1、百度”善终“，如上图。善终三解。一是善始善终，二是办好丧礼，三是正常死亡，不死于刑戮或者意外的灾祸。联系答题的题目，显然题主说的是第三个：不死于刑戮或者意外的灾祸。
2、善终，是春秋笔法之下的、中国史书的一个重要特征，一个儒家衡量人物成功失败的标准。最典型的有二。善终的典范范蠡，不得善终的典型商鞅。
二、先看范蠡
范蠡，自号陶朱公，是自诩经商有道，赚钱有成。被称之为南阳商圣、文财神。不过这些本题讨论无关。说过就过了。无须讨论。跟本答题相关的，是范蠡从政的经历。
范蠡和文种都来自楚国，并且之前就认识。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕，两人一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说，正是范蠡和文种的投奔，越王勾践才得以复仇，灭吴国，一雪会稽之耻。越王勾践，卧薪尝胆的故事，我相信是众所周知，无需赘述的。然而，灭吴复仇之后，范蠡选择了悄然隐退（未进越王勾践许可，甚至是瞒着越王勾践的），原因却是著名的”鸟尽弓藏、兔死狗烹“。而文种选择留下来，结果也真的被越王勾践杀死，遭遇了”鸟尽弓藏、兔死狗烹“。综合看来，越王勾践是一个”鸟尽弓藏、兔死狗烹“，屠杀功臣的。范蠡是因自己的功劳被迫隐退。文种没眼色，死于”鸟尽弓藏、兔死狗烹“。这三者，有哪一个结果是可以作为人身奋斗目标的嘛？
若范蠡奋斗的结果，就是被迫逃离自己帮助建立的国家，这也算善终的话。哪文种最终被越王勾践杀死，算不算善终？请注意：范蠡和文种的区别，仅仅是范蠡及时逃脱了。难道儒家的善终就是及时逃命？
三、后看商鞅
（本图来自《大秦帝国-裂变》截图）
PS：王志飞饰演的商鞅，在这幅图片上显示的是傲滋滋的样子。我喜欢这副傲滋滋的样子。
车裂商鞅，从《史记商君列传》记载的相关内容来说，比较靠谱。先贴上史记原文。
【後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦彊而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。】
1、【後五月而秦孝公卒，太子立】。众所周知，商鞅变法是秦孝公赢渠梁和商君卫鞅联手的杰作。在孙皓晖先生的《大秦帝国》一书中，秦孝公与商鞅的关系被形容为“青山松柏”，青山是松柏的根基，松柏让青山充满活力和生机。这句後五月而秦孝公卒，太子立。应征了这一点。商鞅之死，是秦孝公赢渠梁死后的事。赢渠梁没有辜负商鞅。
2、【公子虔之徒告商君欲反】。只是“欲反”，也就是想反叛，商鞅就逃亡了？难道强如商鞅这样的千古人物，连动机论不能成为证据，没有证据无法刑法的简单道理都不懂？
3、【“商君之法，舍人无验者坐之。】。这是历史上儒家吐槽商鞅变法的一个著名点：商鞅制订的法律，结果商鞅自己被法律约束，以至于住宿都没人接收。我勒个去。难道在儒家的逻辑里，儒家若制订一条故意杀人者执行死刑的法律条款，儒家从此就可以随便杀人，怎么都不算犯罪？
4、【魏人怨其欺公子卬而破魏师】魏国因公子卬被商鞅欺骗的事，仇恨商鞅。这个可以理解。但是，魏国人这么痛恨商鞅，为啥不把商鞅抓起来献给秦国？仅仅是拒绝商鞅入境。这句《史记》记载，是想说明魏国人都是蠢猪嘛？
5、【商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑】。商鞅叛逃到秦魏边境，这本身就是对商於百姓的抛弃和背叛。叛逃不成功居然回来找商於百姓一起反叛，商於百姓还跟着商鞅走。商於的百姓都是白痴嘛？
6、【秦发兵攻商君，杀之於郑黾池】，不是一直说车裂商鞅的嘛，怎么是在黾池就杀死了商鞅？难道车裂的仅仅是商鞅的尸体？
7、【秦惠王车裂商君以徇】秦惠王赢驷对商鞅的仇恨是足够大了，以至于尸体都不肯放过，还有五马分尸。
8、【遂灭商君之家】，我勒个去。谋反原本就是诛族大罪，秦惠王赢驷又是足够仇恨商鞅了。怎么着也是灭九族啊，灭三族、灭族都跟五马分尸不匹配。怎么结果仅仅是灭家，这也太轻了吧？按这个记载，秦惠王赢驷分明就是一个精神分裂症患者，治国跟儿戏一般。面对商鞅，刚刚还是苦大仇深，一转脸就爱意泛滥？
结论：要么是司马迁先生是个弱智的精神病，要么是《史记》被春秋笔法篡改成了一个精神病。一段商鞅之死，怎么着也不能写出这么多漏洞啊。太吓人了。
四、再说商鞅
商鞅被杀并被五马分尸，肉体上看是足够惨的。但是，人之所以是人而区分于其他动物，根本在于思想。商鞅是必然会死的，活到80、活到100还是会死。即便活成范蠡哪样，最终还不是死嘛？肉体是不可能永存的。以寿命长短论，“千年王八万年龟”摆在这里，活不过百年的大多数人，活一生岂不都是耻辱？
商鞅变法20年，让一个穷弱的、面临被列强瓜分的秦国，变成一个强悍的秦国。商鞅虽死，但商鞅法治被秦国“奋六世之余烈”的秦王们坚持了150年，最终在秦始皇手中实现了“兼并六国、统一华夏”。在商鞅统一度量衡的基础上，秦始皇发扬光大，统一文字、统一车轨、统一度量衡等等，并创立了中央集权郡县制的政治制度，而这个制度又被后世历朝历代继承了2000多年（皆秦政也）。中华作为一个国家也好、作为一个民族（中华民族）也好，可谓处处能见到商鞅变法、秦始皇统一中国的影子。商鞅作为一个人，活到这份上，还有什么遗憾嘛？
五、再说儒家善终
承一。善终的标准是“不死于刑戮或者意外的灾祸”，也就是无病无灾的老死了。按这个标准，有很多人都是不符合的。
敬职敬业，为事业奋斗终身的，一旦生病就不是善终？
为理想，抛头颅洒热血的，都不是善终？
面对异族入侵，崇尚“有限反击”的中华民族，历史上不知道打过多少仗。战场上牺牲的都不是善终？
人作为大自然的一部分，难免遭受天灾天祸。死于天灾天祸的，都不是善终？
。。。。。。
所以：儒家的善终是一个混蛋逻辑。以儒家善终作为立身准则，一旦碰到异族入侵的战争，当汉奸才是唯一的选择。
我想用伟人的两句诗结尾。作为一个国家也好，作为一个民族也好，必须有这样的冲天豪气！
