都说人间大舞台，舞台小世界。还有句话叫人生如戏，戏如人生，神话传说也是如此。神话传说也是世人记载（编撰）的，一定程度上是现实的翻版。

网上有一个很有名的段子说，唐僧师徒去西天取经的路上，经历了九九八十一难，遇到过好多妖精，但妖精的命运各不相同。那些有背景的妖精都宽大处理了，被太上老君，观音菩萨和托塔李天王带回天上去了。没有背景的都给老孙一棒打死、下场很惨。说明神仙跟凡人，天上和人间有很多相似之处。

再回到主题上，为什么商朝时候，神仙直接参与了政权更迭呢？

首先，那时候的神州属于洪荒时代，各路妖魔鬼怪，有善有恶，思想觉悟非常低，没有什么法制观念，都是各行其是。好多神仙还都在修行阶段，属于无组织、无纪律状态。就像是军阀混战，没有一个统一的思想，没有一个服从的权威，也就是信马由缰，跟着感觉走。

你修炼好了，就有小喽啰跟着你混，也没有什么目标，一高兴就去人间到处转悠，看什么不顺眼出手就打。很有点像民国时候，没有一个权威，谁也不服谁，军阀混战，天下大乱。当时的天庭诸神也是刚刚修成正果，别说秩序没有建立，就是各机构也没有成立，甚至成立机构了，好多职务也是空缺。天庭也像人间一样，有立法机构，起草规矩的。有司法机构，负责定罪量刑的。也有执法机构，还有管封赏和神事的组织部，管普法和弘扬正气的宣传部，管伙食的，管粮草的后勤部。

比如孙大闹天宫之后担任个官职弼马温，管喂马的。

而玉皇大帝也不能任由这种情况继续下去，他要出面将天下大乱变为天下大治。如果任由人间邪恶盛行，正义被践踏，生灵涂炭，他这领导当的也不算合格，说不定那些妖魔鬼怪还会成了气候，危机他的地位。

所以玉皇大帝才会派姜子牙去辅佐周文王，收复那些妖怪，最后对他们封官许愿，顺便充实自己的干部队伍。随后就连纣王都被姜子牙封了神，而被封神意味着受约束，一举一动要遵纪守法。这就好比宋朝皇帝诏安水泊梁山的一百单八将一样，让他们为国家效力，荣华富贵，封妻荫子；但有一点，不能再落草为寇，更不能骚扰百姓了。

这些妖怪到了天庭，肯定要先进行政治思想教育，树立法治观念，再也不能违法乱纪，不能随便到人间去，更不能像以前那样插手人间政务。

即使是玉帝自己的权力也要纳入一个法治轨道。

比如需要改朝换代了，就像姜子牙那样先要投胎下凡，以凡人的身份去替天行道。不能跟商朝的时候，神仙妖怪直接开打，把人间搞得乌烟瘴气。一句话，人间的皇帝和大臣是奉命下凡的，如果犯错了，玉帝还是要管的，不会让他们为所欲为，但惩处的方式变了。

比方说，据【说岳全传】记载，南宋皇帝赵构在祭天的时候，礼仪上犯下一个错误，惹得玉帝大怒，但玉帝再不高兴也不能立即派神仙来惩罚。只能派赤须龙教训教训他，于是赤须龙就下凡了，它就是金兀术。可是这赵构的皇帝还没做到头，也不能违约呀，接下来就让大鹏鸟下凡为南宋保驾护航，那大鹏鸟就是岳飞。

而 水浒传第一回就是\"张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔，\"梁山泊上的许多好汉野蛮甚至可怕的原因就和洪太尉误走妖魔有根本上的关系！

洪太尉受皇命去龙虎山上清宫请张天师，在得知张天师已经去了京城后，洪太尉就顺便在龙虎山游览了一番，在游览到伏魔殿时，他不听群道劝阻，硬要到里面看看，结果将伏魔殿中一百零八个魔君放了出去，而这一百零八魔君后来就转世成了梁山一百零八个好汉。

上清宫的道士说的清楚，这一百零八个好汉下凡去了人间，必然会恼下方生灵，他日必为后患！但是，宋朝之后，玉帝那里的法制越来越健全，潘多拉魔盒也管理得很严格。此后的朝代更迭采用更隐秘的方式，一切都是更有序的进行，再没有意外的事情发生。所以，像封神榜一类的神话传说很难见到了。

按《封神演义》的逻辑线索是这样的：

昊天大帝打算让阐教的十二金仙，也就是广成子、赤精子、太乙真人……这些人给他干活。其实是升职了。但是，由于这十二个人1500年没有斩三尸。按今天网络小说的说法，就是没觉醒。所以元始天尊就打算让他们升级。

这时候，通天教主就不干了。你也有徒弟，我也有徒弟，为什么你的徒弟能升职，我的徒弟还得老老实实在人间干活？于是三教定立封神榜，榜上封了阐教和截教的很多人，大家一起升级。

然而，这个安排出现了两处BUG：

第一处：截教除了各种禽兽、异物修炼得得道的以外（比如石矶娘娘就是一个大石头），还有相当一群人类。这些人大多数都在纣王手底下当差，毕竟闻太师是大关系户，自然要安排很多自己人出来。

第二处：姜子牙。姜子牙这个人资质不够，大家没法把他带走。所谓阐教四门手艺，说学逗唱占个”忠“字，这哥们没法直接升官，所以就让他干活，主持封神大计。

后面的事情以后细说。反正就是阐教、截教之间打来打去，所有有背景、没背景的；有地位、没地位的；有钱的没钱的……这些人死后，封神了——也就是封神榜上有名人。

然后是哪吒、杨戬这些没在榜上的人，肉身成圣；

太乙真人他们投奔昊天大帝了。

其他人都走了，剩下谁呢？姜子牙……于是他保了周朝800年的江山。

但这个安排不公平对吧？封神的是姜子牙，主持武王伐纣的是姜子牙。然后大家都升官，元始天尊又没法给姜子牙封神，怎么办呢？

特许姜子牙云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位，就是所谓的“太公在此，诸神回避”。

好了，回到主题：

为什么神仙不干预人间了？

废话，都升官了，谁还管人间这堆破事。就好像你一个月都赚2万块了，就不要为白菜是1块2一斤，还是1块3一斤操心了吧？

其实不能这么说。

事实上，不仅商朝的时候神仙干预了人间，商朝之前和商朝之后，神仙应该都会干预人间，只是参与度多少的问题。

按照《封神演义》的说法，因为元始天尊门下的十二弟子犯了红尘之厄，杀伐临身，所以玉虚宫闭宫止讲。再加上昊天上帝命令十二仙首称臣。所以呢，三教合谋——阐教、截教、人道这三个等级的成员，需要组成三百六十五位正神。再加上成汤气数已尽，神仙犯戒，姜子牙又有将相之福，所以才会有这么多神仙纷纷下山，帮助武王扶周灭纣。

也就是说孟子说的“五百年有王者起，其间必有名世者”。换句话说，一切都是天意。天意想要让人间获得大一统，自然会派很多贤能的人下来辅佐真命天子。而武王，不过是其中之一。

因为扶周灭纣的缘故，三百六十五位正神已经确定，而且玉虚宫的神仙们也已经经历这一场事件之后，功德圆满，所以他们这么多神仙不必时不时下来干预人间的事情了。

但是呢，这并不代表商朝之前神仙就没有干预过人间，也不代表商朝之后神仙不会再干预人间。

比如说商朝之前吧，黄帝和蚩尤的那场著名的战役——涿鹿之战。

涿鹿之战发生于现在的河北境内，是由于蚩尤太过强大，炎帝部落无法抵挡、节节败退，无奈便求救于黄帝。这场大战经历了很长时间，其间先说黄帝任命有翅膀的应龙畜水，以便淹没蚩尤军队；蚩尤也请了风伯、雨师相助，一时风雨大作，黄帝军队陷入困境。没奈何，黄帝只好请了天女旱魃，一时间风静雨止，黄帝大军乘机掩杀过去，获得了战争的胜利。

这场战争中，神仙们的参与度还是蛮高的啊！

不过，商朝之后，基本上神仙参与度不是太高了，但也不是不参与。毕竟，有那什么“天人感应”这一套东西在。什么叫“天子”？可不就是天选之子吗？刘邦不是给自己弄了个什么斩白蛇起义吗？当然，无论好的还是不好的，其他历朝历代的“天子”都会给自己造一系列神话。

《水浒传》里面的梁山好汉不就是什么三十六天罡星七十二地煞星吗？他们不也干预了人间很多吗？只是使命不同而已，他们几个没有影响到国运的最终走向罢了。

还有那些军事行动中的什么阵法，动不动就请什么“九天玄女”，这么说这些战争之神的参与度还是蛮高的嘛！

其实，哪有什么神仙参与不参与啊！只是因为朝代越往前，史料留下的记载越少，越适合大家发挥想象力而已！再说了，按照《红楼梦》的说法，神仙不仅干预国家，也会干预一个家族呢！

《封神演义》的作者许仲琳，不过也就是明朝人而已。他想让神仙干预哪个朝代，神仙就得干预哪个朝代。

开心就好。

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原著党答一波。无论哪件事情的发生，都是当时只道是寻常，过后思之，其实都是一分一毫共同发力，才形成合力。这么一想，哪怕是蚂蚁搬家这种小事儿都有史诗的味道。何况封神大战乃是真正的史诗，更需要诸天诸地诸圣的合力了。神仙圣人为何在商末如此活跃？便是因为在天意的指引下，他们都要参与到商周易代的史诗级大战中来。至于周末，从春秋到战国共500多年，太乱了，连神仙也很烦，不愿趟这趟浑水。

一、五个原因

商朝末年这场战争有三个称呼：神界是封神大战，人间是武王伐纣（或商周易代），在道门则为阐截之争。

因此它至少存在着三方面的利益。

第15回说了五个原因：

成汤合灭；周室当兴；神仙犯戒；元始封神；姜子牙享将相之福。五大因素汇合到一起，便引发了这场史诗级大战。

正如《本杰明·巴顿奇事》中的经典台词：

如果那个朋友鞋带没有松
如果那辆货车提前几分钟开走
如果那个服务员没和她的男朋友分手，商品被提前包好
如果那个男人的闹钟提前上了五分钟
如果那个司机没有停下来去喝杯咖啡
如果那个巴黎女人没有忘了拿大衣，而坐上早一班的出租车
那么黛西和她的朋友穿过马路时，出租车也只会和他们擦肩而过……

但是，生活没有如果，只有一连串互相交错的意外,无人能够控制。

周朝为何没有神仙干预？

那只是因为没有一系列事件造成的必然，所谓“恰逢其数，非是偶然”，而周朝没有这种偶然。

西周自厉王、幽王两位乱搞一气，平王东迁，周室彻底衰微。时为前770年，离武王伐纣已过去270多年，中国正式进入春秋时代。

平王的即位本来就有弑父之嫌，东迁洛邑后又因周郑互质和伐郑而大败两件事，威信降至冰点。从此诸侯以强并弱，齐、楚、秦、晋四国渐渐坐大，政由方伯而出。

按理说，此时周道既衰，便是失却了气数，若有另一国秉大气运而起，自能上演又一出“周武合灭，某室当兴”的好戏。

问题就在于，竟无人有此气运。

人间不改朝换代，封神战争启动不了，神仙自然也不能下界。

为什么会有这种尴尬的情况发生呢？

二、五百年有王者兴

第一个原因，气运未失。

第1回女娲见亵诗大怒，说：

我想成汤伐桀而有天下，享国六百余年，气数已尽。

第15回，在写完五个原因后，紧跟着来了一句：

所以“五百年有王者起，其间必有名世者”，正此之故。

可见，五百年左右是重要的时间节点。过了500年，气数差不多就该耗完；不到500年，还能拖一阵子，毕竟好死不如赖活着嘛。夏朝享国470来年，商朝600来年，都接近500年之数，所以该亡也就亡了。而平王东迁时，周朝才堪堪过去274年，其道虽衰，而气运并没用尽。

事实上，在这274年之中，仙界相当看重周天子，这种好感在周穆王时期达到了顶峰。

《列子·周穆王》：

（穆王）肆意远游……已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。别日升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而诏后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为天子谣，王和之，其辞哀焉。

一个是人间的天子，一个是天上的女主，人神相爱了。穆王临行之时，西王母吟唱歌谣：

白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。

穆王和歌：

予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。此及三年，将复而野。

穆王见到的这个西王母，住在天庭的瑶池，按封神原著来讲，她其实就是瑶池金母，与封神第一高手昊天上帝乃是一对，两人还生了个女儿叫龙吉公主。金母曾经在殷郊岐山受犁锄一回出场。

王母自然代表封神第一大势力天庭，她与穆王相爱，竟置昊天于不顾——也许昊天是鼓励的也说不定，可见周天子的吸引力。

而穆王停留的昆仑，正是阐教玉虚宫所在地。按封神原著来讲，穆王到此或许就是专门拜访元始天尊，感谢几十年前阐教为西周建立所做的奉献。

周穆王凭着自己的个人魅力，亦如先祖武王姬发一般，赢得了金母、元始等仙界圣人的好感，这种好感延续了八百年之久，以至即使周道衰微到病入膏肓，圣人也不肯宣布天意。

三、一千五百年杀劫

第二个原因，杀劫没到。

封神大战的起因之一就是昊天上帝命令玉虚宫十二金仙称臣，昊天所谓的称臣就是兵解。肉身毁灭，而以魂魄进入天庭服务。

以是之故，十二金仙皆逢杀劫。

这个时间节点是1500年一次。

原著中好几次提到这个关键的时间，如十二金仙陷于黄河阵，就说“只因一千五百年逢此大劫，乃遇此斗，装入阵中，总是神仙也没用了”，万仙阵上逢劫之仙也表示“今日之会，正完其一千五百年之劫数”。

这可能是昊天与修真界约定好的时间，到点了就来收取人头。元始比较护犊子，当然肯定还有一些私心，用一张封神榜保住了十二金仙性命，从而引发了阐截之争。

武王伐纣约在前1046年，下一个1500年应该是454年才对，此时正是南北朝时期。

既然封神劫数不曾在周朝开启，自然也就不存在封神大战了，相应地神仙传说也就少了。

从前770年春秋始，至前265年周灭于秦止，这500多年简直太乱了。

周辙东，王纲坠。说的是周天子东迁，丧失故国，也丧失了威信。

逞干戈，尚游说。诸国间连年战争，游说之士辈出，仗三寸不滥之舌纵横捭阖。

五霸强，七雄出。春秋有五霸，战国有七雄，皆一时之豪强。

五百年间天意纷乱，五百年间变数齐出；

五百年间礼崩乐坏，五百年间僭窃不臣……

天意归于何人？

天意的代表昊天上帝不说，各大圣人也只敢静默观望。

谁也没注意到，在周天子弃之而去的西陲，赳赳老秦日渐崛起——但他们就是秉天意而生吗？沛泽一户姓刘的人家微微一笑。

我已经写了400多期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。关注我，共赏封神。

在这珍贵时间，很高兴给大家分享我对这个问题看法，在这里让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。

在下面优质内容我为大家分享，首先我分享下我个人对这个问题的看法与想法，也希望我的分享能给大家带来帮助和快乐，同时也希望大家能够喜欢我的分享。

创始元灵有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。这四个名字一定要记住，这也是中国本土神仙的第一梯队。能耐没有比他们大的，只要脑袋上顶着神仙两个字的，要么是他们的徒弟，要么管他们叫师叔。

那么这四位其实也是各有分工。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。

但是小圈子毕竟是小圈子，法力再高，难挡菜刀，所以就有了后来的封神榜。基本以商朝为炮灰，凡人重新制定了江山座次。神仙则发掘了一众大V粉丝。并且隆重的进行了打榜操作，也就是后来为我们熟知的封神榜。

在封神榜中一共增加了登记在册的365位正神。当时商朝末期的人口刚好在400万左右。换句话说，大概400位正神管理400万人，刚好一位正神管理1万人。

后来随着佛教的普及，一部分道教神仙要和佛教抢地盘，一部分道教神仙还要发展铁杆粉丝，一部分还要处理自己的总务后勤。但是人口的增长速度缺越来越快了。道清末。中国的人口已经激增到4亿。同时羽化登仙的难度却越来越高了。原来没事寻医问药吃个仙丹就可能位列仙班到了清朝居然还要渡劫了。所以成为神仙的比例缺越来越低。

因此，神仙实在是忙不过来了，管谁不管谁。神仙也不能搞歧视，干脆都不管了吧。毕竟从小学的都是无为而治，顺其自然。

建国以后，朝廷封神的口子已经完全被禁了，唯一的可能就是系统BUG。众所周知，越健全的系统，BUG越少。

再则，佛教的兴起也让很多原本是道教的铁杆分道扬镳。比如混鲲祖师的大弟子接引道人元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。即接引道人修成金身，即如来佛主，属现在佛。后吞并西方教，成其佛教。

所以人才凋敝也是神仙疲于自身修行，无暇照顾人间的原因之一。

在以上我的精彩的分享是关于这个问题的解答，都是我的真实想法与观点，同时我希望我分享的这个问题的解答于分享能够帮助到大家。

我也希望大家能够喜欢我的解答，大家如果有更好的关于这个问题的解答与看法，望分享评论出来，共同走进这话题。

我在这里，发自内心真诚的祝大家每天开开心心工作快快乐乐，拥有身体健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢。

最后欢迎大家关于这个问题畅所欲言，有喜欢我的记得关注下哦，每天为大家分享与解答我的想法与见解哦。

对于神话传说，我们不能一股脑地当做迷信来看，而应该看清其中反应的道理，以及其中表达的深刻内涵。

比如愚公移山的神话寓言传递的就是中华民族敢于与命运做抗争，不屈服于命运的精神。这样的神话对于塑造民族精神起到了重要的作用。

在古代，人们对自然世界的认知处于较低级阶段，为了解释一些现象，并将这些现象与人类世界关联起来，于是构建起了神话。

在周以前，是仙、魔共舞的时代，仙和魔没有体系，都可以通过各自的能力来干预人间事物，于是就出现了一个最严重的问题，一些明明代表着恶的神仙，却能够通过他的法力来获得权力影响人间事物，人们还不得不迫于其淫威而屈从他。

通过周朝的建立可以看出，周朝推翻了前朝所有的关于神仙或魔直接参与人间事物的说法，而建立了一套上天、道德与君王统治的说法。

其中说明了三个问题：

第一，仙魔之界也是有秩序的。那些没有道德的魔是被有道德的仙统治的，从而在仙魔之界建立了一套因道德而生成的政治秩序，这也就是姜子牙的《封神榜》；

第二，仙魔之界的法力不能直接影响人类世界，必须通过人间的君王，因为君王序列的领导秩序是按照仙魔之界的道德而构建起来的。

第三，如果仙魔之界可以直接影响人类世界，则会对君王的领导秩序造成混乱。

作者：一蓑烟雨

神仙干预人间的历史，是被文字终结掉的。

我们中国人重视历史的记载，我们中国人自从有了文字，便被用来记述历史。有了文字的记载历史，人们就能清晰的知道，过去发生了什么事。

商朝时期，中国就有了成熟的文字，有了现代意义上的书。《尚书·多士》记载：“惟殷先人有册有典。”“册”和“典”都是指的竹木简形式的书。

也许是因为商朝文字作品太少，也或许是周朝毁掉了商朝的书。令人遗憾，记载商朝的文化和历史的书一直都没有被发现。

而除了竹木简，商朝人记载文字另一种形式――甲骨文，直到1898年才被发现。

在商朝灭亡直到1898年这段时间，因为没有文字记载的佐证，商朝的历史一直是以传说流传下来的。在口头流传的过程中，讲述者有很大的发挥空间。

为了讨好周朝统治者，周朝的历史工作者就发挥想象力，尽力去抹黑商朝，并强调周朝取代商朝的合理性。于是，神仙介入人间事务，助周灭商的神话就出现了。

到周朝时期，尤其是周朝后期的春秋战国时期，出现了百家争鸣，文化、科技实现了爆炸式的发展。教育事业的发展，使文化出现了平民化的趋势。竹木简已经普及开来，时政、历史、科技等也广为传播。

在这种情况下，如果再有人说神仙介入人间，人们就可以打开竹木简，查阅资料以求实证。神仙之说，自然可以立即无处遁形。

也正因为如此，道家、儒家便主张无神论。孔夫子说“子不语怪力乱神”，就是这个意思。因此，在周朝神仙之说是没有市场的。如此以来，曾经介入商朝的神仙们，就无力再次降临人间了。（本文原创。图片源于网络。）

其实就神话传说来看，以前的天帝和人皇地位是一样的，抛去开天辟地的远古大神来说，天帝和人皇谁也管不了谁，而人界自夏后商初，克服了洪水猛兽等自然灾害的侵袭后，人界日益昌盛，天界却人才凋零。于是大神为了给天界扩充实力，避免失衡，设立了封神榜。

恰好人皇帝辛有亵渎女娲的举动，又残暴至极，使得民间抱怨不已。于是女娲，元始天尊等等就挑拨西周伐商，也只有通过这种方式才能达到他们的目的，因为即便是他们，仍无力直接操控人界的命运。

自武王伐纣，帝辛自尽之后，人皇陨落，自周开始王者以天子自居，也就是天的儿子。自此九九人皇降为九五之尊，人界再无翻身之势，从此为天界称臣。

所以我是这么认为的，当一件事你想做成的话，你需要付出很多精力和时间，还要时刻注意它的进度。而一旦事情办成后，你还会再关注它嘛？周之前，人界不受天界管制。周之后，天界却有了命令人界的权力，人王都会听神仙的话，又何须再多干预人间的事情。

此后八百年间，人界再无翻身的机会，直到始皇帝的出现，集天下人类的气运于一身，一统天下，其功高三皇，盖过五帝。再次位列九九人皇，也即后世出的最后一个人皇，世称“祖龙”，可惜秦二世即灭，仅始皇一人无力拉平天人两界的平等。

关于这个问题，我发表一下我的看法，具体合不合理，请大家帮忙看一下。

首先，我认为的是，商朝之后，周朝开始，并不是神仙不能干预人间了，而是说神仙没必要再干预人间了。

至于为什么这么说，我认为有以下几个可能的原因。

一、在商朝之前，神仙和人的地位，没有十分显著的区别，也就是说神仙对人不存在压倒性、绝对性的优势，不存在谁统治谁，而且，我觉得那时人间帝王的地位和仙界应当是平起平坐的。

这从以下两点就可以看出。

1、纣王女娲宫进香并题诗，女娲娘娘看后大怒。本是派碧霞童子驾青云往朝歌，可正行间见顶上两道红光冲天，女娲娘娘被此气挡住云路。

往下一看才知纣王尚有二十八年气运，只得暂回行宫。

就连贵为圣人的女娲娘娘都无法对一个人间帝王进行干预，可见人间帝王朝代是受天道气运保护的。

2、闻仲作为截教四大弟子之一的金灵圣母的弟子，按理说已是神仙之体，按现在观点来说，神仙是看不上凡人的啊，可闻仲仍下山辅佐商朝帝王，可见在那时，人间的地位也是很高的。

二、封神之前，当时的人间有着不少高手大能，其中不乏有能对神仙造成威胁的存在。并且当时西方教兴起，自然也想扩大势力范围。

而且修行嘛，就像我们现在看的一些小说，当然是需要资源的。

因此一方面仙界自然不能看着人间做大，进而威胁到自己，和自己去争夺更多的资源；另一方面西方教又想扩大地盘，同样也想获得更多的资源。于是这时便需要对各大势力进行重新洗牌，神仙出手对人间进行干预，展开封神之战。我认为这是商朝之时神仙出手干预人间的主要原因。

三、封神之战后，人间有能力的大能，或是殁于封神之战中，或是大势已去，而被迫同仙界签订协议而隐世修行。人间自然难以再对仙界构成任何威胁。而且仙界之间，除了截教外，也各自得到了自己想要的东西。这是一点。

而且自周朝开始，君王都自称天子，用现在的话来说，在辈分上就矮人一头了，怎么敢行大逆不道之事再对抗仙界呢？

至此，神仙认为人间再也不可能威胁到自己，又有了足够的资源，因此便转而一心修行，追求天道，不再过问人间之事。这也就是为什么从周朝开始神仙就不再干预人间了，并不是不能，而是不想再耗费那个精力了。

一家之言，不足之处，欢迎补充；出错之处，敬请指正！

感谢您的阅读！

谢邀@问答。

小哥出品，必属精品！

其实，按照神话传说来看，商朝之后，神仙对于人间的干预更多了，不同的是，这种干预更加规范，并且有相关的条例，也就是我们俗称的“天条”。

“天条”分两部分，一部分是管理天庭众神仙，一部分是管理人间各种事物。

为什么小哥会有这样的看法呢？我们以《封神演义》和《西游记》作为参考。

下面详细解说。

商周之前的仙界状况

在《封神演义》中，商纣王时期，朝中有很多仙家，比如闻太师、孔宣、张奎、袁洪等等。

而云中子曾经也去往朝歌谋求一官半职，但是纣王并没有太过于重视这位仙家，所以云中子感觉自己怀才不遇，就离开了。

在这里，我们看到了仙家直接和俗世中的人类在一起，但是，纵观《封神演义》，平时大部分神仙是在各自的洞府仙山静修，真正参与到人间俗世中的，就那么为数不多的几位。

而在关系到整个仙界的“神仙劫”到来之时，这些神仙才会走出洞府，前去了断各自的杀劫。

所以说，在商周之前，真正干预人间俗事的神仙并不多。

封神大业的详细工作安排

封神大业之后，天庭领导班子完美组建，其中分封正神三百六十五位，其他偏神毛神草头兵多达数十万。

为什么要组建以玉皇大帝为首的天庭领导班子呢？

其实，以玉皇大帝为首的天庭领导班子，主要作用就是管理人间，同时维护天道秩序，我们可以从《封神演义》原著中找到相关答案。

我们看一下姜子牙开始正式封神前，是怎样祷告上天的。

　　“太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路回，非厚培根行岂能通；神鬼途分，岂谄媚奸邪所觊窃。纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫；总抱真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提。有心自修持，贪痴未脱；有身已入圣，嗔怒难除。须至往愆累积，劫运相寻。或托凡躯而尽忠报国；或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回，循环无已；业冤相逐，转报无休。吾甚悯焉！怜尔等身从锋刃，日沉沦于苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依。特命姜尚依劫运之轻重，循资品之高下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行。祸福自尔等施行，生死从今超脱，有功之日，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋肆私妄，自惹愆尤，以贻伊戚，永膺宝箓，常握丝纶。故兹尔敕，尔其钦哉！”

这段话详细为众仙家讲解了封神的重大意义，同时也指明了大家的工作。

八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界之功。

这是非常详细的一次工作安排，比如五岳有专门的神灵，以闻仲闻太师为首的雷部，主要工作是“兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福；特敕封尔为九天应元雷神普化天尊之职，仍率领雷部二十四员催云助雨护法天君，任尔施行。”

八部正神分别是雷部、火部、瘟部、斗部（其中就包括天罡三十六星、地煞七十二星等等）、值年太岁（共六十位值年太岁，外加一位执周年太守之神殷郊）、镇守凌霄殿四大元帅、福部五神（主财福赵公明，统领座下四正神）、四大天王（魔家四将）、镇守西释山门大将郑伦、主痘碧霞元君之神余化龙，感应随世仙姑正神（三霄娘娘）、分水将领申公豹（执掌东海）。

其中三霄娘娘的地位非常尊崇，他们的工作可以说是最为重要的。

特敕封尔执掌混元金斗，专擅先后之天，凡一应仙、凡、人、圣、诸侯、天子、贵、贱、贤、愚，落地先从金斗转劫，不得越此。

也就是说，三霄娘娘变相的执掌了以后的“神仙劫”，大家看看，这对于修仙者来说，是多么重要的工作。

为什么要组建“玉皇大帝天庭领导班子”

如果仔细阅读过《封神演义》的朋友，一定记得引起“封神大业”的最为重要的一个因素，就是“昊天上帝命十二仙首称臣”。

也就是说，昊天上帝是天庭真正的主宰，而天庭也有蟠桃会，负责蟠桃会的大仙是瑶池金母，为了破万仙阵，元始天尊大弟子南极仙翁亲自去拜见瑶池金母，借取了“五彩聚魂幡”，而在借宝的过程中，瑶池金母压根就没有亲自接见南极仙翁，她派了手下的仙女把法宝带给了南极仙翁，人家根本就没露面，可见真正的天庭上仙，地位是非常尊崇的。

昊天上帝找到鸿钧老祖，要求昆仑十二仙首称臣，帮助自己治理天地万物，处于种种考量，鸿钧老祖才提出封神大业，一方面满足昊天上帝的要求，一方面帮助众修真者渡过神仙劫，一方面用天庭众神（封神大业所授仙职神仙）取代昆仑十二仙首。

而封神的结尾，通过大家的具体工作划分可以看出来，以玉皇大帝为首的天庭领导班子，主要工作就是负责人间大小事物。

《西游记》时期的仙界

在《西游记》里面，天庭的权利非常大，因为在这个时候，人们将“昊天上帝”和“玉皇大帝”形象合二为一，玉皇大帝全称为“昊天金阙至尊玉皇大帝、 “昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。”

可见在《西游记》中，玉皇大帝的神格提升了很多。

那么，《西游记》中神仙有没有干预人间呢？

《西游记》中，天庭管理人间的方方面面，比如下雨，时间详细到几分几秒开始下雨，几分几秒停止下雨，雨势大小节奏如何安排？雨量精确到多少点等等。

取经团队一路走来，有很多妖怪下凡霍乱人间，这都是神仙对于人间的最直接干预，比如文殊菩萨的坐骑青狮精就当了三年的皇帝。

但是我们也知道，这些下凡干预人间事物的都是妖怪，说白了他们大部分是没有正式仙籍的，但是他们背后的主人，那都是仙界响当当的大人物。

通过小哥的分析，我们可以发现，按照神话传说，在商周以前，真正干预人间的神仙其实非常少，但是自封神大战之后，天庭制定了非常全面的人间管理规章制度，众神各司其职，分管人间事物的方方面面。

谢谢大家。

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