说四川有很多人原籍是广东人，甚至说四川人很大一部分来自广东，这其实是一个误会，这主要是对“湖广填四川”这句话的误解。现在大多数人望文生义，以为“湖广”就是两湖两广，即湖南、湖北和广东、广西。其实是不对的。

何谓“湖广”？“湖广”之名始于元朝。元朝开始实行省制，全国分设十一个行省(行中书省)，其中之一叫“湖广行中书省”。该省包括湖北、湖南、广西和海南，但不含广东。明朝改行省为布政司(承宣布政使司)。设有湖广布政司，但民间仍称“湖广省”。明朝的“湖广省”不再含广西及海南之地域，只有湖南和湖北。清朝省份与今大体相当，而湖南省和湖北省合称两湖，但官制仍按旧称设“湖广总督”(总督湖北湖南等处地方提督军务粮饷兼巡抚事)。民间也习惯称两湖为“湖广”。可见，“湖广”之称谓从来就没有广东的份。实际上，自明朝起，“湖广”已成为“两湖”的专称或别称。

“湖广填四川”的人口大迁徙主要发生在清代之顺治(末期)、康熙、雍正、乾隆、嘉庆(初期)五朝。主要原因是因为明、清更朝期间之战乱让四川人口从600万急剧减少到不到十万人。而“蜀道难”让人口自然地迁入成为不可能。面对四川广袤的土地无人开发耕种的可惜状况，清政府发动了人口大迁徙的运动。

为了大量迁入人口开荒耕种，清政府实施一系列鼓励政策，迁入人口开荒出的土地四年内免田地种植税，在四川出生的人口免人头税。因此，仅仅几十年，至康熙三十二年，四川人口就增至290万。

所迁入之外地人中，据清末的《成都通览》记载，两湖(湖广)籍比例特别大而广东籍的不算多，比云贵籍及江西籍都少很多。迁入人口之来源还有安徽、福建、广西、山西、山东、江苏、浙江、河南、甘肃等地。

所以说，四川是有不少原籍广东人，但说四川很大一部分人原籍是广东，则完全是对“湖广填四川”的误解。

至于四川没有广东方言流传问题，显而易见之其一就是广东籍人口不够多，形成不了气候。其二是迁往四川的广东人大部分都是粤北山区如韶关、梅州、河源(原惠阳地区)、清远等地区的客家人。而珠江三角洲平原讲粤语的“广府”人，迁往四川的很少，该地方的人大多都是不愿意迁去四川的。所以，人们就感觉不到四川有广东方言流传。其实，客家话是广东三大方言之一，客家方言在四川是有流传的。

我们就是从广东过来四川的，我也不知道现在怎么不说广东话了，而且广东话一点都听不懂，我都算是十四代咯，过来的时候是三兄弟，回去了一个，我这两祖宗都是分开安的家，开始挨得还比较近，后来有个祖宗搬得远些了，但还是在一个乡，我这亲祖宗就在这里没走，所以现在我还是在那里。有二三十户了。谁还说广东话，咱们现在是四川人，我到广东区打工的时候，看到我们四川老乡还是感觉要亲些。

我祖上就是从潮州移民到成都的，因我们这个家族两房人，都居住在南门广福桥双楠红牌楼一带，属客家人。因为散居，就没把语言传承下来。我妈是十里店一带的人，家族内都讲客家话，妈的亲戚来，都讲客家话，我们都听不懂。家里有几种称呼，肯定不是川人的。父亲这辈叫他们的姐为阿呷，我们称父亲的哥叫阿呀，是什么意思从小就没问过。

只知道新都这一带的客家人，只要是客家人通婚，至今都在教小孩客家话。龙泉洛带不知道是不是这样？客家人在成都属于孤岛现像，和外界很难有交流，我曾经看见一篇文章，意思是要研究300年前的客家话，就到成都来，那里基本保留了300年前原汁原味的客家话。因为没有交流，就没有发展。

所以，前几年世界客家人大会在成都召开。政府也应该想想办法，如何在成都传承客家文化和语言，不然再过十年八年，客家人客家文化客家语言将在成都消失……

广东来四川的绝大部分是客家人，但占比不到两成，有些聚居地保留客家话，非聚居地就无法保留了。成都东山～资阳球溪河就是客家话保留的地区。现在四川客家话区域是不断缩小。四川人主体是湖广人（明清时期从湖北湖南移民来的，那时两湖是一个省～湖广省），因为通婚所有四川人都有客家血统。我祖上是湖北来的，祖母～外祖母都是客家后裔。现在四川，几乎没有纯湖广人，也没有纯客家人，更没有纯老四川人。大家都是十几个省（湖北、湖南、广东、江西、福建、云南、贵州、陕西、山西、甘肃、浙江、安徽等）的移民跟只占一成的老四川人融合的后代，大多数人还是湖广人血统占多数。广东、福建、江西来的绝大部分是客家，随着客家话区域在四川的缩小，客家人的认同将会逐步模糊直到消失。

客家人迁往四川比较集中有两次：一说是清朝康熙至嘉庆年间，客家大量迁往四川。明末清初，四川战乱连续长达三十多年。四川人口严重下降，土地荒芜，清朝朝廷采取鼓励移民造成的。

二次是在抗战时，惠州、韶关、潮州等一带为主的客家为躲避日本人入侵迫害，大量迁往四川。

四川全省有300多万客家人，客家话在四川是仅次于四川官话的第二大方言。

因为迁往四川的多是广东的客家人群体，不是讲广府白话即一般人所说的粤语的广府民系群体，所以，很多人以为这些人没有把广东的粤语带过来，实际上是一场误解。实际是他们带来了他们的方言。是客家话。

在今天的广东，实际上有广府白话即粤语和闽南话、客家人三大群体和三大话语。

四川的人口发展史是极其悲凉的，在两个历史时期中，四川曾遭遇到过非常可怕的人口削减，其中一次发生在宋朝灭亡的时候，一次发生在明朝灭亡的时候。

四川的第一次大规模人口削减

南宋是我国境内最后一个被蒙古骑兵打下的国家，虽然南宋的军队实力并不是特别强大，但是凭借着长江的屏障优势，南宋在蒙古骑兵的攻打下支撑了很多年。

蒙古骑兵为了打下南宋，他们就专门跑到了长江的上游地区，打算通过四川的路途杀入南宋。

正是在南宋和蒙古骑兵的轮番作战中，四川在宋朝末年遭遇了巨大的人口伤亡，根据相关资料的记载，在元朝建立的时候，四川人口仅剩下了60万人。

一直到明朝建立，四川的人口都一直无法缓过来，直到朱元璋通过强行调集湖广地带的人们移民，四川的人口才慢慢恢复了过来，直到万历年间的时候，四川人口增长到了370万人。

明朝时期四川的人口来源

明朝时期，四川的外来移民主要就是从当时的湖广地区过来的。

不过说到湖广，大家可不要以为湖广说的是湖北、湖南、广东、广西。

湖广的说法最早来源于元朝，在元朝的时候，湖广包括了大部分的湖南、湖北、广西，广东只有雷州半岛归属在湖广行省的管辖下。

到了明朝的时候，情况又有所不同，在明朝，湖广仅包括现如今的湖北和湖南。

因此，我们可以知道明朝时期的四川外来移民，主要是从湖南和湖北过来的。

四川的第二次大规模人口减少

在明朝灭亡的时候，四川又经历了第二次人口重创。

在清朝官方的说法中，明末时期的四川人口大多数是被张献忠给杀的，不过根据后人的推测，张献忠虽然在明末时期杀了一部分人，但绝对不是四川大规模人口减少的罪魁祸首。

在那个时期的四川人口削减中，清军绝对占据了主要影响，不过因为各方面资料被清朝毁灭得一干二净的原因，所以他们具体在其中负到多大责任，我们怕是永远都搞不清楚了。

根据《四川通史》的记载，四川在顺治18年的时候人口仅有8万多人，一直到康熙皇帝上位，四川的人口才发展到了9万人。

因为四川的人口数量实在太稀少了，所以在底下官员的建议下，康熙皇帝就发动了第二次的湖广填四川。

清朝时期四川的人口恢复

不过虽然这次大规模人口移民也被称为湖广填四川，但实际上这次的移民来源已经不仅局限于湖广地区了。

在清朝初年的人口移民中，湖北占据到了15%，湖南占据到了10%，其余75%的移民人口分别由湖南、山东、陕西、云南、广东、广西、福建、山西、甘肃、贵州、江西、安徽、江苏、浙江等多个省份分担移民。

提问中专门提到的广东，其实和广西的移民人口相加起来，才仅占到了份额中的10%。

由此可见，广东在清朝时期的四川人口填充中，并不是主要的人口移民来源。

而历史中虽然有两次湖广填四川，但因为明朝末年四川人口削减太过于巨大，所以我们了解现如今四川人口构成的时候，我觉得仅了解清朝时期的移民数据就可以了。

广东人没把方言带到四川的说法并不准确

在提问中有说到广东人没有把方言带到四川，这种说法实际上是不准确的，四川现如今的方言，其实有一部分的来源就跟广东移民有关。

在现如今的众多四川方言中，广东客家人带来的客家话是包括其内的。

因此我们可以知道，广东人在来四川的时候，并不是没有把方言带过来，只是因为他们群体并不是多数，所以在影响不足的情况下，被忽略掉罢了。

所以说这就是现如今四川人口的大概构成，四川现如今的人口并不是大多数由广东人发展过来的，只能说是由广东人和其他众多省份的人，相加在一起发展而来的。

这个问题关系到明清两代四川的移民史，我分几点说下吧。

1.明清两代所谓的“湖广填四川”主体是湖北人，不是广东人。

元末明初，红巾军将领明玉珍携士卒及家属共40万人马从湖北经三峡入蜀，是为第一次“湖广填四川”。此次入蜀的40万人马（包括将领明玉珍）多为湖北人。

第二次“湖广填四川”发生在洪武二年（1369年）到洪武二十四年（1391年）间，前后持续了22年。此次入蜀的主要人口来源地还是湖北地区，其中尤其以麻城孝感乡为最。

这里另外补充两点。一是明代在地方设布政使司为最高行政机构。湖广布政使司，也可以简称为“湖广省”，但是它的辖境当时只有两湖地区，和两广半毛钱关系都没有。二是洪武移民提到的麻城孝感乡在明成华八年（1472年）就已经被撤销了，所以今天祖籍是麻城孝感的四川人，其祖上就是从明朝洪武时期迁到四川的。

清康熙年间，湖广省被划分为湖南、湖北两省，所以事实上有清一代已经不存在“湖广填四川”的说法了，这个误区值得注意。康熙时期由于战乱，四川人口仅剩约50万人，所以从康熙十年（1670年）开始，清政府就扩大了对蜀的移民范围。

不同于洪武移民的偏于一隅（仅限于湖北西部一带），清朝移民入蜀的范围除了两湖地区，还包括江西、福建和广东等周边省份。但是湖北地区仍然是清朝四川移民的主要来源地，而其中仍然是麻城人占多数。

所以，“湖广填四川”是以湖北人为参与主体的数次四川移民运动的总称。

2.移民四川的广东人多为客家人。四川话其实属于北方方言体系，所以事实上从赣闽粤三地迁入四川的客家人很难与当地四川人沟通交流。由于与当地社会存在文化、语言隔阂，所以外省客家人自主形成了一个方言社会、一个文化孤岛。比如今天在普遍都说“湖广话”的四川中东部地区，仍然存在着一些客家方言区。例如成都就还有百万客家人。

3.由于广东人自发移民四川的较多，而且时间跨度大，所以没能形成方言社会。广东人主要是在清朝移民四川，时间跨度将近一个世纪。在这100年期间，由于人数规模较小，不得不与当地四川人共同生活交流，所以流传到蜀地的粤语，大概在第二代移民时期就被当地方言无情地同化了。

总之，由于历史、语言的各种原因，四川土著说粤语的应该不多了或者几乎没有。而“湖广话”却在当地强势地存活了下来，甚至有一统蜀地的趋势。

四川话生动机智，幽默诙谐。善听的人听出了四川话中的一些腔调有些广东味道，但却又不是广东粤语。就有了初步的四川人从广东过来，却未把方言带过来的疑问。

其实，现今的四川话，并不等同于四川方言，四川境内常见的汉语言除了巴蜀方言，还有土广东话，属于客家话；还有老湖广话，属于湘语等等之类。现今的四川话是由明代之前流行四川的蜀语和湖北、湖南、广东、广西、陕西、浙江、福建、江西、江苏、云南、贵州、山西等各地移民方言逐渐融合演变而形成的，其中湖南湖北移民最多。也就是说，现今的四川人原先的籍贯都是外省，可见移民规模之大，也就造成了四川人的方言不单单有一个省语言的形影踪迹，而是多方融汇的结果。

据地方《四川通志》记载：“蜀自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”战乱频繁，刀光剑影下，饿殍满地景，到明末清初的时候，人口已经十分稀少了，可谓人烟寥寥。战争平定后，四川也是疲敝残破，税款难征，难以发展，地方官员忧心忡忡难以作为。便奏折上书中央，一并采取措施重振天府之名，重建四川。

据康熙三十三年《招民填川诏》：“今有温、卢二卿，具奏陈言：湖广民有毂击肩摩之风，地有一粟难加之势。今特下诏，仰户部饬行川省、湖广等处文武官员知悉，凡有开垦百姓，任从通往，毋得关隘阻挠。”皇帝下达诏书后，湖广行省官员便大力推动百姓入川垦殖，也不再设置关卡关隘阻挠。在政策推动下，入川移民已达一百六十余万人。在经济发展，政治提升的背景中，文化语言也在不断演变。移民的人带来了他们的方言，与当地人交流谈论，文化融合，形成了自身独特的语言。

这次移民被称作“湖广填四川”。其中的湖广在元代辖湖南湖北、广西、海南、贵州大部分、四川一部分以及广东雷州半岛，到了清代，只辖湖北湖南，但仍称湖广。所以移民大多不是广东人，而是荆楚人。据四川府县志辑中《资州志·杂编》记载：“本境分五省人：一本省，二楚省，三粤省，四闽省，五赣省。”陶澍《蜀輶日记》中也提到：“ 今则楚人半，而吴粤之人亦居其半”。便可说明这一点。

而且当地的广东移也不仅仅说粤语的。可以这么说，广东方言也不等同于广东语。广东境内使用较多影响较大的语言除了粤语方言还有客家方言和闽南话方言。目前有三百多万的客家人在四川，客家话在四川以方言岛的形式存在，但也有很多客家话（土广东话）的使用者说一口四川话，并且交流并无困难，互通度很高。

总而言之，四川方言的发展是历史纵向演变，横向交流融合的结果。不是简单的堆砌相加，而是奇妙有机交汇。四川话不仅仅是广东过来的，广东方言也不是一种单一语言，一方水土也会自成一方文化。人们能建设经济政治，当然也能够推动文化的演变。文化反映了历史，承载了历史的轨迹，将它描绘出一幅幅画，一本本书，一件件艺术品，于人们心中生彩。文化不是单一，语言也不止一种，这是它们的魅力所在。

根据相关的历史资料发现，湖广填四川（当时在行政上也包括重庆在内）的人口主要还是来源于湖南和湖北两大区域，其次才是广东、福建、江西、贵州、江浙等地区的移民。

从语系上看，湖广填川的移民绝大部分来自于西南官话片区。由于贵州北部、湖南西北部、湖北西南部、陕西南部在古代巴国时期就是传统的巴国辖地，在地域文化上与重庆（全域）和四川泸州、南充、达州、广安、巴中、阆中、广元等地区本身就是一脉相承、同宗同源的巴文化圈，同时受过中原文化和北方方言影响但又自成一体的西南官话片区，在方言上非常接近，这也就是为什么巴蜀方言相比其它西南官话片区更为统一的真正原因。既使是非巴蜀文化圈的西南官话方言与四川（重庆）人交流也不存在有多大的障碍。

除了大部分来自西南官话片区的移民外，其它地区相对较少。其中粤、闽、赣三省主要还是以客家人为主，从人口数量上讲广东迁往到四川（重庆）的移民并不算多，主要以梅州客家人居多，而梅州客家人的祖先则是因躲避战乱迁移到广东的中原汉人，并非是真正的岭南土著。

由于移民到四川（重庆）的广东客家人较少，且又被分散到了各个地区。于是，客家方言在简单强势的西南官话面前也只能算是小语种了，没办法，为了便于对外交流，只能入乡随俗随大流。但客家人永远没有忘记自己的母语客家话，也永远没有忘记世代祖辈传下来的祖训：宁卖祖宗田，不忘祖宗言。

所以，并不是广东客家人没有把方言带过来，而是客家方言在四川（重庆）的使用率和通用性都不是很高，难以得到有效的传播和推广，对外交流也不能达到像西南官话那样的畅通。除了和本族群的人交流以外，在巴蜀地区内基本无用武之地，完全被掩盖在了西南官话和巴蜀方言的洪流中，很难在方言上占据主导地位和得到最大的发挥。

成都洛带客家古镇

重庆荣昌（盘龙镇）客家賦

网友问:听说以前很多四川人都是广东人过来的，那为什么没把方言带过来？为啥四川没说粤语的？回答该问题，不得不涉及\"湖广填四川\"的历史。

首先须明确的是，\"湖广填四川\"是以湖广行省人口最多。据史料考证，其中，湖北15%，湖南10%，河南、山东5%，陕西10%，云南、贵州15%，江西15%，安徽5%，江苏、浙江10%，广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%。故而并非\"很多四川人都是广东人过来的\"，由此问为啥四川没说粤语的问题这里也就不言而明了。

在我的记忆中，我还在很小的时候，就听过老人们常常谈及有关\"湖广填四川\"的许多充满神奇色彩的故事。

老人们说，据传我们祖辈都是被绑至四川来的，其证据是至今川人有背手行走的习惯，且手弯处至今祖辈均还留下了被绑的印记。为分辨谁是地道四川人，那时我们小伙伴下河玩水时，也常拉住某人手臂查看有无被绑过留下的痕迹，结果，大家手弯处都有\"绑痕\"。于是又天真地去问老人们:从\"绑痕\"上看，大家都是被绑来的，那真正的四川人又哪去了呢?

于是又听到了关于\"张献忠剿四川\"的故事。

传说张献忠杀人不眨眼，且有“南山舞剑，北山人头落地”的超级屠技，故而川人被屠十之八九。侥幸脱逃者有人周游\"地狱\"般而幸存，有人变成野人、飞人、白毛人和\"鬼怪\"。真正留下来的川人只有某镇紧邻某大善人而住的邻居们。为什么我们每逢端阳家家必挂菖蒲、陈艾，就是起源张献忠剿四川时发生的一件事。

老人们讲:张献忠还在内江读书时，曾受过某镇大善人的帮助。某年端阳，张献忠剿四川时，便让前锋去告知那个善人，叫他门前插挂菖蒲、陈艾，兵来不杀。这个善人照做，并且叫邻居们都挂上菖蒲、陈艾，果然免遭杀戮，从此端阳挂菖蒲、陈艾相沿成俗。

小时候的好奇心特别重，追问老人们这张献忠为何要杀四川人呢?

老人们讲:张献忠早年随父亲来川作小贩，驴粪污染了街道，被罚以舌舔干净。心中窝火，去野外拉屎，顺手抓了一把草来擦拭屁股，因误扯了火麻，谁知火辣辣刺痛奇痒;他想：“四川人恶连草都这么毒，将来发迹，必灭川人！”

当然，这些都是老人们闲聊无事时地传说，但当时大家均凿凿实实的坚信不疑。现今想这些故事真有些荒诞不经，但关于张献忠剿四川，无论正史、野史均曾异口同声说他草杀了七亿人。就连鲁迅都对张献忠剿四川深信不疑且痛恨不已。鲁迅说“那时我还是满洲治下的一个拖着辫子的十四五岁的少年，但已经看过记载张献忠怎样屠杀蜀人的《蜀碧》，痛恨着这‘流贼’的凶残”。

为什么鲁迅看过《蜀碧》后如此\"痛恨着这‘流贼’的凶残\"?

原来据书中记载，张献忠的军队每陷一方，对妇女除掳去少数年轻女子充当营妓外，其余的怕累及军心，全部杀掉。后期兵败溃退，粮草匮乏，更是杀妇女腌渍后充军粮。

假如在攻城的时候遇到激烈的抵抗，张献忠就让所掳掠的妇女赤身裸体向城上辱骂......掳来的妇女，凡是有姿色的都被轮奸得奄奄一息，然后割下首级，将尸首倒埋进土中。

每攻陷一城，所掳掠的妇女必须由他先挑选出几个姿色美艳的轮流伴宿。这些美女们上半身穿着艳装，下半身赤裸什么也不穿。无论什么时间、什么地点，只要张献忠淫兴勃发，立刻命这些美女横倒在地，进行奸污。等到他玩腻了的时候，便将她们洗剥干净杀死，蒸着或煮着吃。有时他等不及这些美女煮熟了，就带着血大嚼起来等等

其实，张献忠并非如此凶残，据考证，无非是当了历史上满清政府的替罪羊而已。

《蜀碧》一书对张献忠剿四川影响最大。该书详细地描述了张献忠是如何的杀人不眨眼，该书的作者彭遵泗是乾隆二年的进士，官为御林院编修。可说是满清政府的官员，是一个御用文人，所以他的书可信度很值得人怀疑。把造成四川“弥望千里，绝无人烟”的大屠杀都归于张献忠这不符历史的真实，说他草杀七亿人的数字，竟是全川人口的225倍、全球人口的3倍！要知道，张献忠在梓潼县七曲山大庙指认文昌帝君张亚子为远祖，潼川府百姓多得保全。况且那阵遵义尚属四川，不在大西掌控中岂曰无人。其实事实上这并非张献忠所为，而是清兵自己所干的好事。最後还赖到早已死亡的张献忠头上。

想想吧，康熙、雍正、乾隆三朝文字狱何等惨烈，文人一句“清风不识字，何必乱翻书”可以诛灭九族，朝廷借口编纂四库全书，汉唐典籍尚且逃不脱鲁莽灭裂的篡改挖补，彻底毁版，何况清初满洲屠蜀，在二百六十多年的统治中，哪个文人敢写清军灭蜀？白居易是个有民本思想的作家，尚且把明皇重色污蔑为汉皇重色，指着隔代死尸来骂，也不敢斥责本朝已故皇帝。胜者王候败者寇，历史总是强者书。

综上所述，\"湖广填四川\"有其复杂的历史渊源，许多民间传说实无根据。川人先祖来至四面八方属实，但皆因天灾人祸，战事连绵所至。要说川人为什么没把方言带过来？其实四川各地口语至今也各有不同，出口便明显能分辫出来自四川何地。这或许也就是湖广填四川后，川人来自各地生活所遗留下的\"方言\"尾巴吧。