慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官是什么意思？

Answer 1

我不要部队伤亡数字，我只要塔山。

这是林彪在打锦州时，对塔山阻击部队司令员程子华说的，充分体现了慈不掌兵的精髓。

1948年10月初，东北野战军主力对锦州形成合围之势，准备一举攻下锦州。为了解锦州之围，蒋介石派出由侯镜如指挥的"东进兵团"和由廖耀湘统领的"西进兵团"，意图东西并进，

增援锦州。

对此，林彪的策略是兵分三路，一面攻城，两面阻援。但是由于廖耀湘的西进兵团一路上拖拖拉拉，直到锦州战役打完了还没走到战场，所以阻击战主要发生在东面，即阻击侯镜如的"东进兵团"，这就是解放战争时期三大阻击战之一的塔山阻击战。

塔山，位于锦州以东30公里处，这里东临锦州湾，西接白台山，虽然只是一个大约有一百户人家的小村庄，但是因为这里是大兵团、机械化部队通往锦州唯一的通道，因此成了国共争夺的焦点。对东北野战军来说，塔山一失，则国军的东进兵团直接开到锦州城下，攻锦部队将腹背受敌，到时候不仅锦州攻不下，而且还很有可能重蹈四平之战的覆辙，这也是林彪一直担心的。

一句话，塔山战役直接决定了锦州战役甚至于影响了辽沈战役的结局。

为了阻击国民党军东进兵团援锦行动，林彪命令东野四纵、十一纵和加2个独立师共10个师，以及1个炮兵旅作为塔山的阻援部队，由第二兵团司令员程子华统一指挥，迅速向塔山地区集结，组织坚守防御。

国民党也知道塔山的重要性，对塔山发动了猛烈攻击，各军的炮火向塔山阵地轰击，游曳在海面的海军大炮也同时开动。要知道，塔山正面宽度才20公里，敌我双方聚集了几十万人在此鏖战，随便一发炮弹可能都会砸到几个人的头顶，可以想象战况之惨烈。

13日是塔山战斗中战况最激烈的一天。拂晓时分，国民党军的炮兵就开始向白台山、塔山的阵地猛烈轰击，我军防线遭受到了前所未有的压力，部队损失十分严重。对此，电影《大决战》中有一段经典场景，当时塔山阻击部队司令员程子华向林彪报告部队的伤亡情况，林彪冷漠的回答道：我不要伤亡数字，我只要塔山。

14日上午10点，锦州方向传来了震天动地的炮声，总攻开始了。塔山之战已经到了最关键的时刻，国民党军不顾一切地向我军防线冲击，双方一直激战到黄昏，独95师几乎被打残，全师缩编起来不过三个营多一点，其它部队也是伤亡惨重，国民党军的斗志被完全瓦解，塔山阵地真正成了他们不可跨越的铜墙铁壁，战争的惨烈简直不能用语言描述。

15日之后，塔山后方的炮声逐渐减弱，锦州被拿下，锦州战役胜利结束。

慈不掌兵，古来善用兵之人，皆知此理。这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

Answer 2

这几句话的核心就是一个字：狠！

意思是说，你若要做一个不同于一般人的人，那就得狠！恶狠狠！

可是，那占人类百分之九十以上的普通人怎办呢？他们不是人吗？他们不是有跟所有人一样的喜怒哀乐吗？

所以，希望所有人宁愿做个普通人，而不要去做“狠”人！让生命平等吧！让天下太平吧！

Answer 3

我当过兵、带过兵，研读过兵法，也算管过事、管过钱财、当过小军官的人。我以个人的体会、认知，简单聊聊个人对“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不做官”的一些肤浅、粗陋的看法:

1、慈不掌兵。军人是一个上战场能杀敌、也可能敌人杀死，必要时可以执行各种急、难、险、重任务的极其特殊的职业。从练兵角度看，练为战。从带兵角度看，应带出虎狼之师。从用兵角度看，无论是担负作战，还是执行其它急、难、危、重任务。“严是爱，宽是害”，都是练兵、带兵、用兵的不二法门。中国人民解放军的任务，是保卫国家和人民的和平劳动。因此，应该练就军人一不怕苦、二不怕死，不畏任何强敌的钢铁意志。爱兵体现在生活上，训练、作战、完成重大任务时，必须是“慈不掌兵”。

2、情不立事。西方文化“法、理、情”与中国文化“情、理、法”的传统相比，我更认可“法、理、情”的顺序。“择人任势，修道保法”和《孙子兵法》“将德”之“智、信、仁、勇、严”，我一直十分崇尚。法律、法纪、规定、道义、道理不讲，一切靠人情事故，一切靠人情处理问题，这是我国官场、社会的一个极其深重的劣根。这种劣根性之下，人情至上，没有法纪的约束，没有公平、公理可循。“情不立事”的本质，应该是靠原则来处理、解决问题，那种靠关系、靠人情办事的人，不可能真正的干好事业。所为、所做之事，依靠旁门左道、精于打理人情，违法、乱纪、非法、犯罪、腐败，都是打人情牌造成的结果。所以，“情不立事”，靠人情处理事情，只会坏了大事。

3、义不理财。与“义不理财”相对的是“仗义疏财”。我年轻时很讲义气，甚至有那种“为朋友、为哥们两肋插刀”的义气观，轻视钱财，如遇到把钱财看的很高的人，反而会瞧不起他。从当兵到在基层带兵，尤其对管财务的动不动克扣官兵财物，该花的不花、该报的不报的现象，非常气愤。同时，自己又很怕管理钱财，因为我自己知道自己“扣”不来、喜欢大方。后来，随着年龄的增长、社会经历的增加，自己慢慢意识到当好家、理好财，不可义气用事，管理财物的人必须要”扣门”些才可管好钱财，“仗义疏财”的人不可管理钱财。可见，“义不理财”也是人们经验的积累，说明管理钱财的人不可讲义气，或喜欢义气用事的人。

4、善不为官。“官者管也”，管理老百姓的人叫做官、叫做“当官的”。古今中外历史以来，一直是“当官的”管理老百姓，无数多的老百姓供养一级一级的官员。所以孟子说，”民为贵，官为轻，社稷次之”，可惜很多人并不喜欢孟子这句话，尤其是处于统治阶级的上层人士。另外，民国时期，有个叫李宗吾的人著有一本《厚黑学》。他以《三国演义》中的刘备、孙权、曹操的故事，广泛列举事例，证明只有象“刘备这种脸皮厚”，象“曹操那样狠心、黑心”“宁可我负天下人，不可天下人负我”，象“孙权那么脸皮厚厚不过刘备，心肠黑黑不过曹操，但脸厚心黑兼而有之”的人，才可以当大官、掌大权。无论如何，官员的一切费用来自、取之于老百姓的劳动、生产、创造，但历来各级官员瞧不起老百姓、盘剥甚至是欺负、压榨老百姓的事，却又时常发生。从当官与老百姓的关系看，心底太善良的人既当不了清官，甚至是普通的官员也当不好。所以，才有“善不的官”、“为官不善”之说。

Answer 4

沧海横流，方显英雄本色。

慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。是根据不同岗位的特性，总结出来的经验。

所谓慈不掌兵，是因为对部队太仁慈或者慈爱，就是去了对部队的威慑，最终没有战斗力。

所谓情不立事，是因为太注重感情容易为情所困，做事犹豫不决，不能公平决断。这里的情不仅仅只爱情，还是感情。

所谓义不掌财，是因为义气的人往往容易被义气所困，因为义气而不按规矩办事，最终损失钱财，最终犯错。

所谓善不为官，是因为官者，行令之人，执法之人。需要以现时的形势，在法与事，人与事之间作出抉择，以大局为主，放弃小我，从而保证行令的顺畅。

解放战争期间，毛主席为了实行战略大反攻，决心让刘邓大军千里跃进大别山，这是一次巨大的冒险任务。刘邓大军进入大别山后所面临的困难远比想象中大，尤其是群众受到国民党迫害，都不敢帮助解放军。

这种情况下，刘邓为了赢得人民的信任，1947年9月上旬，邓政委在经扶县小姜湾村召开了一次特别的干部大会，郑重宣布了格外严厉的“约法三章”：“枪击老百姓者，死刑！抢夺老百姓财物者，死刑！奸污妇女者，死刑！”

一天刘伯承和邓小平走到一个十字街头，突然看见一个军人一手扛着一捆粉条，一只胳膊肘夹着一卷布匹，手里还攥着白纸和毛笔，匆匆从一个敞着大门的店铺里走出来。刘邓二位首长一看，脸色瞬间变了，神情严厉地命令警卫员：“你快去追上那个人，看看他是那个单位的？怎么可以违反刚刚颁布的命令！”

警卫员撒开腿追上去，来到跟前一看，警卫员怔住了，原来这个人不是别人，正是野司警卫团四连副连长赵桂良赵桂良！

那些白纸和毛来写标语，做群众宣传工作的，而棉布则是因为他手下一个战士的棉衣破了，要买来布匹重新做一件棉衣，而那捆粉条则是为刘伯承司令员找的，赵连长知道，刘司令员最爱吃炖粉条。赵桂良本来是来买这些东西的，但是他在店子里面等了一上午，也没有看到店主人，然来店主人早就跑到山上去了，所以他在柜台上放了几块大洋，就把东西拿走了。

得知事情经过的刘邓二位首长，立即反驳道：“他这不是买，是抢，是偷。”很快野司专门开会讨论，商量如何处理赵桂良，当时一些人都建议宽大一点，起码让他戴罪立功。刘邓二位首长先后后发言，他们说：“赵桂良同志犯了这样的错，我也和大家一样非常痛心，可是，我们和蒋军最大的不同，就是我们有严明的纪律性。纪律面前人人平等，谁也不能破例。古代诸葛亮尚且能够挥泪斩马谡，难道我们还不如封建君臣吗？”

不久之后赵桂良被枪决，当邓小平找到在护外散步的刘伯承时，刘伯承对他说道：“我是为什么老而不死呢，我为什么要吃粉条呢？”说完泪水从眼角流下。

刘邓二位首长此次对赵桂良的处理，让大别山的人民看到了解放军严肃纪律的决心，这件事过后，百姓都陆续回家，都纷纷传颂我军军纪如山，后悔自己听信蒋当局的谣言和恐吓。

而刘邓二位首长用他们的行动，阐释了“慈不掌兵”，要想军队有纪律，就必须挥泪斩马谡。

Answer 5

你好，我好像在考试。

慈不掌兵，以仁慈为行事行为的人，是不可能管理好军队的。兵是强，猛，不畏，无死，只为前进，只为胜利的人群，一个心底只有仁慈的统率是不可能训练和指挥一只虎狼之师的。

情不立事，以情感为前提的人，是不能干出惊世之事的。行事需果敢，无情，有信，有敏锐的观察和预测能力，如果感情过重，怕伤和气，那就无为了。

义不理财，过重义气，正义之人是不可能经营好财富的积累和运用的。过于正气之人，宁折不弯，而财则需要随时随世，随人，所以义不理财。

善不为官，心善的人，是不会成为一位好官的。官者，行令之人，执法之人。需要以现时的形势，在法与事，人与事之间作出抉择，以大局为主，放弃小我，从而保证行令的顺畅。这是前提。官可以舍弃亲情，放弃财利，成就清誉，以谋行事，成就前途，以戳而成其政绩。

好了，愿你满意

Answer 6

很多发人深省的名言警句，经过百千年的流传下来，早已失去了原来的味道。就上面这四句话来说，很多人以为他是出自同一本书，实则不然。前两句“慈不掌兵，义不理财”出自增广贤文一书，至于后两句那就是流传演绎，后人所添加。那么这四句话我们该怎么去理解呢？

慈不掌兵：带兵靠什么？如何才能带出一支英勇善战的部队？主要靠严格的纪律，执行纪律是需要铁面无私的，指挥官若是做个你好我好大家好的老好人，部队纪律必然无法保证，战斗力就必然下降，打起战来大家都要送死，所以，为了弟兄们的生命安全和自己的安危荣辱，过于仁慈的人不要带兵。如果不能狠心去和敌军拼杀，最后会让国家地方沦陷死更多的人，所以说带兵的人应该说是以雷霆之手段，显菩萨之心肠。

义不理财：简单来说就是作为一个管理钱财的人，过分的追求仁义和义气，反而会给自己带来灾难。讲义气的人，往往只会想着别人而忽略了自己，让他掌管财务，那很容易导致钱财的损失。如果平时喜欢跟人谈义气谈仁义，就会因为个人感情，为犯罪留出口子，最终的结果是害了别人，也害了自己。

情不立事：如果你注重情义，对谁都惜情面软，那你就老老实实的给別人当打工仔，千万别想着自己创业，因为惜情面软的人根本应付不了尔虞我诈的商场。人都是有感情的，可是太过于感情用事，又不懂得控制自己的情感，这样他干什么事情都会忌讳很多，不能放开手脚，自然也就干不了大事。

善不为官：善良的人不能为官，当官要狠得下心，不然无法推进工作，无法办好事情。而且如果人过于善良，就最好不要进入官场去当官了。因为官场如同战场，尤其是在过去，更是危机四伏。过于善良，就很容易得罪人的。作为一个好官，就必须对百姓心存善意，对贪污腐败行为不善良，这样的不善良才是对天下公平的最大善良。

Answer 7

这个问题切入了焦点，大凡每件事都是这样，每个行当都有他一定的规律可寻。

慈不掌兵，兵者威也。慈母多败儿，如果一个老好人，慈母般的人去当将军，这一群兵会成娇儿，娇儿能冒枪林弹雨奋勇冲锋吗。

情不立事，如果用感情和个人的喜好去安排事情，而不是用规章制度去安排，这椿事情能做好做长久吗？

义不理财，一个义气风发，事事义气当头之人，会急别人之所急，对钱财都是随一时之心意去散发，会有多少用光多少，理财会永远积聚不起来。

善不为官，官者公也。善良又善心之人，会对犯错处罚之人，往往下不了手，会带坏整个部门令行不止，邪气上升，试想一个老好人当官，谁也不得罪，能惩恶杨善吗？

所以慈不掌兵，情不立事，义不理财，是告诫世人，什么样的人，才可做什么样的事。

Answer 8

慈不掌兵，心慈手软难以统御军队，宜恩威并用，特别是要以严明的军纪约束部下。情不立事，凡管理工作，不宜感情用事，更不能徇私情，宜情理法并用，尤以理法为要。

Answer 9

身为将帅要有威严，要杀伐果断；做事情，不能太过感情用事，要有理智；打理财务不能不讲原则和规矩；为官者一定要有智慧和谋略，不能太过憨诚。