中国五千年的文化是迂腐还是值得弘扬的？

Answer 1

中国五千年的文化有辽腐，也有糟粕，有精华也有，也有批判，工业革命以前中国文化对世界对人类还是有贡献的，但是工业革命还有近代现代当代所有文化与技术都是西方引领潮流，所以我们要弘扬精华，传承优秀的文化，去其糟粕

Answer 2

你好，谢你提问。但我不大喜欢这种问题。

文化悠久，五千年。传承吗？代代相传，人人学用，人人尊守。

我只想说，五千年的文化传承到底传承的是什么？五千年的文明真的是文明吗？

文化是前进的记述，是过程的描绘，本就是一种写的东西。但人为的把他变成活的东西，那还不是悲哀。

文明，是人类在进化的过程中，形成的一种本身素质变化的东西，如说，写，干，想，这是积累的东西。可你要是画成圈那还不让人愤。

死的活不了，把自已的目的加在里边的东西，都是不纯洁的，同时也是害人的。文化，文明是死的，只是有些人把心思涂在上面，说它是活的罢了。

Answer 3

在《道德经》里有句话说：执古之道，御今之有。

意思是说，遵守古人留下来的道理和教训，能够驾驭当今发生的事情。因为很多道理，很多话，老祖宗们早就说完了，说尽了，我们只需要简单的遵守就能够在当今时代过得很好，避免很多祸事的发生。

然而，你在这里这里提出一个五千年文化是否值得弘扬，说中华文化迂腐，恕我不敢苟同！

内外的传承之道

要问中华传统文化是否重要，有多重要？它的重要性不是常人能够想象的。

在美国哈弗大学有一位教授上课时说过这么一句话：中国在未来必然会重回世界之巅。

他的出发点正是中国的传统文化，他是这么说的：

中国的民间故事后羿射日，女娲补天，夸父逐日，嫦娥奔月，大闹天宫都是以人为核心构建的，内外的含义是人与天斗，与地斗。这种精神烙印在中国人的骨子里，他们从小就接触这种文化，当今社会中国人依旧充满斗志，这种斗志会驱使中国重回世界之巅。

相比之下，西方文化都是以宗教为核心，把今生来世寄托给神灵，把命运交给上帝主宰。这样的文化与中国五千年的传承相比，着实显得幼稚。

新中国能够在短短几十年，发展到让美国不安的地步，传统文化占着极为重要的作用。

文化的优劣

同为中国传统文化，其中也有些优劣之分。

老子说过一句话：太上，下知有之。其次，亲而誉之。

高明的领导者，众人只知道他的存在，而不了解他；次一等的领导者，施行仁义对待别人，众人都敬重他。

在老子看来，最高明的治世方式是“无为而治”，而儒家提倡的三纲五常，仁义礼智信相比“无为”要低一等。

这就是说，等级制度本来就是旧社会遗留的产物，放在当今社会已经不适合，但是这种文化又有存在的必要。

换个角度想，如果一个国家没有统一的管理机构，全民民主，14亿人14亿个想法，那么国家又如何发展？所以，这时候就必须有一个可以明确统一方向的存在，虽然我们不说领导者高人一等，但实际上在人们心中的地位，确实和常人不一样。

不是等级，如同等级。

传统文化，在我看来没有迂腐与否，放在需要它的时代就是好的文化，放在一个不需要的时代就是不好的文化。所以说，文化要区分时代，看用在哪里，是否用的合适。

五千年的传承是所有中国人最大的财富，我们现在所有的常识很多都源自传承，生活中也离不开传统文化的影响。

文化没有对错，错的只是使用它的人，迂腐的也是使用它的人。

Answer 4

用科学的辩证法来看待问题：任何事物都不是十全十美的，必然会有不足。中国五千年的文化也不例外。

存在糟粕。这是不容否定的。

例如“女子无才便是德”、“不孝有三，无后为大”、“三纲五常”等，确实禁锢和毒害了许多人的思想。

但从整体上说，中国五千年的文化是值得弘扬的。

它教会了我们“精忠爱国”、“悬梁刺股”、“为政以德”、“居安思危”、“众人拾柴火焰高”等等，更何况还有值得我们学习的人物和故事。

至于题干中说得“人有三六九等”的理解也并不是固定的：

东汉史学家、文学家班固（公元32~92年）把古今人物归入其《汉书．古今人表》的“九品量表”之中，分为上（上智）．中（中人）．下（下愚）三等。在每个等级中又分为：上上．上中．上下，中上．中中．中下，以及下上．下中和下下三等。这也许就是后人分三六九等的来源吧。
三六九等只是一种说法，也有说人分十等，意思是人分贵贱。过去的说法是：
一官;二吏;三僧;四道;五医;六工;七匠;八娼;九儒;十丐 。
等级森严的奴隶社会、封建社会将人分为三六九等， 这是那个时代的局限性。

别先把别人划出三六九等都打倒。 出身贫寒、为人高贵的大有人在。贫寒仅限于物质，精神思想上的才是真正的高贵。很多生于富足之家的人, 精神上实际佷卑劣。

所以分清什么才是我们真正应该重视的。

Answer 5

中国有五千年的历史与文明传承,从原始社会到奴隶社会，再到封建社会，创造了不少文化,这些文化有值得赞扬和学习的，也有落后腐朽的文化需要我们去抵制和改造的。

以儒家文化为例,三纲五常,三从四德这些封建社会的遗留产物，现在的我们自然不学习和弘扬它。而像民本思想，家国情怀，这样先进的文化是值得特承和发扬。

中华五千年文明有精华也有糟粕,如今我们应该继承优秀的传统文化,摒并那些糟粕。并给传统文化注以时代精神，让传统文化活起来。传统文化维系着民族的生存和发展,我们的祖先因为文化认同才有了华夏民族。

今天维系着祖国同胞与海外侨胞的正是五千年的华夏文明。所以我们应该取其精华，去其糟粕，不忘本来，吸收外来,给优秀的传统文化注入时代精神并把它发扬光大！

Answer 6

关于中国五千年文化，我有四个方面的认识：一部历史的豪迈；两位圣人（老子孔子）的光辉；三部经典（易经论语道德经）的活水；四大名著的情怀。

至于哪些是优秀的，哪些是糟粕的，不能以非此即彼二分之。有些东西看起来很优秀，可现实中却行不通；有些看起来很糟粕，可用起来却很好使。

Answer 7

中国五千年的文化我们要吸其长摒弃其短，尤其是地方优秀传统文化精神是一个地方在历史的长河中，沉甸甸的历史文化积淀，是应当被人们所铭记及发扬光大的。

然而，就在几年前，一些地方传统文化曾面临无人喝彩的尴尬。如在贵州省黎平县，有着500多年历史的侗族大歌面临着青黄不接的危险，因为父母外出打工，很多侗族孩子“没有人教歌”。就连上海国际艺术节这一堪称中国最有影响的文化节，在挑选中国剧目时也曾感到“巧妇难为无米之炊”。近年来,随着社会主义核心价值体系建设步伐不断加快，许多地方都意识到弘扬地方优秀传统文化精神的重要性，普遍增加了在文化建设上的投资力度。如在素有“文化之邦”、“戏曲之乡”之称的安庆市这片土地上，自古以来就孕育了古皖文化、禅宗文化、戏剧文化、红色文化、桐城派文化和当代的精英教育；培育出了方苞、姚鼐、张恨水、邓稼先、陈独秀、朱光潜、严凤英、赵朴初等一代代名人。在调查问卷中，我们发现大多数学生对“李宇春”、“张杰”等超女好男的名字并不陌生，而对邓稼先、严凤英等我们安庆自己名人的名字反倒有些陌生了，这种现象充分暴露了一个很关键的问题——地方优秀传统文化精神的弱化，这是我们必须认真面对和解决的重大问题。

地方优秀传统文化精神是社会主义核心价值体系在地方贯彻落实的浓缩、精华和体现，内容简短，易于被老百姓理解接受。如在安庆老百姓当中广泛流传的“六尺巷”的故事，说的是清代礼部尚书张英,得知家人与邻居为建围墙而争地皮一事,并向他求助时,遂修书一封,题诗一首日:“千里修书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”劝导家人忍让为上。家人亦深明大义,将待建的围墙退让三尺。邻居为张英的官德感动,遂将正欲修建的围墙退让三尺。于是,两家的围墙之间,就形成了一条六尺宽的小巷。从此两家不争不吵,和好如初。后来,这条“六尺巷”就成了谦逊礼让、与人为善、共建和谐之美德的象征。“六尺巷”故事正是社会主义核心价值体系中民族精神与安庆地方优秀传统文化精神较好结合的体现，它寓理于事，深入浅出，给人启迪，百姓喜爱。

Answer 8

如果中国五千年的文化是迂腐的，怎么会传承至今呢？如果没有文化的传承为什么世界文明古国中，只剩中国文明存在呢？大家认为值不值得弘扬呢！！

Answer 9

我说我答，

之前在一个文化传承类综艺节目中，有位歌手用法语歌演绎了中国非文化物质遗产三国演义中的名段要荆州，被中国流行音乐的祖师爷李谷一老师严厉批评：音乐无国界，当年我在法国开的演唱会上唱的都是中文！包括几个世界级歌唱家帕瓦罗蒂他们，在中国演出的时候用的也都是他们的国语。如果在地方电视台的嘻哈节目中以什么方式表演都可以，但是在这样的弘扬中华文化的舞台上，表演洋人的东西，这是什么意思呢？

李谷一老师是中国流行音乐的祖师爷，她是中国改革开放以后的第一个用流行音乐唱法的歌唱家。李谷一老师作为一个见过世界级世面的人，她深知民族的才是世界的！在文化方面一味地西化是一种奴性！

说到这里，估计很多人都会想起在另一个节目中，来自山西稷山的几十个农村孩子表演的汉族古老的民间舞蹈——高台花鼓，被几个乐坛新秀评价为：没有新意，创新不够，无法登上世界舞台……。最后引的陈道明老师发飙，训斥他们不懂得欣赏传统文化。

现在的流行文化特点就是突出自我，但是进三十年来越来越多的人崇媚洋外，追求西方化的生活方式，如：现在的年轻人更多的是喝咖啡、奶茶，而放弃喝茶；现在的孩子学习钢琴、萨克斯，而不是古琴、古筝；中国的中秋、春节氛围越来越淡，却都过起了圣诞、情人节……。

中国五千年的文明沉淀下来的文化传承，身为炎黄子孙，我们不就是华夏文明最好的传承者吗？民族是世界，而我们的文化传承不就是我们的世界吗？难道中华五千年的文明传承，真的将要被西方化了吗？对于这个问题，你是怎么看待的呢？可以在下面留言分享。