本人感觉是他们思想跟不上时代，旧的思想传统根深蒂固

1947年印度独立时，已经在法律层面上废除了种姓制度，但是在民间，种姓制度仍然发挥重要作用。如果有人提议印度人推翻种姓制度，最先反对的，恐怕不是高种姓，而是低种姓！

为什么低种姓反而反对推翻种姓制度？

种姓制度最高明之处在于，既给了低种姓翻身的希望，却不给他们翻身的机会，按照种姓制度，成为低种姓是因为上辈子犯了错，只要这辈子表现良好，下辈子就可以逆袭，成为高高在上，人人仰望的高种姓。低种姓已经受了半辈子的苦，眼看下辈子就可以翻身了，如果种姓制度彻底消失，以前的苦和累岂不是白受了？

印度人无法推翻种姓制度，因为种姓制度已经延续超过3000年，在印度人的思想中根深蒂固，低种姓不仅地位低，而且贫穷，由上向下的歧视，让底层印度人难以翻身。

底层想要翻身的最好方法是发财，只要有钱就可以成为社会上层，但是印度低种姓只能从事最底层的工作，工资微薄，养家糊口都难，不可能发财，尤其是被称为“贱民”的达利特，除了清理下水道、尸体以外，其他任何工作都不会找他们做，因为达利特是“污染源”，一旦被污染，下辈子就会成为低种姓。

另一个提高社会地位的方法是教育，但是低种姓的子女在学校也会被歧视，不可以在食堂吃饭，也不能与其他同学接触，印度高校中的低种姓子女数量极少，即使天赋异禀，也终究逃不出所在的种姓。

印度在法律上废除了种姓制度，所以身为第三等级吠舍的莫迪可以成为总理，不过吠舍的地位并不算太低，相比于婆罗门和刹帝利，最差也是平民等级，限制并不多，如果达利特成为总理，才说明印度的种姓制度有所改善。

马克思评价印度：“一部印度历史就是一次一次被征服的历史！”

种姓制度是印度存在的一种以血统论为基础的社会体系，又称“贱籍制度”，最初是雅利安人入侵印度设立的社会制度，以人种划分人的高低贵贱和阶级，以确保其统治和执政权。

英属印度时期，因该制度符合殖民者的需要，所以被进一步固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。

种姓制度——第一等级是婆罗门，主要是僧侣贵族；第二等级刹帝利，是军事贵族和行政贵族；第三等级吠舍，普通雅利安人，政治上没有特权，要供养前两个等级，从事商业；第四等级首陀罗，是被征服的土著居民，人口最多，从事佣人、工匠等低贱职业。还有大量的“第五种姓”，即“不可接触者”阶层、“贱民”，从事最低贱的职业，他们在印度不算人民，不入四大种姓之列。

在印度，低种姓和高种姓等级森严。从古到今，低种姓受到各种歧视和不公正待遇，那么他们为什么不推翻压在头上的高种姓呢？

一、宗教原因

印度是一个宗教社会，而中国是一个世俗社会。世俗社会追求的是现世的享受。但是，印度教追求的是未来生活得更好，要实现这一目标，就需要高种姓婆罗门来帮助自己。

以印度教三大流派之一的湿婆教为例，要皈依湿婆教，只有婆罗门的人觉得合格了，才可以进行皈依仪式。婆罗门会带着教徒斋戒，祈祷，一起跳大神，练瑜伽等，让所有这些人一起接受神的祝福，让人对宗教产生归属感，并死心塌地的跟着宗教，认可宗教对种姓的规定。

在一个采访中，有一个低种姓处理尸体的贱民对外国记者得意洋洋得说：“没有我们，印度的总理的尸体也不能入土为安”。你看，低种姓的人对自己现在的身份和职业都相当认可，并且有可期待的来世，为什么要反抗呢？

二、不团结

印度的底层人民很难团结起来，他们存在一个歧视链，并根据祖传职业“分配”，高级的歧视低级的，低级的排斥更加低级的。比如扫大街的贱民要起义，他们可能会受到拉车的贱民支持，但种茶的贱民绝对不会参与进去，因为卖茶人是更高级的贱民，并享受着扫大街的贱民们的服务。

同理，处理尸体的贱民也不会参与进去，因为这些都是“高等”老爷们的事情。而且，扫大街的贱民也看不起处理尸体的贱民，认为这些最底层的人会“污染”他们。

再者，在印度的不同地区，种姓排行榜略有不同，有些地区的扫街贱民也许就没那么低级，所以他们就不愿意掺和进起义，并且瞧不起境况不如他们的其他扫大街的贱民。所以，印度低种姓的起义很难凝聚起合力，内部四分五裂。

三、低种姓保护制度

印度政府对于“贱民”有一定的政策性保护，在大学入学、政府部门入职的比例上给予照顾。实行了40年的“低种姓保护”政策培养了一大批“低种姓”既得利益者，他们希望自己的后代继续享受这种政策，所以贿赂政客，要求保持目前的政策，甚至逐渐加码。同时，印度一人一票制，地方政客为了选票，会给“低种姓”人群更高的优惠政策。

在印度，替“低种姓”说话是政治正确，没人敢反对。在这种情况下，“低种姓”人民起义就失去了其政治、经济、社会基础。反而，印度大学、政府机关、军队中许多所谓的歧视事件，以及因种姓制度而产生的抗议事件，并不是歧视“低种姓”本身，而是“高种姓”对低种姓的优惠政策的不满。

所以，印度的种姓制度将长期存在，低种姓人接受并认可自己的地位及既得利益，没有想要推翻高种姓的积极性和主动性。

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印度在法律上已经废除了种姓制度。

印度不是只有婆罗门、刹地利、吠舍、首陀罗和不可接触者（姑且这么称呼）这几个种姓。印度种姓阶层非常多，连很多印度人自己都说不清有多少种。

现代印度广大民众依然信奉印度教，印度教本身也并没有什么现代化的演进，所以种姓制度的合理性核心很难动摇。

另外印度也不是一个工业化的国家，对于大部分国民都被土地紧紧束缚住的国家来说这种固定的社会分工制度是更加稳定的，这在人类社会的历史上证据多不胜数。

当然在印度工业化程度较高的地区种姓制度是不断瓦解的，因为固化的社会分工无法提供足够的合格工人，资本的力量会推动种姓制度的瓦解，把人们从土地带到工厂。

所以印度要想解决种姓制度，必须从根本上抛弃印度教，接受更加现代化的共同价值观(比如民主和自由)，另外还要不断的推进工业化和信息化，让社会的整体产出更多，这样人们才能有更多的流动性和更加灵活的社会分工。

1、首先，随着社会经济的发展，印度的种姓制度在城市并不是那么严重，在广大传统思想浓厚的农村也在淡化。

2、其次，印度其实早在建国初就已经以法律的形式废除，而且在议会选举、参政议政、接受教育等各方面给低种姓保留大量的权利，提供了很多机会。

3、再次，种姓制度的形成发展历史与宗教紧密相连，印度是一个宗教氛围很浓厚的国家，种姓制度并不是一个成文的规定，而是一种潜移默化的关于洁与不洁等传统观念上的区分，他在印度的历史上已经存在几千年，根深蒂固。

4、随着印度社会经济的发展，人们的观念会不断发生变化，传统的种姓观念会不断淡化，最终成为历史。

这个道理就像中国的皇帝一样，称自己是天子，再加上佛教儒教的说教，统治阶级又掌握舆论宣传工具，不是老百姓蠢，是统治者聪明，也不要去说什么印度的种姓制度，其实在任何国家，任何行业，很多地方都有类似的这种类型东西存在

印度的种姓制度是印度古老宗教的核心之一，几千年对印度社会的和皆稳定起到决定性的作用。并且深深植入印度民众的心里，每一种姓人生下来就清楚自已的命运如何，是命中注定的。尽管印度独立后，曾在宪法层面废出这一落后的制度，但并没有经过大规模的社会运动消除人们心灵深处如宗教一般的信仰。有媒体报导，在孟麦有一搞电脑软件的成功人士，白天西装革履忙碌 穿梭于楼宇商贾之间，但由于出身于最低种姓，心中永远有天当房地当床神龛，晚上回到大街上睡得安稳，让人 匪夷所思，泽泽称怪。

答：这是因为印度缺了两个人。一是鲁迅，二是毛泽东。

印度没有进行彻底的思想，文化改革。几千年种姓制度的思维，深深根植于印度人心灵深处。好不容易出来一个圣人甘地，还是不抵抗，不合作。这和中国的打烂一个旧中国，建设一个新中国，完全是两码事。

美国，有北欧海盗的基因，现在人人有枪，民风彪悍。俄罗斯，斯大林格勒保卫战，莫斯科保卫战，让德国法西斯闻风丧胆，也让全世界肃然起敬。中国，自从有了抗美援朝，有了上甘岭精神，再想复制南京大屠杀的耻辱和惨剧，简直是白日做梦。即使那个被美国锁喉掐脖几十年的日本，也有武士道、神风敢死队那种视死如归（其实是死不要脸）的气概。而印度民族，差多了。

自然，对欧美强盗来说，不抵抗不合作是侵略者殖民者最青睐的。因此，只有印度愿意买买买，西方列强可喜欢印度了。

你以为印度的种姓只有婆罗门、刹帝利、首陀罗、吠舍和斯达利特五类，然而实际上他们的种姓有几百甚至上千种，每个种姓都和他们的工作息息相关。

就拿达利特来说，扫大街的看不起铲垃圾的，铲垃圾的看不起洗马桶的，洗马桶的看不起掏下水道的。他们的看不起可是一辈子都不愿意跟你接触的那种。假如洗马桶的那天想推翻高种姓，那么他也只能去找洗马桶的。要是去找铲垃圾的人家根本不搭理，甚至可能用棍棒将他撵出来。要让他去找掏下水道的，他可放不下那个身段。

因为他们认命

印度人从上到下都一个味，你打他左脸，他就把右脸给你让你打！甘地就是这样搞得不合作斗争，说是独立的。印度人说，来生一定会翻身！