都说中华文化寓意深厚，在数千年的历史沉淀中积累了很多著名的书籍巨作，《推背图》就是其中之一。

在人类历史中，“预言”二字永远代表着某种神秘力量，而《推背图》就是中华史上预言第一奇书！其预言了后世发生的许多大事，比如：不文亦武照临下土（武则天称帝），无王无帝定乾坤（新中国成立）等等。

相传，推背图是唐太宗为了推算唐朝未来的走势而请当时著名的2位大师（李淳风、袁天罡）共同编撰而成的。这部书贯穿了易学经典理论、形象的图文描述、天文知识等多种艺术形式，甚至应用诗词形式来进行阐述，这在历史上是不多见的。

在多年的演变过程中，《推背图》因其神奇地预测功能被人们口口相传，甚至一度被用来和古埃及的壁画作比较。这是因为古埃及遗留下来的图画预测了现代科技的发展和人类习惯的演变，而推背图也恰好有同样的作用和意义。

但是两者也有不同之处，比如在上文中我们曾经介绍过，推背图的描述形式可谓是非常多样，而且融入中华文化中的各大学派理论，所以在表达形式和内容丰富程度上远胜于古埃及文明。

虽然《推背图》被传说得神乎其神，但是深究其意义并没有大家想象的那么夸张。这部来自于唐朝的道家奇书虽然通过六十象来大胆预言和构想，但是在实际生活和社会发展中并没有全部应验。

而且其所流传版本大都有所编造和改动，其原因有很多，有封建帝王通过篡改《推背图》的谶语来佐证政权合法性，有野心家、阴谋家通过篡改《推背图》来帮助自己实现野心的，还有一些吃饱了没事干的神棍瞎掰的！

有兴趣的朋友可以收集几版的《推背图》，比较着看，就会发现它们的互相矛盾之处。所以说，这部《推背图》是一部道家经典哲学书，并没有那么的神秘。从了解道家文化，丰富见识的角度来看，读读《推背图》是可以的，但若当真，那就没有那个必要了。

从这件事请可以看出，不管是来自于专家墨客的学术作品，还是坊间流传的小道传闻，我们在听取其有益之处之时，仍需保持理智头脑和鉴别性。

比如推背图这本书，虽然他在现代研究中被广为流传成不可超越的预测经典，但其真实性仍待考证。

很早以前，我就得到了《推背图》，当时，惊为“天书”。经过这些年的研习、对照，在此，郑重的声明一句：这是一本绝大部分内容涉嫌作伪的伪书。下面的一段文字，试与同好者分享一番这方面的心得。

《推背图》的由来

此书托名唐太宗时期袁天罡、李淳风所著，从大唐开国讲起，接着讲贞观年之后将要发生的事情，预言了数千年之后的未来。

据说，唐太宗想知道自己身后之事，大唐帝国到底能够延续多少代。这一天，李世民将袁天罡、李淳风招入密室之中，问天下未来之事。袁、李二人说，这是天机，怎么能泄露呢？李世民说，我是天子，是可以知道天机的。袁天罡、李淳风想想也是，老子的机密让儿子知道，也没什么大不了的事情。于是，两人你一言我一语，给唐太宗预测未来。

注意了，这样的编排，同样被借去用在了《烧饼歌》的故事中。

为李世民进行推演。君臣三人讲了大半夜，大概是推演到了“世界末日”，再也没有可以预言的了，便一个人推着另一个人的背，口中念念有词，道：

茫茫天止数中求，世道兴衰不自由。万万千千说不尽，不如推背归去休。

据说，当时有一名宫廷画师在场，记录下了袁李二人推背的场景。再加上这四句颂词最后一句，于是乎，这部书便得名《推背图》。

我大胆的猜测，如果这件事是真的，当时在密室中推演未来的，绝对不止四人，至少还应该有一个书记员。因为，只有这个人才可能把袁天罡、李淳风所念的颂词、谶诗、图谶记录下来。袁天罡、李淳风是不会事后回忆、整理的，他们对李世民都要考察一番，哪能事后又把天机泄露出来呢？

所以，从《推背图》的出笼故事，就可以开始质疑这部书的真实性了。

《宋史》为何有《推背图》的记载

最早记载推背图的，是《宋史·志第一百五十九》。但是，这一处史料只提到“推背图一卷”，但究竟内容如何，则没有提及，也没有注明作者。可见，至少在元代的时候，就有《推背图》的说法了。

岳珂在《桯史》中也记载了《推背图》的相关野史，说宋太祖知道这部谶书很厉害，便下令禁止《推背图》。赵普说，硬性禁止恐怕效果不好，不如把它篡改、搞乱顺序，大量的散发到民间去，让真假混淆，慢慢的就没人相信了。赵匡胤照此办理，果然，民间私藏这部书的人便逐渐少了很多。

岳珂讲的这件事是不是真的，很难讲。我所藏的版本中，倒是讲了这样一个故事。

五代后周大将赵匡胤北伐有功，升任殿前都点检。为何是这个官职呢？因为周世宗柴荣在招文袋中发现了《推背图》，其中，有这么一行文字：“点检作天子”。

现在能见到的各种《推背图》，都没有这样一句话。是不是因为赵匡胤篡改《推背图》，这句话被删掉了呢？大概不会，反倒是有可能被加进原书去了。赵匡胤得国不正，北宋开国后，便一直编故事，把自己讲得冠冕堂皇的。这句话写进《推背图》，赵匡胤作天子就是“天意”了。

一般来讲，图谶是最受帝王忌讳的，假如周世宗在《推背图》见到了“点检作天子”这句话，怎么能给赵匡胤封这么个官呢？周世宗绝对不会让位给赵匡胤，而是把皇位传给了自己的儿子柴世训。

《推背图》第十四象是关于五代历史的预言，作伪的嫌疑非常明显：

干支：乙丑（一作丁丑）；卦象：泽火革；图像：如图
谶曰：李树得根芽，石榴慢放花。枯木逢春只一瞬，让他天下竞荣华
颂曰：金木水火土已终，十三童子五王公。英明重见太平日，五十三参运不通。

很显然，其中，“枯木”的谜底是“柴”，配上“荣华”，说的就是柴荣。赵匡胤很明确的说，柴家后周只是枯木逢春，荣华一现而已。

为什么说这首谶诗是作伪的呢？

第十三象画的图是雀儿飞过水面，有谶诗云：“汉水竭，雀高飞。飞来飞去何所止，高山不及城郭低。”这是语言郭雀儿（郭威）灭掉北汉，建立后周的事。也就是说，后周姓郭而不姓柴。柴荣是郭威的养子，早就改姓郭了，否则，如何继承郭氏皇位？

赵匡胤为自己找“受命于天”的理由，恢复了柴荣的本姓，柴荣反倒不是后周的正牌皇帝了。如此，赵匡胤取代柴荣便顺理成章，反正又不是你柴家人的江山，大家得的是郭氏后周。因此，《推背图》见记于《宋史》也就不足为奇了。

接下来的第十六象便很露骨的证实了这一点。这一象的谶诗便这样赞赵匡胤：“天一生水，资秉圣武。顺天应人，无今无古。”查遍《推背图》，再也没有比这更好的赞颂了。

《推背图》的版本知多少

上面讲的《推背图》的几个预言，出自我手头上的一个版本。这个版本非常的神奇，很多历史大人物的名字都预测得非常准。而且，其图谶也是十分形象的反映了历史事件。比如，第二十五象，图谶是一柄开山大斧，斧柄总共十节。诗曰：“北帝南臣，一兀自立。干离河水，燕巢补穴”。

这是关于元朝的预言，十节斧柄，代表这一朝共十个皇帝。而“颂曰”中有一句，简直就是神乎其神了：“子子孙孙五五宜”。什么意思呢？原来，自成吉思汗起，元人直到第五代皇帝才统一中国，十个皇帝在南北分裂与统一时期一半对开，所谓“五五宜”是也。

真有这么神奇吗？

另一种版本则不同了。这个版本中的第二十五象却不是讲元朝的事情，而是画的“一毡帐，二王对坐，掩面而哭”。这就不是说元朝了，说的是北宋灭亡时，宋徽宗、宋钦宗被金国俘虏的故事。其诗曰：“两朝天子哭沉沉，总领群臣渡孟津。拱手自然难退去，欲去不去愁杀人。”

无论时间、事件都与另一个版本不同，相差了一百多年。到底谁真谁假呢？

上文讲到，宋太祖赵匡胤篡改《推背图》，但我手头上的这两个版本差距实在是太大了。假如这么篡改，在当时来讲，一眼就会被看穿。所以，把第二十五象写成北宋灭亡时“靖康之难”寓意的版本，仿佛是伪本中的伪本。

不过，这个本子的六十个卦有卦名，前面六象与京氏纳甲法的卦序一致，从乾宫八卦开始往下推演。因而，这个本子可以依据六十四卦的排列顺序，进行重新排列整理，预言次序似乎没有被打乱。

比如，这个版本中的第七象给出的是“天雷无妄”卦，其谶诗说的是“不是地亨泰，而能久久安。日光明枝叶，荣复又凋残”。这一象与本文在“《宋史》为何有《推背图》的记载”这一节所列举的例子很相似，所预言的事则是五代柴荣。那么，这一象之前预言的是黄巢起义，后一象则是十节度使之乱。显然，这一象被插了进来，打乱了顺序。

《推背图》总共六十象，配有干支、卦象、谶诗、图谶、颂，按照历史顺序，逐一排列。假如这五个维度都很齐备，便能够找出一条线索，通过版本校订，把打乱了的顺序大致恢复过来。

就目前已知的《推背图》版本而言，大致有六种系列，这六种系列中，各种版本之间也有不同的差异。所以，要还原这部预言书，首先得弄清楚版本问题。

《推背图》预言真的准确得令人颤栗吗？

稍后，我得到一本非大陆作者解读的《推背图》。这个本子一开篇，就解读了第三十九象，这一象是这样的：

干支：壬寅；卦象：山雷颐；图像：如图
谶曰：鸟无足，山有月。旭日升，人都哭。
颂曰：十二月中气不和，南山有雀北山罗。一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。

这一象，非常形象的预言了日本战败。鸟无足，是繁写“鸟”字没有四点底，四点底以“山有月”的“山”取代，就是个“岛”字。结合“旭日升”，讲的就是日本。

颂诗中有一句现在还没被附会明白，即“南山有雀北山罗”，其中，“罗”有可能是指罗斯福，因为一九四一年十二月七日，日本轰炸珍珠港，导致美国总统罗斯福参与到了二次大战中。到了一九四五年，金鸡啼叫，日本帝国便“大海沉沉日已过”，战败投降。

当时，我读到这里时，真的被震撼了。而解读者在书中也十分渲染其预言的准确性，竟然用到了“颤栗”二字，表达对《推背图》神奇的预言所带来的震惊。

但是，随着知识的增长，我对第三十九象的预言开始质疑。其实，这一象并不很准确，而是涉嫌作伪。为什么呢？

诗曰：鸟无足，山有月。“鸟无足”解得通，“山有月”便出问题了。“山”配给了无足之鸟，是“岛”，那么，“月”去哪儿了？稍微懂点谜语知识的读者，是不会如此出谜题的，多一个字，谜面便不能与谜底相扣。李淳风、袁天罡会出这种低水平的谜语吗？

颂诗中所言“十二月中气不和”，这是作为者不知历法造成的漏洞。日本偷袭珍珠港，是公历（西历）十二月七日，而《推背图》据说是唐代的作品，那时，用西历了吗？查万年历可知，一九四一年十二月七日这天，应当是农历十月初三。

一朝听得金鸡叫，讲的是一九四五年日本战败这一年是农历乙酉年，属鸡。这里用农历，头一句则用公历，岂不是很搞笑吗？最为败笔的是，作伪者不懂干支。“乙酉”不是金鸡，而是“木鸡”。假若改做“一朝听得木鸡叫，大海沉沉日已过”，可能更具欺骗性。

通过这个例子，我们就应当对《推背图》的真伪有一个很肯定的判断了：这部书绝对涉嫌作伪。

《推背图》的最后一次篡改

能够查到的资料中，绿野老道大胆推测，第一次篡改《推背图》的是赵匡胤。岳珂所讲的故事，绿野老道并不认可，那一次并非以假乱真，而是作伪。赵匡胤为了给自己“黄袍加身”找到合法性，搞出了这么一个图谶，以示自己受命于天。

后来，历代都对这部伪书做了篡改，把历史事件搞进去，修改“诗”、“颂”，这与我们写历史故事是一回事。

有点中国古代预测学知识的读者，一定知道，无论如何准确的预测，可以做到把未来发生的事情预测得相对准确，但要把人的姓名推算得如此精准，是绝对不可能的。世界上没有这样的先知，也不可能有这样的神人。

我们都知道诸葛亮的传说，这个智慧的化身预言了很多未来之情。但他的所谓预言不是编造的，就是后人牵强附会解读出来的。即便是诸葛亮预测能力超强，也只能是知后世五百年的事情，而《推背图》竟然预言到了公元2600年（至少是这个节点）。

通过对第三十九象的解读，我推断，《推背图》最后一次篡改，应当就是这个时期，即日本即将投降的时候。

再举一例，来看看《推背图》为何被篡改。

第三十七象，干支：庚子；卦象：风雷益；图像：如图
谶曰：汉水茫茫，不统继统；南北不分，和衷与共。
颂曰：水清终有竭，倒戈逢八月；海内竟无王，半凶还半吉。

这一象，已经有高人分析，就是出自反清志士的手笔。这则“预言”中，有宣统、共和、清朝灭亡，等等信息。其中所讲的半凶半吉，就是当时到底由谁来做“王”。绿野老道在高人点破奥秘的基础上，再加上一条，这则“预言”应当是在“二次革命”前，而不是为“辛亥”来鼓舞斗志的。颂诗讲到：“倒戈逢八月”，谁是“倒戈”者呢？敬请《推背图》爱好者自祥。

以第三十九象为界，后面的“预言”就不太灵了。很多解读者都以非常好奇之心，苦心孤诣的予以参详。绿野老道也不能免俗，通过阅读大量资料，更加刻苦的钻研谶纬知识，但是，却没有任何收获。即便是有一丝所得，也大多被自己否决，我不愿意牵强附会，自我宽慰。

为什么是这样的呢？原因很简单，此前的预言并非预言，都是事后诸葛亮。比如，“预言”太平天国的颂诗是：太平又见血飞花，五色章成里外衣。洪水滔滔苗不秀，中原曾见梦全非。

这不是以诗咏史又是什么？第三十九象之后，为何与这样的预言相差非常大呢？难道是第四十象之后，还没有历史事件来应谶吗？

预言是为什么服务的？

《推背图》总共六十象，除去第一象是“开篇词”，最后一象是“结束语”，中间五十八象都是正文“预言”。上文提到，《推背图》至少预言到了2600年及以后。照此节奏，大约30—50年便应一象，那么，第四十象之后的很多“象”早就应当应验了。准确吗？

假若按照以上所举之例来对照，一象都不准。即便是反复调试顺序，牵强附会解读，都不准。不准是正常的，准了才是咄咄怪事。

本文反复提到赵匡胤的事情，《推背图》此前为何如此神准，应当早就有答案了。

中国古典小说中，有很多相关谶纬的故事。比如，《三国演义》中便有“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉”的预言。不仅演义，正史中也有这样的记载。《史记陈涉世家》中，也讲了这样一件事：

（吴广）乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

《推背图》的出笼、篡改，大致与司马迁所说的故事一样，都是为陈胜他们服务的。

西方有一部诺查丹玛斯《诸世纪》预言，虽然传得很神，但基本上很少讲准未来之事。但是，这部书却在二战时期被英德所利用。

戈培尔夫人读到一首希恩塔的四行诗，从而，引发了希特勒对《诸世纪》的兴趣。1940年，希特勒摘取、篡改、伪造大量的诺查丹玛斯预言，派军用飞机散发。这些伪预言所要达到的目的，便是告诉欧洲所有人：希特勒必然胜利。德国发动的战争不会波及到法国的东南部。其实，希特勒是为了麻痹法国和英国，降低巴黎沿线，以及英法海峡各港口的防备警惕性，以达成其闪电战的目的。

英国情报机关以其人之身还之其人之道，同样大量编造诺查丹玛斯的预言，编译成德文进行反宣传。

《推背图》再怎么被神话，其实与《诸世纪》一样，不过是一种工具而已。作为一种爱好，偶尔研习无不可，但若是以此来解读未来，就显得有点可笑了。绿野老道也读过当代的一些解读文章，并不认可那些牵强附会的结论。

所谓的预言书，实际上是没有那么神奇的。《诸世纪》虽然也有与历史耦合之处，但其时序非常混乱，与其说是预测对了，倒不如说是蒙对了。《推背图》即便是真有其书，大致也应当与《诸世纪》一样，可以对天下大势进行推测，也可以蒙对几件事。但是，把人名、事件讲得丝丝入扣，是绝对办不到的。

无论是《推背图》还是《诸世纪》等等预言书，都遭遇到了同样的命运：被伪托、被篡改、被利用。这才是认识《推背图》的正确态度。

《推背图》推算自唐朝及唐朝之后两千多年的中原国运。唐朝907年结束，那么《推背图》就应该至少推算到907+2000二2907，也就是预言至2907年。

60象预言两千多年，也即是每1象预言40年左右。例如从唐代至清代，历经1912一618二1294，用了37个象，也是大约1个象预言40年左右。

假设《推背图》真的推算到2907年，那么，现在距离2907年还有887年，好好想一想，清朝1912年至今，才过了多少年？该用多少个象去预言？

有人说，现在已是第45象了，也有人说现在是第50象了，岂不是糊弄众人吗？不明就里的人以为是《推背图》糊弄人，其实，是砖家在拍砖啊！

批判《推背图》、不懂装懂乱解《推背图》、认为《推背图》不准确的是迷信的，均能在网上大行之道，身光颈靓。

抱着娱乐娱乐的心态，凑凑热闹的态度参与参与，是件你好我好大家好的事。

一起开心，赚些流量也是好事。

2048，期待你见证神奇。

各位前辈，小白豆豆有礼了。如有说错，请海涵。

《推背图》相传是唐朝李淳风、袁天罡写的，根据《周易》推演而成，总共六十图，第一图是前引，中间五十八图神神叨叨，推测历代王朝的国运，最后一图为结语。从唐高宗起，预测往后的数千年。据说李淳风当时还想推下去，一直推到地球爆炸，太阳坍塌，是袁天罡提醒他天机不可泄露，推了推他的背，这就是《推背图》的得名。据历代各种史料记载，历代有不少名人的生平行事，都和《推背图》有关，比如范仲淹、岳飞的孙子甚至袁世凯。

所以仁者见仁，智者见智。我个人还是相信大多数内容。是在传承的过程中没有保持原貌，可能会有一些失真。

李世民登基后，经过一段时间的经营，大唐国力鼎盛，于是他非常自傲，便问李淳风大唐未来的国运。李淳风自幼精通道法，立刻奉旨开始推算。

他推算到武家取代李唐，推算到了大唐的中兴，又推算到了大唐的灭亡，但是他并没有打住，而是继续推算，一直算到了未来。不过，正当他继续推算下去的时候，却被袁天罡推了一把：别算了，再算，泄露太多天机要被杀死了！于是，这本易学的神书《推背图》就出现了。

那么，这书靠谱吗？真的很神奇吗？其实只要细心研究一下就能看出来，这本书、这件事的荒谬。

1、版本太多

按说如此神秘的书籍，版本应该统一，但是事实上，此书曾经在民间流传的有几十种，甚至有百种之多，如此繁多的版本，内容当然不尽相同，如果所谓的天道可以由这么多种解释方法，也就意味着有这么多人曾经也推算出来了天道。

可是，天道既然那么神奇，推算出来的人岂不是个个都是有名的人物？可是除了李淳风等人，这种特别有名的术士并不多。

2、流传出来的版本并没有受到收藏

现在我们在市面上见到的版本，据说都是当年从圆明园里流出的，既然是皇家的，那显然是很珍贵的，然而，实际情况是，现在全球的大型图书馆、收藏机构，并没有收藏过此书。倒是其他的六七种旧版被一些机构收藏。

所以，最起码我们看到的烂大街的版本，是没有任何价值的——没人看，又不禁止流通，那必然是非常平庸。

3、作者不确定

本文开头的一段，说是李淳风编写这本书，其实这只是其中的一个说法罢了。刚成书的时候，一直都没有提到作者是谁，直到宋朝才被人推测出来，作者是袁天罡，因为这书和占星有关，可是占星不是钦天监袁天罡管的吗？于是这种说法开始盛行。

后来有人说，这里面还有极其复杂的计算，那袁天罡在数学上又不是很精通，不过当时的太史令李淳风可是数学大家，而且通晓占星术，于是就把他的名字也加了进去，于是这书就成了二人合著，而且连这个名字里面“推背”，都给加了开头提到的这么一件事。

4、箴语太多，目的隐晦

这本书为什么说什么神秘呢？因为里面用了大量的箴语。所谓的箴语，就是比谜语更显得高级的话，比如吴广埋了的那只鱼，里面写着的那句话，算是一个比较明白的箴语。又或者某些文人在墙上写了一首歪诗，想含蓄地表示的意思，也算是箴语。

总之就是预测性的谜语。但是我们也知道，一个人编的谜语，别人可能给出很多谜底，于是后来这书解释太多，便显得神秘了。

但是这书里面的一个核心的概念就是，通过占星得来的预测，这是未来一定会发生的事情，所以里面有关于武家取代李唐、李唐中兴、宋朝的崛起等方面，都是必然的。那么，武媚娘得到这本书后，当然会喜欢，因为这书就是她登基的噱头，就像当年陈胜用到的那条鱼一样；宋朝崛起，太祖也会用到他，这样能美化他兵变的事实。

即便是里面没有这样的箴语，找不到任何的凭证，他们也可以加进去，然后刊印出不同的版本流通，以此证明自己的合法性。

但是到了后来，不但皇帝会这么干，那些反对他们的人也想到了同样的办法。如果想推翻元朝，怎么才能证明元朝要灭亡了？很简单，在书里面加进去别的粗浅的箴语，谜底设定为元朝灭亡就可以，而且这样还能让农民做皇帝显得更加合理。

于是，后来的明清时期，这样的书籍是不许流通的，因为皇家能改，民间印刷普及，也能改了内容印别的版本。

于是，经过很多年后，此书虽然有极多的版本，却因为可能会被人用来达到某种邪恶的目的，而被禁止，只在皇家、一些权贵家里才有收藏。

唐朝的时候，袁天罡和李淳风是好朋友，两个人经常在一起讨论有关“易”的问题。有一天，两个人讨论兴起的时候，突发奇想，打算验证一下两人对“易”理解是否达到同样的水平，一个人在门里，一个人在门外，背靠背坐在门槛上，根据六十四卦，由一人作图，由一人作诗，然后看看是否一致，正作的兴起的时候，突然出现了一个老者，对他们二人说

：“照你们这样作下去，还有完吗？”

于是二人起身停了下来，然后把图和诗放在一起相互对照一看，两人不约而同的“哈哈”大笑起来，足矣！

其实他们二人并没有把六十四卦作完，后面的几卦都是别人根据他们二人的风格续上的。现在市面上流行多种版本，很难辩别那一个是原创。

一、「推背」是什么意思？

流行观点有二。其一，原书最后一图为推背之图；其二，袁天罡推李淳风背使其停止推算。二者合并即是「最后一图再现袁天罡阻止李淳风泄露天机一刻之画面」。

另外，尹奈认为「推」为「推算」，「背」为「背运」，即失败，但无证据支持。王见川引《后山谈丛》认为「推」同「稚」，「稚背」即「小孩能背」，但各本《后山谈丛》该字难以确定，关键证据模糊，因此结论可信度降低

尹奈．小议《推背图》推数之源［J］．

图书馆学研究，1985（3）：105－106． 王見川，林萬傳，車錫倫等．

明清民間宗教經卷文獻［M］． 新文豐出版公司，1999．

因此「推背」还是应该作动宾短语解。

二、史书上有记载吗？

有。

唐代文献中，最早见于敦煌卷子 S.2658《大云经疏》，林世田考证为武周时期的书。然而读罢引文发现句式并不整齐，黄复山指出这些引文是杂抄诸种符命、谶纬之书而成。

林世田．《大云经疏》结构分析［C］．麦积山石窟艺术文化．2002．

林世田．武则天称帝与图谶祥瑞——以 S.6502《大云经疏》为中心［J］．敦煌学辑刊，2002（2）：64－72．

黄复山．《推背图》版本流传考［C］．中国古代文献学国际学术研讨会?台湾学者论文集．西安：中国古代文献学国际学术研讨会．2005.9.23－24：3．

宋元文献中，引文则变为整齐的七言杂诗。《新年分门古今类事》只提到图，《历世真仙体道通鉴》只提到诗，《五代史平话》有诗见于《推背图》，但是引自《推背图》还是被《推背图》所引则待考。

陈佳玮．《推背图》预言历史文献的初步整理与分析［D］．北京师范大学，2011．

因此，最迟元代至治（1321～1323）年间全文完成。但这与作者所处时代明显矛盾。

三、谁写的？

观点有三，一曰李淳风，一曰袁天罡，一曰二人合著。虽然引文丰富（下略），但由上文，三点全错。之所以依托李淳风之名，是因为李淳风一生大部分时间任职于太史局（国家天文台），主要功绩也在天文历法方面。《旧唐书?李淳风传》「女主武王」部分所谈，太宗密诏李淳风（从五品下）一事，「天之所命，必无禳避之理」一言，「据象（天象）推算」一行，加上「天人感应」等等的思想，促使「《推背图》由李淳风所作」一事被大众所接受。

尽管如此，观点也是与事实不符的，具体可见引文。概括地说，金圣叹的自序说写于癸亥年，那时候他才 15 岁，而且名为「金采」而非「金喟」；文中「南辕北辙」是宋时才有的成语，唐人用不了；各本出入过大，雷同者未达三分之一；对清末民初用墨过多，岂有唐人所做图谶，轻描本朝国事，而反独钟距唐千余年后国事之理；书中称「唐司天监袁天罡、李淳风撰」，但司天监一职乃唐肃宗乾元元年（758）所置，与李淳风（602～670）相隔百年；人物出现清人服饰，运用西方立体透视技法。可见可疑之处极多。

翁常锋．《推背图》研究［M］．新北：花木兰文化出版社，2013．

四、哪本是真的？

各种本子，分为四版。

其一，经疏本。由敦煌文献《大云经疏》所引，仅引一小段，未提有无图像，但都对武则天称帝进行了预言。

其二，六十七图本。六十七图本由日本国学院大学中野达之父中野江汉得自肃亲王善耆（假的），后由德国慕尼黑大学鲍尔教授译成德文，后收入《纬书集成》附录。国图藏有《推背图转天金锁钥》（善本 T3193）及《推背图》（古籍 21025）。此为目前所见产生时间最早的《推背图》，在后世流传过程中不断吸收当时流传于世的谶谣，并经众人之手修改整理而成。

其三，六十图本。六十图本又分两种，早期本国图藏有《推背图说》（古籍 140860，善本 T3194，善本 T3189），晚期本有《推背图说》石印本。

其四，金圣叹评点本。到处都是。

书格推背图所附文件，「彩绘钞本」为六十七图本，「清抄彩绘本」、「手钞本」为早期六十图本。

各本内容（下文自左向右简记为①②③④），取第三象为例。

①②相比，①前有序一篇，结尾题「万历戊寅……」应为照抄原书，但对内容加以修改，添加了满人入关等内容。因为 35 象内有「铉」缺笔，而 41 象「弘」未缺笔，故抄于雍正年间。

①加入《周易》卦象，出现 53 卦，6 卦重复，四十二象无卦。卦辞部分出自《焦氏易林》，但并非本卦卦辞。③中卦序又有重排，卦辞也有变化，并改卦辞为「谶曰」，改谶诗为「诗曰」。④中卦辞三、五言均有，以四言为主，又改「诗曰」为「颂曰」。由此《周易》内容的加入仅是为了抬高地位故弄玄虚。

陳高華等點校．元典章［M］．中華書局，2011：1122．

宋濂等撰．元史［M］．中华书局，1976：266．

顾祖成等编．明宪宗实录［M］．台北：中央研究院历史研究所，1964：2550．

进入改革开放时期，《推背图》的流传又活跃起来。随着社会的进一步发展，人类认识的不断进步，大众对《推背图》的认识也会逐渐趋于理性，从而能够更准确地分析《推背图》的图像、谶诗以及所隐含的思想内涵。

杨康．《推背图》考论［D］．山西师范大学，2016

【推背图】来自于伟大的古中医，真正的【推背图】原著作者是神农氏。后世一直不能读懂【推背图】，原因是误读。

真正了解【推背图】，首先要苦修望闻问切，而今天的人，只是从字面妄加揣摩，形成与【推背图】风马牛，南辕北辙的畸形思维，出现自以为是，胡说八道的乱弹琴。

神农氏45岁，终于写成【推背图】，【推背图】系列，包括【春宫图】【清明上河图】【八骏图】…………。【推背图】的产生，与毗蓝婆分不开的。毗蓝婆与神农结为夫妻，每天让神农闻鸡起舞，天不亮就推神农后背。神农实在受不了，经太上老君协意离婚。后来毗蓝婆再嫁辛弃疾。

神农是爱毗蓝婆的，两人离婚后，神农怀念夫妻一起的日子，在推背图开篇写道【爱妻毗蓝婆，不推睡不着。分手好几年，也没挣到钱。鸡蛋没得吃，野菜过日子。可能要中毒，死了咧个熊…………】。

神农每天山上挖野菜度日，感动了千年修炼的类人猿，此猿已脱兽形，美颜犹胜凡人。一日，神农正睡于古松下，忽感自己被强暴，睁开眼睛，自己已经给了猿。类人猿高潮之下，说【神郎，我还要】。神农百感交集，痛哭流涕【虽然给你的不是第一次，也不是最后一次，女人没有错，错的只有我…………】。说完神农欲跳崖自杀。类人猿大笑而去【该死的，得了便宜还卖乖，要不要脸】。神农看着类人猿远去的背景，后悔莫及，大声说【明天老地方见】。

类人猿生下一子，起名猿天氏，也就是袁天罡始祖。神农死前，把【推背图】教给猿天氏说【儿子，好好收藏吧，会火的】。后来太白金星看了【推背图】，认为猿姓不人性化，就改猿为袁。至今保存在袁世凯后人手中的【推背图】原文，明确记载袁世凯是神农633代嫡孙。袁天罡乃神农后人，今天市场流传的【推背图】，纯属意淫。

在下是位忙里偷闲的农民！

胸无豪翰半点墨，

五经四书全未闻。

发表个愚见:姜子牙的《乾坤万年歌》，孔明的《马前课》，袁天刚与李淳风的《推背图》，刘基的《烧饼歌》，都是后人添加之书

我相信！

举个例子吧！推背图里关于黄河水清的预言。推背图预言300年左右（正负20年左右）也有人说是500年，黄河水会变清一次。每次黄河水变清时，就是天下大变局，或杀戮，或灾乱，或圣人多出时。

我举两个历史发生过的事：

1，靖康之乱，那年就是黄河水变清之年。

2，朱元璋大杀功臣，也是黄河水变清之年。