的，这个说法不知道真实与否。但从老舍先生抱定一死的决心来看，这种可能性的确是有的。那么老舍先生为什么要跳湖自杀呢？这个可能和那个时代老舍先生所经历的遭遇有关吧。

从以上的分析，可以看出，大凡诗人孤独的灵魂背后，都有着一颗常人无法理解的偏激而又高傲的心，灵魂对于他们而言有时是高贵的，有时又是自卑的，高贵的时候，他们可以战胜一切，自卑的时候又是那样的不堪一击，当压在身上的稻草绳让他们感觉喘不气息的时候，他们只有用最为极端的手段结束自己的生命。

他们悟透的事，我们不懂。靠猜岂不是成了游戏！他们留下好的文字我们就珍惜，他们为什么走向不归路，我们不懂也不猜，胡说八道了岂不是对他们不尊重了！

很多有名的作家诗人之所以出名就是写的内容真实太好太感人！所以成为绝唱！大多属于自己亲身经历！

他们的自杀其实归根结底属于自己入戏太深无法走出来了。

海子1989年3月卧轨自杀，

三毛1991年1月吃安眠药去世，

老舍1966年8月文革受到冲击后自沉太平湖，

王国维1927年6月自沉昆明湖，

顾城历史上记录自然死亡年仅37岁～～～等等自杀的作家，

他们一开始就已经在自己的戏中越演越投入，最终难以自拔！只有自杀来寻求解脱。

大多能写会画的人都属于全身心投入，稍微有点外来因素就会引发意想不到的结局，

咱从小就喜欢古诗词韵律，喜欢涂鸦自己的内心活动，有过类似的感触，后来再也不涂鸦！反而感觉身心轻松！

祝大师们在天堂生活十全十美！

谢谢邀请！

在世界文学史上，诺奖得主海明威是用猎枪自杀的。海明威是美利坚民族精神的丰碑。他生前以战地记者的身份，亲历多国战场，被200多片子弹击中，身体里负载许多弹片终生未能取出。他曾冒着枪林弹雨采访中国抗日战争，受到周恩来总理的接见。他的《老人与海》虽然没能拖回物质大鱼，却拖回了精神的大鱼，为全世界人民留下了精神财富。他的自杀，一是因为自我感到走到了人生的最后旅程，完成了活着的使命。二是由于征战沙场和勤奋写作，导致身患重疾受尽病痛折磨。海明威是伟大的。

相比，海子、三毛、顾城生活在和平年代，自身经历也只极限在小我天地，文学作品也没有那么波澜壮阔。且三人多困扰在个人的儿女情长之中不能自拔，草草结束自己的年青生命，只能令人婉惜，令人反省。

老舍和王维国的自杀，也一样只留给人们婉惜和反省。

对于这三种人，应该属于三方面不同的类型。

一、精神世界的选择。

在没有战争没有压迫衣食无忧的前提下，文人尤其是诗人的自杀，其原因可以分析出千万种缘由，但千条江河归大海，唯一的解释，只能是精神世界的选择。

海子，顾城，三毛，就是这方面的典型代表。

其实，海子已经把话说得很明白了：

没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来”！

既然如此，在这个世界还有活下去的必要么？还有活下去的价值么？还有活下去的意义么？没有，都没有了。而能解脱的唯一方式，只能是离开这个世界，去能够沉睡和能够醒来的另一个世界去了。

至于顾城的杀妻和自杀，当然不能把他看成是寻常的犯罪，他同样是精神世界的极度空灵。否则也就不会跑到荒岛上去，那不就是要寻求远离尘世躲开现实的精神追求么。

三毛也是如此：“飞蛾扑火时，一定是极快乐幸福的”！

这就说明，她在此前已经对离开这个世界有过许多响往甚至是渴望。

对于他（她）们的选择，我们没有必要不尊重他们，人各有志，无法强求。

但是，我们无论如何也不能歌颂和追崇他（她）们。否则，我们活着就是费解了。

二、走头无路的选择。

老舍先生的沉湖，是在文革残酷批斗迫害下，走头无路的选 择。

是的，是有那么多同样遭受迫害的人活了下来，他们选择了“冻死迎风站，饿死不低头，忍辱负重，大丈夫能屈能伸。”对于活下来的当然是强者，是勇士，是与命运进行抗争的胜利者。我们向他们表示钦佩和敬意。

但是，生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。宁为玉碎，不为瓦全。正是在这种观念支配下，文革才有那么多受迫害的精英人士和老舍同样，选择了离开。

对于这两种选择，我们都应该给予尊重。我们坚决不做“站着说话不腰疼”的人士。

三、无可奈何的选择。

作为国学大师，王国维先生沉湖和老舍先生的沉湖有着本质区别。

首先，王国维先生当时并没有受到虐待和迫害。

其次，在生活上也没有遇到难以为继的情况。

再有，身体生理上同样没有遇到难以治愈的疾患和痛苦。

既然如此，他的离去，也只能从精神追求无法实现而去考虑了。至于具体到什么追求，从目前现有的资料中，我们还不得而知，所以也就难以定论了。

他们有他们认为至高无上的事业，巳至于凡人无法能够理解他们的思维模式。他们自认为无人能及，无人能够理解他们，没有人配得上与他们沟通交流，寻求不到知己，无处安放自己，所以以求内心的安宁，去投奔极乐世界！

2018年，90后诗人左秦自杀了。我认为左秦自杀依然是朦胧邪诗流毒结果。他在自杀前向某朋友赠送《海子诗选》，说明他在死前读过《海子诗选》。而海子就是因写朦胧邪诗而抑郁自已，最后卧轨寻死。可见朦胧邪诗在我国诗坛危害多么严重！

这里，我将我以前写的《再次揭露朦胧邪诗本质并坚决予以抵制》转发于此，请网友诗友再次了解朦胧邪诗是怎样危害我国诗坛，诱导诗人自杀的！

一，就其朦胧诗来说，首先出现在台湾地区。当国民党在大陆战败退往台湾，一些大陆文人也随之跟去台湾，刚去时这些人受蒋介石政权怱悠幻想反攻大陆再回来，到了六十年末老蒋也未能反攻大陆，这些人对蒋失去信心又不能公开反蒋，于是创作朦胧诗来表达自己心情。在1974年左右我国《参考消息》曾经屡次摘文并发表相应诗歌反应这个情况。当时我在企业诗创组曾讨论台湾朦胧诗，对台湾诗人处境及言表诗词表示同情。记得有一位从苏州去的台湾诗人，当天公司应给他发薪水时宣布破产，他干了一整月分文未得。家里太太因家中无钱一天未吃饭，他也是饥饿难耐。晚上他到一家咖啡馆写了一首朦胧诗，“问君今夜何所有，一轮残月照吴钩。“表达他的凄惨心境和思乡之情。末了，他从高楼跳下自尽了。全国恢复高考后，北大以顾城等六位大学生兴起了朦胧诗，我认为他们所兴起的朦胧诗只不过是台湾朦胧诗的移植。一些知名老诗人也对朦胧诗给予大力支持，尤其是名诗人顾工，屡次著文赞扬朦胧诗，使朦胧诗大兴，当时写诗不朦胧媒体报刋不予刋发，桎梏了其他流派诗的流传与发展。当时我国东北工业企业为活跃职工文化生活，大都建立企业诗创队伍，仅东三省机械工业的诗创队伍就有十几万人，他们大都订阅《诗刋》以指导诗的创作。当时我最欣赏贺敬之,李学鳌,李瑛,顾小丹,胡宏伟的诗篇，然而这些诗篇再难以见到(仅看到胡宏伟的《长江之歌》填词)，《诗刋》被朦胧诗占据，引起了许多企业职工诗创人员不满，他们不再订阅《诗刋》，使《诗刋》发行量急剧下滑。

二，当我国诗坛兴起朦胧诗后，朦胧诗的始涌者很是兴奋，这些人文化与政治素养不够，没能对朦胧诗发展与社会文化发展如何相适应进行引导和探讨，依然用因文革压抑所形成的诗创方式继续诗的创作。因此，追求晦涩悲伤诗句成为朦胧诗的主流。这就使诗坛出现这样一个局面，一方面国家改革不断深入和社会文化欣欣向荣犮展，另一方面诗坛上因朦胧诗偏离社会生活在晦涩悲伤哀号，使得朦胧诗远离人民而不受欢迎。于是诗坛上朦胧诗始涌者在继续写朦胧外，哀叹我国诗歌“小众化“，认为朦胧诗是阳春白雪，埋怨广大老百姓不懂诗，不接受朦胧诗。由于朦胧诗陷入追求晦涩悲伤哀号的创作怪圈，这就要求诗人一要以抑郁心理进行创作。二要创作以朦胧为主要目标，一切都追求朦胧，表现朦胧，生活也要朦胧表述。三要发掘阴暗悲伤面。其中包括人生的阴暗面，生活的阴暗面，社会的阴暗面，以寻求和积累创作素材。因此，朦胧诗的创作者就会出现这样状态，心理不健康的易患抑郁症，生活或事业不顺的易于情绪低落，找不到前进目标，过渡发掘阴暗面的就易于仇视社会，仇视生活，仇视人生。请看后来的朦胧诗作品和诗人命运，无不表现这三个方面，使朦胧诗向朦胧邪诗方向发展。顾诚是朦胧诗始涌者之一，朦胧诗创作使他心理不健康，不能正常处理生活锁亊，导致他杀妻又自杀。最令人怜悯的是他父亲顾工，支持了朦胧诗，却出现了白发人送黑发人的家庭悲剧。

三，有必要探讨诗人的生存与作品创作问题。我个人观点是，中国诗人千千万。在这个前提下，专业从事诗词创作又有工资收入的诗人是极少数。现实中有许多不是有工资收入的诗人，他们靠投稿犮表赚取稿费，这些人收入是不固定的，诗稿被采用发表就有点钱，不被采用就没有收入。即便被采用，由于诗的篇幅字数有限收入并不高，生活水平常在贫困线以下，尽管他们做着“一诗成名，一诗暴富“的春秋大梦，但现实并不给他这个机会。还有的诗人是业余时间从事诗创的。这些诗人首先做好本职工作。这并不影响诗人的作品创作，相反会给诗人的作品创作提供坚实的创作基础和生活体验。但是有些诗人不是这样，将诗创放在第一位，力图“一诗成名，一诗暴富“，尤其是朦胧诗的诗人，这种表现极为突出。那位自杀的海子，他是有工作和收入的，在中国政法大学从事哲学研究的，但受朦胧诗驱使和诱导，自寻绝路。当这些朦胧诗的诗人实现不了“一诗成名，一诗暴富“目的，除了心态不好的选择自杀外，有的是夸大自己是著名“诗人“，在多少刋物发表多少诗，有多少头衔等。有的把挖掘阴暗面写成诗，攻击现实生活和社会，与负面文化和虚无主义绞和在一起。

还需要指出的，北岛是朦胧诗始涌者之一，现已是七十多岁老人，从上世纪九十年代起，跑到美国文学艺术学院任终身院士。不在为中国诗坛服务。

我记得有人说过：敢于面对死亡的人，不能算做勇气，敢于面对生活的人，才是真正的勇气。大凡自杀的人，没有勇气面对生活魔难，认為生活只是锦衣玉食，众望所归。当无法满足自己欲望和别人的期望时，就会绝望的看待人生。其特点只注重自身的感受，没有通过学习自身反省，自我修养，总认為自已满腹学识，才高八斗，不被世认可，愤世嫉俗，面对生活无力抗争，想用死证明自已的清高和对生会的不满。忘记了自已对亲人，对社会的责任。想用一种极度自私的行為，突显自已死忘的价值。这种人只有功利心，没有奉献的情怀。不懂得在魔难当中，挖掘自已的潜力，让自已变得更坚强。不懂得生命赋予人生的使命。魔难是人生难得的洗礼，多彩的人生会让人变得更美丽！

每个人自杀的背后都有一个不尽相同的痛心原由。

历史已经将陈年旧事封存太久，现在再去揭开当年的陈事，不禁觉得万分感慨。

题主问，怎么理解这些人的自杀？

两句话：

1.每一个人都是一部属于自己的书，每一个人都在为自己书写一部历史，而有些内容只有自己能懂；

2.现实与灵魂的撞击，生活与追求的相悖，社会与个人的矛盾……

总之，这是一个没有标准答案的问题。

海子之死

海子1989年3月卧轨自杀。他是一个孤独的诗人，没有人理解他的内心，他的追求。海子本人出身寒微，工作后又工资微薄，可以说一生清贫，本来就不可能有个舒适的外部环境让他去经营自己的诗歌王国，更重要的是自己的诗歌一直没有得到文坛的承认甚至还屡受批评。再加上，海子天生的敏感和偏执等因素，一切都使他始终处于现实的紧张关系之中。他逐渐对生活丧失了信心，走向死亡。

三毛之死

三毛1991年1月吃安眠药去世。三毛是一个很纯真的人，内心世界容不得虚假，她的一生其实是非常艰辛的，各种不幸始终交织在一起，致使她的内心一直都处在极度的痛苦之中，这是常人所无法经受的。

三毛与荷西结婚后，恩爱有加，非常幸福，这个时期是她文学创作的黄金期，从她的作品中处处都能读出她的敏感和脆弱，当丈夫荷西死亡后，三毛的内心也彻底崩溃，瞬间丧失了对生活的希望，经常将“死”字挂在嘴边，一直都在经历着极其痛苦的内心煎熬。最后，她还是选择了用自杀的方式结束自己的生命。

老舍之死

老舍是1966年8月文革受到冲击后自沉太平湖。文革冲击到很多老一辈文艺家，老舍也在其中。他在文革中遭到非常恶毒的攻击和迫害，根本没有机会申辩，被拉到一个焚烧文化局戏曲道具的现场，接受批斗，脖子上挂上各样牌子，跪在火堆周围，受尽屈辱。66年，被逼无奈，含冤自沉湖，享年67岁。

王国维之死

王国维1927年6月自沉昆明湖。关于王国维之死有多种说法，至今都还没有准确定论。有一种说法被认为是最可靠的，那就是被罗振玉逼债致死。逼债致死的说法记载在溥仪所写的《我的前半生》一书中，说王国维曾欠下罗振玉巨债，后来被罗振玉不知道用什么手段再三逼迫，最后这位又穷又要面子的国学大师走投无路，只得一死了之。

顾城之死

顾城1993年10月8日在其新西兰寓所因婚变，用斧头砍伤妻子谢烨后自缢于一棵大树之下。

文学、文艺、文化、思潮、思想、灵魂、现实、社会、国家、残酷、悲情、悲悯.....这些是装在他们心灵中最沉重的东西，这些经常在他们的思想灵魂深处交织、升腾、纠结、撕裂.............

他们的自杀背后都有一个属于自己的故事，而这个故事只属于他们自己。