诏狱是锦衣卫审问犯人的地方，大多是一些犯官。既然是审问，当然少不了刑法，大家都知道锦衣卫是个什么德行，有罪无罪 ，诏与不诏，都要先过一下堂。

诏狱的刑法极其残酷，刑具有拶指、上夹棍、剥皮、舌、断脊、堕指、刺心、琵琶等 ，说说很著名的刑罚“活剥皮”，就是把人埋在土里，只露头，然后把头上割开个口子，往里面灌水银，因为水银很重，就会往下坠，人痛苦又会挣扎，但被埋住了只能上下小幅度活动，最后，人就从皮里慢慢跑出来了 ，但人还活着 皮在土里，会无比痛苦的挣扎半个时辰才会死去，想想都害怕，每个进去的人，哪怕你在硬气也会变成绕指柔。如果有人扛过去，那他一定没经历过这些刑法。

“不要动，我看不清了。”昏暗的昭狱中响起一个沉闷的声音。

忽明忽暗的灯光映在两张苍白的脸上，一人提着一盏灯站在一旁，手里的灯不停地晃动着。一人瘫坐在冰凉潮湿的地上，手里正拿着一块残破的碗片，正在做着些什么。

仔细一看，那坐在地上的人分明在用碗片的钝角一下一下刮着腿上的骨肉。腿上腐烂的肉已经被刮的差不多了，骨头露了出来，他开始截去附在骨头上的筋膜。

一旁掌灯的看守克制不住想要逃开，他见过太多次的酷刑，听过无数次的哀嚎，他已经多久没有赶到如此的恐惧了？可是眼前这个平静到一声不吭的人，却把他拉回到那个初入昭狱的恐惧的日子。

明嘉靖三十二年，杨继盛戒斋三日以《请诛贼臣疏》死谏严嵩，力数严嵩“五奸十大罪”。

不死不休！

严嵩文中有以召问二王（裕王朱载垕、景王朱载圳）的话，向嘉靖进谗。嘉靖大怒，将杨继盛廷仗一百、下昭狱。

虽然在陆炳的授意下，诏狱的看守没有难为杨继盛，没有“用心打”，即使这样，一百廷仗也足够脱层皮了。

廷仗前，一个同僚送了他一壶蛇胆酒，杨继盛拒绝了，他说我杨继盛有胆，不需要这个。

被廷仗打的只剩下半条命的杨继盛，又被扔到了潮湿阴暗的昭狱。

就在这里，他做出了惊天地泣鬼神却只有一人见证的壮举。

他借着昏暗的烛光，用一块不锋利的残破碗片，磨去的不只是一层层的腐肉，还有奸臣强加在他身上的诬陷和恶行；露出的不只是铮铮的铁骨，还有在他身上永远也无法用言语表达的赤胆忠心。

他不怕死，因为他选择的是，不死不休！

在《绣春刀2修罗战场》中有一幕，身为锦衣卫的殷澄为了不去诏狱，宁愿自刎而死，由此可见诏狱之恐怖。胡惟庸案之后，朱元璋废除丞相制度，为了进一步加强皇权，逐设立锦衣卫，而其最初的职能便是守卫值宿、侦察逮捕和典诏狱三项，诏狱中有十八套刑具，而很少有人能够扛过五种，可以说一入诏狱、九死一生，那么有没有人能够扛过来呢？事实上还是有的。

△《绣春刀2》中殷澄宁死也不去诏狱

诏狱有多恐怖，为何让人谈之色变

明朝时期的诏狱，其实不是唯一的，经皇帝同意后，锦衣卫、东厂、西厂、内行厂其实都相继设立过，不过我们一般提到诏狱，指的都是由锦衣卫控制的锦衣卫诏狱。锦衣卫诏狱的恐怖是多面的，不仅环境糟糕、刑具众多，更可怕的是他们的滥用刑罚。

首先，诏狱环境极度恶劣。史载狱中“水火不入，疫疠之气充斥囹圄”。和一般建在地面上的鉴于不同，诏狱是一种半地下室的监狱，诏狱四面也不设窗户，不仅阴暗潮湿，且隔绝了一切声音和光线，能看到的仅是微弱的烛光，而听能到的就只有用刑时的惨叫声。而由于终日不见阳光，诏狱的空气质量也极差。待在这种环境中，完全就是一种从心理到生理上的全面折磨。

其次，刑具极度恐怖。按照记载，诏狱中主要用到的刑具有拶指、上夹棍、剥皮、舌、断脊、堕指、刺心、琵琶等十八种，而除了这些之外，诏狱中的锦衣卫还经常发明一些其他的惩罚方式，例如梳洗、灌鼻、钉指等等，其中“械、镣、棍、拶、夹棍”被称为全刑，很少有人能够全部挺过去。根据明朝《刑法志》记载，“其最酷者曰琵琶，每上，百骨尽脱，汗如雨下，死而复生，如是者二三次，荼酷之下，何狱不成”。因此，每次用刑下来，囚犯哀声震壁，血肉溃烂，求生不得、求死不能，惨毒难言。

最后，诏狱用刑不受约束。锦衣卫诏狱直接由北镇抚司管理（洪武年间为南镇抚司），他们可以直接拷掠刑讯，取旨行事，刑部、大理寺、都察院等三法司根本无权过问。最初，诏狱只有审讯之权，审理完成后还要送交三法司定罪，但在成化十四年（1478年），锦衣卫诏狱审理完犯人之后，直接提交皇帝，三法司连定罪之权也没了。锦衣卫这种独立于司法体系外的存在，为他们滥用刑罚提供了可能，以至于嘉靖时期的刑科都给事中刘济抱怨道，“国家置三法司，专理刑狱，或主质成，或主平反。权臣不得以恩怨为出入，天子不得以喜怒为重轻。自锦衣镇抚之官专理诏狱，而法司几成虚设。”

正是由于诏狱如此恐怖，当时的人一入诏狱便魂飞魄散，而一旦能从诏狱中转送法司，竟然觉得不啻于天堂之乐。

有没有人能够扛过刑罚，从诏狱中活着出来

虽然诏狱如此恐怖，入之便是“九死一生”，令人谈之色变。不过，虽然有人能够将在锦衣卫的刑具中活下来，但能够走出诏狱的却少之又少，而且就算能够走出来，也已经是半死不活。

△杨涟扛过了刑具，但并没能活着走出

杨涟、左光斗等人虽然扛过用刑，但并未活着走出。杨涟因弹劾魏忠贤而被罢官，后魏忠贤又指使北镇抚司指挥许显纯捏造供状，诬陷杨涟、左光斗收受贿赂，两人逐被押入锦衣卫诏狱。根据记载，许显纯将锦衣卫的诸多酷刑逐一用于两人，持续一月有余。左光斗直接被折磨致死，而杨涟则被折磨的遍体鳞伤、气息奄奄，导致后来提审杨涟时，杨涟已经被折磨的无法坐、立，只能躺在地上受审。即使这样，杨涟仍不屈服，在狱中写下《绝笔》，但两人最终还是没能走出诏狱，被许显纯处死于狱中。

△钱若赓走出诏狱时仅比死人多了一口气

钱若赓被投入诏狱长达三十七年，走出诏狱已经形同死人。万历年间，临江知府钱若赓因得罪权贵，被明神宗朱翊钧投入诏狱长达三十七年之久，直到明熹宗朱由校继位之后，才将其释放。其子钱敬忠曾上书称，“臣父三十七年之中……气血尽衰……脓血淋漓，四肢臃肿，疮毒满身，更患脚瘤，步立俱废。耳既无闻，目既无见，手不能运，足不能行，喉中尚稍有气，谓之未死，实与死一间耳”。

△海瑞便活着走出了诏狱

其实，诏狱可以看作是皇帝处置大臣的私人监狱，虽然也曾被权宦用于打击政敌，但也并不是说进入诏狱就“十死无生”，一切还要看皇帝的态度，当然运气也很重要。例如海瑞也曾被打入诏狱，但在明世宗驾崩之后，明穆宗朱载垕，海瑞便被大赦出狱。

“诏狱”最初出现在两汉时期，很难讲那个时期的“诏狱”就专门是一座监狱，因为那时候的“诏狱”主要是指两千石以上的高官、郡守一级别的高官有罪，需皇帝下诏才能进监狱的案子。

而到了明代，朱元璋为了加强皇权，延续历代设立诏狱的传统，重新开设了诏狱，并由锦衣卫北镇抚司负责诏狱的日常管理工作。事实上，诏狱具有浓厚的人治色彩，可以不走正常的司法审理程序，由皇帝直接下诏入狱，对象一般也是官员。

明代诏狱的管理

明代的诏狱有专门的实体监狱，由锦衣卫北镇抚司管理。一般关押的是牵连重大案件的官员，但实际上到了明英宗正统以后，这个范围就扩大了，宫门喊冤的也会被监禁到诏狱，宫内的内官太监们也会下诏狱，强盗、妖言罪的案犯同样也会成为诏狱的犯人。

诏狱的管理，最注重保密性。诏狱建筑为半地下式结构，为防止犯人之间串供、监狱泄密，牢房的墙壁比普通监狱修建得更加厚实，相互之间的隔音效果非常好。同时，诏狱附近也不准人靠近，周围布满了锦衣卫和东厂暗探。

诏狱保密性的管理措施十分严格，对泄露狱情、擅自入狱等行为制定了残酷的惩罚措施，泄密的直接斩首，擅自入狱的砍断双腿。在严格的制度下，诏狱与外界联系基本被割断，仅仅能通过诏狱的直接管理部门北镇抚司与外界取得联系。所以对于被关押在诏狱内的犯人而言，最残酷的就是完全与外面的世界割裂，没有申诉的权力，（犯官上疏基本被北镇抚司官员阻隔）没有家属探望的机会。

但是，因为诏狱内关押的犯人，以官员居多，大多都是皇帝点的钦犯，所以诏狱犯人的饮食、医药供应要比刑部的监狱好，都能做到起码的保障。

洪武二十四年以前，刑部监狱犯人的饮食由政府供给，后来就直接废除了，由犯人家属自行解决，被废除的不止刑部监狱，还有诏狱。但到了明英宗正统二年，明英宗恢复了对犯人的每日的米粮供给，但因为土木堡之变而没有落实，后来英宗复辟后，才开始恢复供米制度。虽然诏狱供给饮食，但是皇帝陛下经常会下令断绝惹怒自己大臣的饮食，以发泄不满情绪。

诏狱的犯人时常会受刑，再加上诏狱内的环境恶劣，受刑以后，身体虚弱的人呢很容易死去，因此，诏狱仍然给犯人没提供一些医药，但是并不能挽救许多犯人的生命。许多犯人死后，锦衣卫北镇抚司官员为了减轻责任，往往会上报犯人死于疾病，这同时也为诏狱内杀人提供了合理的理由。

尽管诏狱死亡率很高，但仍然有一些北镇抚司官员在尽忠职守，为降低诏狱死亡率而努力，同时也有一些狱卒在明令犯人不得以外界接触的情况下，收受贿赂，使得外界可以进入诏狱。

诏狱犯人的生活

诏狱的生活环境是相当恶劣的，因为其半地下式的建筑结构，使得诏狱内常年非常阴冷，古时候没有空调（有也不可能在监狱装），而犯人不能生活，生活条件十分艰苦，人多地窄，在加上严刑拷打，诏狱十分容易爆发传染病，死亡率十分之高。

诏狱的生活艰艰苦，却也没有消磨部分官员的一只，他们把下诏狱看作是一种磨砺，在狱中利用空闲时间读书。永乐时四朝名臣杨溥因为东宫太子被汉王朱高煦诬陷，东宫属官纷纷下诏狱，杨溥这一关就是十年，然而十年之中，杨溥坚读书不缀。有读书的，还有写书的，天启时翰林院编修黄文焕在狱中著书立说，注楚辞八卷，陶渊明诗集析义两卷。

从北镇抚司设立的目的来看，诏狱其实仅仅是类似看守所一般的存在。主要是一个犯人在定罪之前的暂时羁押场所。犯人一经打问便宋法司拟罪，无辜株连者立即释放，但实际上，那些没有被北镇抚司判定是否有罪的人，是被“淹禁”的。所谓“淹禁”就是留在诏狱内，等弄清是否有罪，才能进行下一步的司法裁判。

而之所以造成这种“淹禁”问题，一则是皇帝有意拖延；法司审问过后，报经皇帝批准，但皇帝对于司法审理结果不满意，但又没有合理理由驳回，于是就把案件处理结果扣下来，于是乎，就导致犯人长期被关押，特别是那些得罪皇帝狠的文臣，进了诏狱，不在于你犯什么罪，而在于皇帝想不想让你活着，或者出来。

二则是北镇抚司官员的不予问理，前面说过，诏狱的犯人主要由北镇抚司来审讯，要等他们有了结果才能递交法司裁判，这个犯人才算从诏狱解脱出来。但北镇抚司的官员常常会以各种借口拖延，甚至不予问理案件，而使得犯人长期淹禁”。

诏狱里最惨的犯人，其实是明明没有什么罪，只是得罪了皇帝，或者不小心被株连，然后关进来之后，也不被定罪，就这样一直关着。根本不知道接下来会怎样？定罪了，哪怕是斩刑，起码也有个结果，这种没有刑期的长期羁留，对人的精神打击是十分巨大的。

而进了诏狱不代表就出不来，有的朝臣只是因为皇帝气不过被关了进去，算是一种眼不见心不烦的情绪，实际上皇帝并不想他死，所以往往他们在狱中并不会受到严刑拷打，而是在等待被皇帝们想起来开释的一天，比如前文提到的杨溥、以及杨士奇。

还有朝廷还有五年一次的朝审、每年天气炎热时的热审，每月镇抚司上报见监人数，借此机会有一部分诏狱犯人会得到开释，年终见监罪囚，也会有一部分罪犯被开释以示黄恩浩荡。

除了这些常规方式外，还有皇帝大赦天下，官员上疏请求开释，民众请愿，锦衣卫北镇抚司官员中间斡旋，宦官矫旨释放等特殊方式。

明朝的监狱，在中国历史上也是大名鼎鼎的，因为它的刑法没几个人能熬过去。今天说说弹琵琶、梳洗、勾肠等几个有名的！

弹琵琶这个名字，主要是取该刑法的姿势。受刑人被绑在木桩上，裸露出上身，用刑的人手持尖刀或者匕首，从上到下再从下到上，反复的割肉。刀锋划过肋骨，就如同手指划过琵琶弦？一边的肉划乱了，再换另一边！

受刑的人肋骨附近上面的皮肉，经过几次“弹琵琶”，基本都和骨头分离了！据记载，受过这种刑法的人，会几次昏厥再醒来，每次被刀划过都会大汗淋漓，痛不欲生！

梳洗这种刑法大家可能听过，这种刑法又叫刷洗。在行刑前，先把犯人绑在一张特制的床上，然后行刑者用滚烫的开水浇到犯人身上。犯人的皮肉被开水烫过后，处于半熟的状态，行刑者则立刻用铁刷子用力刷犯人的皮肉！

半熟的皮肉马上就出于糜烂的状态，犯人收到的痛苦是很难想象的！如果犯人还不屈服招供，行刑者会不断地重复上面的过程，到了最后，犯人已经全身没有完好的地方，即便要是逃得性命，也奄奄一息活不多久了！

还有残忍的勾肠刑法！犯人同样被固定在木桩上或者床上，行刑者用铁钩从下体伸入犯人体内，在勾住了犯人的肠子后拉出来一个头，然后把肠头绑在马或者其它动物的腿上，再用力驱赶动物，犯人的肠子就会整个被拉出来！

有的不用动物，直接由行刑者来动手拉！

犯人被在如此酷刑下，只能是死路一条，但过程中受到的痛苦，却是惨绝人寰的！

明朝的刑法让人听了就觉得不寒而栗。受刑的人哪怕能熬过酷刑，阴暗潮湿的监狱里蟑螂老鼠到处都是，伤口也会腐烂发言最后同样丧命！

毕竟，很少有向杨继盛这样的狠人。他弹劾严嵩下了牢狱，受刑后在监狱里伤口发炎肌肉都腐烂了，这位狠人自己用破碗片自己刮掉了烂肉，据说刮下来三斤多腐肉！

他居然在不见天日的牢狱里硬挺了三年，绝对是个奇迹！

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在我国古代诏狱有两层含义，其一是指特殊的案件，另一个就是我们今天要说的特殊监狱了。诏狱顾名思义就是皇上的监狱，古代皇帝为了加强皇权的统治，专门设立这样的诏狱来关押皇帝皇帝钦点的罪犯。到了明代诏狱主要由锦衣卫的北镇抚司负责，同时也流传出了关于诏狱的种种传说，明朝诏狱究竟如何呢？听笔者娓娓道来。

诏狱在汉代就有出现，我们熟悉的明代锦衣卫狱只是诏狱的一种。明朝初年，胡惟庸案牵扯出了大批官员，朱元璋因此对手下官员产生了不信任。与洪武十五年（1382）成立了专门为皇帝服务的锦衣卫，由于明太祖不信任手下官员，对稍有影响的案件总想自己处理。锦衣卫就成为了朱元璋审理案件的帮手，这就给予了锦衣卫审案的权力。为了方便关押和审问犯人，锦衣卫狱也就应运而生了，这也就是明代的诏狱。

北镇抚司“只进不出”也成了诏狱恐怖的地方，从明朝诏狱建立的初衷来看，这只是一个暂时羁押重犯的地方，怎么就把人一关几十年呢？其实这里面也有皇帝和各级官员的问题。除了案件有巨大争议或者锦衣卫官员腐败之外，还有一种情况。首先这里都是皇上要过问的案子，最终审理结果要交给皇上最后拍板的。这就出现了一种情况，皇上对锦衣卫的审理结果并不满意，但又没有什么正当理由驳回。这案子就这样被搁置下来了，谁也不敢判，谁也不敢问。比如英宗天顺七年（1463）年文安伯张斌被弹劾败伦伤化，强娶妹夫之妾。当时三法司锦衣卫直接判处斩立决，皇上不想杀他又怕践踏法律遭到大臣反对，就想了一个办法，干脆不杀也不放，留在北镇抚司吧。

提到诏狱很多人首先想到的一定是其中的酷刑和对罪犯的严刑拷打，屈打成招。其实要说用刑，古代衙门都差不多，诏狱只是当时执法过程粗暴的一个缩影。在这方面诏狱只是手段多一些，残忍一些。诏狱的死亡率奇高，一方面因为这里关押的都是重犯，审讯压力比一般情况大，犯人又多是养尊处优的官员。另一方面诏狱死了人也有自己的一套处理方式，一般都是报因病去世。在诏狱中杀了人之后，第一天上报有囚犯生病，第二天找医官拿药，第三天说犯人医治无效死亡。其实犯人第一天就已经死了，正是因为有这些猫腻，在诏狱这个法外之地才如此恐怖。并不是进了诏狱就一定出不来，就算真的被遗忘在诏狱，还是有办法出来的，那就是大赦天下。古代新皇登基，皇子出生，册封太子都会大赦天下。除此之外官员上疏，百姓请愿等方式也从诏狱中救出不少官员。

综上所诉，虽然诏狱死亡率高，但也不是真的只进不出，还是有很多人可以从诏狱中走出来。诏狱的出现破坏了正常的司法秩序,又常常被宦官所操纵, 给明代的政治生态带来了及其恶劣的影响。

明代诏狱是非常的恐怖，但也有人真能扛过来，只是下了诏狱，死的比出来的多得多。

关于诏狱的酷刑。

最有名的，有立枷，是大太监刘瑾发明的：

“其重枷头号者至三百斤，为期至二月，已无一全。而最毒者为立枷，不旬日必绝。偶有稍延者，命放低三数寸，则顷刻殒矣。凡枷未满期而死，则守者掊土掩之，俟期满以请，始奏闻领埋，若值炎暑，则所存仅空骸耳，故谈者谓重于大辟云。”

其次是弹琵琶：

“五毒备尝，肢体不全。其最酷者曰琵琶，每上百骨尽脱，汗下如水，死而复生，如是者二三次，荼酷之下，何狱不成”

此外有刷洗，有秤竿，有抽啊肠，有剥啊皮，还有黥刺、剕、劓、阉割、挑膝盖、锡蛇游种种名目的非刑。

而且犯人进了诏狱，有一条规矩，先按照程序，受一遍标准的酷刑，在此期间，犯人都没有机会解释案情。

每升堂，一拶敲一百，穿梭一夹，敲五十板子，打四十棍，惨酷备至，而抗辨之语悉不得宣。

面对如此名目繁多的酷刑，看见就头皮发麻，如果经历一遍，又有多少人能撑下来呢？

甚至有明朝进过诏狱的官员说，他宁肯在刑部大牢呆一百天，也不愿意在诏狱呆上十天，可见诏狱恐怖如斯，刑部大牢与之相比，简直就像天堂。

当然，也有人能在诏狱扛上几年不死。比如明初大才子解缙。

朝初年大才子解缙，在诏狱扛了五年之久，扛过了诏狱的种种酷刑。

解缙是明朝初年的大才子，朱元璋时期，他就进入宫廷，给明太祖朱元璋当侍读一类的近臣，朱元璋说他同解缙等近臣，恩如父子一般。

后来解缙因为言辞放浪，被朱元璋贬谪，建文帝继位以后，又重用解缙。靖难之役的时候，解缙跟一帮小文臣聚在一起，表示要自杀殉节，结果四五个人里面，只有一个人自杀了，解缙没自杀，还投降了永乐大帝。

永乐大帝朱棣当上皇帝以后，很欣赏解缙的才华，还把他提拔进内阁，成为近臣，解缙能进去，可见明成祖对他的宠信。然而，解缙进了内阁并不是什么好事，首先他卷入了内阁乱斗，被人斗了一番，接着又卷入了夺嫡的斗争。

历史上流传过这么一件事，说明成祖更喜欢汉王朱高煦，而不喜欢太子朱高炽，有立朱高煦的意思，就问解缙他的意见，解缙当时说“好圣孙”，这指的是太子的儿子朱瞻基。成祖皇帝特别喜欢这个孙子，于是决定立朱高炽为太子了，因为将来毕竟要把皇位传给好圣孙。

这件事得罪了汉王朱高煦，朱高煦就找各种理由整解缙。

成祖虽然没有立汉王为太子，但是他太喜欢这个汉王了，便不断超越一般藩王的规格，给汉王加官进爵，赏赐物品，甚至使汉王的特权超过了太子。

解缙就上书说成祖这么做，这么宠爱汉王，让汉王势力坐大，恐怕会开启夺嫡争权的争端。对国家是不祥之兆。成祖一听发怒，说解缙这是离间骨肉，没有人臣之礼。后来找了借口，把解缙贬为广西布政使参议。

永乐八年，成祖北征，留太子监国，正在外任职的的解缙回京，因为成祖不在，就去见了太子，汉王就抓住这个机会攻击解缙。汉王攻击解缙私自觐见太子，没有人臣之礼，报到了成祖那里，成祖听了大怒，把解缙下到了诏狱。

汉王整解缙，不光整他一个人，还连带整了一堆人，说白了，都是支持太子的人。这其中包括大理丞汤宗，宗人府经历高得抃，中允李贯，赞善王汝玉，编修硃纮，检讨蒋骥、潘畿、萧引高并及至刚。

这些人进了诏狱，还有好果子吃吗？当然是各种酷刑，各种严刑拷打，史称“拷掠备至”，也就是各种各样的酷刑，都用上了。

结果，除了解缙，其他人都没扛住，死在了诏狱。至于解缙，又不知道经过了多少酷刑的折磨，竟然能挺过来，也是个奇迹。

解缙被下诏狱是永乐八年，一直到永乐十三年，解缙还在诏狱垂死挣扎。一直挺了五年之久。

然而，虽然解缙挺过了诏狱的酷刑，可惜的是，他没扛过永乐大帝一句话。

永乐十三年冬季的一天，锦衣卫指挥使纪纲按照规定，上诏狱里囚犯的名单给成祖，成祖在名册里看到了解缙的名字，就问纪纲，这个解缙还活着呢？

纪纲一听，皇帝这是要解缙的命？但是也没明确说，总之，还是把解缙弄死比较妥当。

于是，纪纲就把解缙灌醉，埋到了积雪里，当天晚上，解缙就冻死了，当时解缙47岁。

说解缙是条硬汉子吧，靖难之役的时候，他跟人约好自杀殉节，最后怂了，说解缙是软蛋吧，他在诏狱里扛了五年之久，最后还是被人故意害死的，而不是被酷刑折磨死的，的确是个硬汉子。

这里是不请自来的守仁君

诏狱不仅不恐怖，反而要比其他监狱干净的多。

首先，诏狱不是一般人能进去的，必须是皇帝亲下诏你才能进得了诏狱，这也是诏狱名称的由来。

什么人值得皇帝亲自下诏呢？必须得是当官的，而且官位小了还不行，用一下条友的评论：你必须先经历十年寒窗才有资格进诏狱。

所以啊，诏狱关着的人都是犯了事或者政治斗争失败的官员，这些官员如果犯的事不大，能进去也就能出来，当然，要是皇帝想存心搞死你，那你还是直接准备准备写遗书吧。

比如杨涟左光斗，魏忠贤要害他们，那诏狱对他们来说就是死地。

比如王阳明，虽然因讽刺刘谨被打了板子下了诏狱，但是他仅仅在诏狱待了三个月，而且期间好吃好喝养伤，还写了十四首诗。三个月之后就被放出来了。

诏狱其实和普通监狱一样，只不过他关押的人地位比较高。而且其他地方大牢往往要比诏狱更黑，天高皇帝远，想整你甚至都不需要理由。

小时候看红色经典《红岩》印象最深的就是革命英雄们在渣滓洞白公馆，受到非人的虐待而不忘初心。

书读至此，无不为革命英雄们大无畏的革命精神而感叹，为敌人惨无人道灭绝人性的虐待手段愤恨不已。然而，渣滓洞白公馆的手段比起明朝大名鼎鼎的锦衣卫诏狱而言，还是略逊一筹。

先来介绍一下诏狱中的主角--锦衣卫

中国历史上的明朝是一个很有特点的王朝，不和亲、不赔款、不割地、不纳贡、天子守国门，君王死社稷，充分显示了我中华民族的骨气，骨鲠！但是这个王朝还有一个特色就是特务统治，锦衣卫就是特务机关杰出的代表。

影视剧中的锦衣卫身着飞鱼服，腰佩绣春刀，武功盖世，非常帅气，他们的一套行头，帅的简直可以和纳粹德国的盖世太保那套臭名卓著的服装相提并论。

然而，再华丽的衣袍也掩盖不了黑暗的本质，锦衣卫，作为一个特务机构，他们可以不经过三法司的审判，随意逮捕民众甚至官员，不仅如此还可以将犯人关入诏狱！

锦衣卫是一个让明朝老百姓不敢直视的名词，而锦衣卫诏狱则是一个闻之能止小儿夜啼的专有名词。“血腥，残忍，暗无天日”就是对诏狱最贴切的评价。

诏狱到底有多可怕，谈诏色变！

一提到锦衣卫诏狱，我们就会想像到各种各样充满想象力的酷刑，其实，锦衣卫诏狱最为可怕之处，还不在于此，而在于极为恶劣，充满反人性特点的环境。

对于一些铁骨铮铮的硬汉而言，身体上的折磨能够咬咬牙，挺得过去，而心灵上的折磨却难以忍受，锦衣卫诏狱的设计者很显然精于此道。

他在设计诏狱的时候突出了精神折磨这一功能。诏狱作为一种经过特殊设计的监狱，它的位置处于半地下室状态，四面没有窗户，阴冷潮湿，与世隔绝，所能看到的只有极为微弱的烛光，没有人搭理你，偶然有一只小强或者小老鼠和你做伴。

犯人关在里面，将会受到十万点的精神攻击！

人是群居动物，一个人生活可能一天两天还能够承受，但是时间一长相信没有人能够忍受，有不少人为了不再受这样的折磨，甚至愿意接受不锦衣卫的诬陷，试图早死早超生！

不仅如此，在听觉上还要受到折磨，因为这里的隔音效果不太好，你经常能够听到锦衣卫动用各种酷刑折磨犯人时，犯人发出来的撕心裂肺的惨叫声，冲击着你的耳朵，摧毁着你的精神与毅力。
在暗无天日的环境下，在惨绝人寰的惨叫声中，许多面对酷刑，不曾吭过一声的硬汉崩溃了！

其次，当然是各种各样的酷刑。在锦衣卫的诏狱中，有一共18种刑具，上夹棍，剥舌，琵琶，刺心，等等不一而足。这些酷刑，在结合锦衣卫诏狱的精神攻击属性，可以说无往而不利，木头进来变成木屑出去，铁人进来变成铁渣出去，几乎无人能挡。

那么如此残暴的锦衣卫，这么下来就没有人管吗？

真的没有，锦衣卫直接对皇帝负责，他们属于独立的司法系统，完全不用对国家的三法司负责，国家法律在锦衣卫面前，压根就是不存在的！

对于犯人来说，进入锦衣卫诏狱，可以说，几乎就是十死无生，当然也有例外，海瑞海忠介公就是这样一个成功人士，他的人生就是一个传奇，他敢骂皇帝，骂了皇帝还没被处死，他敢进锦衣卫诏狱，进了诏狱，居然也没死，海瑞真是锦鲤本鲤。

诏狱最早出现在汉代，一般指皇帝钦点的罪犯所在的监狱，但真正广为大家熟知的，则是明代的诏狱。

洪武十三年，胡惟庸案发，朱元璋对官员的不信任感上升到一个新高度，为了震慑不法官员，在洪武十五年，朱元璋设立了锦衣卫。

锦衣卫进行侦察、逮捕工作，那么犯人就要有地方关押，于是诏狱出现，它不受司法系统的制约，由皇帝直接控制。诏狱也成为了最神秘且黑暗的监狱，无数仁人志士、官员将领惨死在诏狱中。

在近期热播的《大明风华》中，就有一段关于诏狱的描述，真实情况只会比荧屏上的更恐怖，让人胆颤。

刑罚残酷、环境恶劣

既然诏狱是法外之地，只受皇帝制约，那么其刑罚也是相对残酷，为了口供，或者罗织罪名，行刑人员可以无所不用其极。

史料记载：

“刑法有创之自明，不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨，而不丽于法。踵而行之，至末造而极。举朝野命，一听之武夫、宦竖之手，良可叹也。”

廷杖、东西厂，镇抚司杀人手段最残忍，且没有法律约束，到了明末达给极致，朝廷所有人的命运几乎全部掌握在宦官手中，着实恶劣。

如果没有约束，那就没有原则和底线，审判、审讯犯人全凭审问者的个人意愿，要杀要留可能只在审问者的心情，诏狱这种地方就变得极其可怕。

为了保密和执行特殊任务的需要，诏狱的采用了半地下结构，且墙壁极为坚固，牢不可破，另外内部管理森严，就算只送个东西，都需要多到程序，想要从中越狱，无疑痴人说梦。别看是最高等级的监狱，囚犯的待遇却差到极点。

在半地下的牢狱中，常年潮湿寒冷，也没有任何御寒设施，另外此地饮食也无法得到保障，也就是虽然把你关起来，不一定给你饭吃，也没有衣服穿，很多时候除了酷刑，还会被冻饿致死。直到天顺元年，才规定给罪犯每日一升米的待遇，这里不包括皇帝钦点的禁止饮食，和被人恶意报复等情况。

由于诏狱人多，空间还比较小，而且有众多受刑之人，传染病经常在牢房肆虐，也就是不被酷刑折腾死，可能被饿死，或者病死，实在是人间炼狱。

天启年间，杨涟、左光斗等人曾多次弹劾魏忠贤，后被魏忠贤报复，关入诏狱。罗织罪名、屈打成招是这帮锦衣卫的拿手好戏，因为无法公开处死，杨涟等人皆被暗中害死。

史料记载：

“自下狱，体无完肤。及其死也，土囊压身，铁钉贯耳，仅以血溅衣裹置棺中。”

杨涟从下狱以来，就被打得体无完肤，临死就差一步，仍被许显纯土包压身，之后用铁钉灌入耳朵，被活活害死。朝廷的高级官员，比如杨继盛、周朝瑞、魏大中等，只要被关入诏狱，很难能活着出来。

权力极大，肆无忌惮

诏狱也叫锦衣狱，关押罪犯只对皇帝负责，除了皇帝，几乎无人敢对其指手画脚，无边的权力也孕育了无边的罪恶。宦官的地位很特殊，他的权力是皇帝赋予的，即可以位极人臣也可能在顷刻之间一无所有，加上宦官心理的扭曲程度，厂卫就成了罪恶源头。

史料记载：

“瑾势日益张，毛举官僚细过，散布校尉，远近侦伺，使人救过不赡。因颛擅威福，悉遣党阉分镇各边。叙大同功，迁擢官校至一千五百六十余人，又传旨授锦衣官数百员。”

正德年间的奸宦刘瑾，在得势之时，抓住官员半点错误，罗织罪名，就可以被直接关入监牢，并且为了自己势力，身边亲信皆被赋予要职，曾提任官员一千五百多人，所有特务机关几乎都在刘瑾一人掌控之中。

铲除异己，迫害忠良自不必说，而诏狱中不仅有当朝官员，还有普通百姓。

史料记载：

“时东厂、西厂缉事人四出，道路惶惧。瑾复立内行厂，尤酷烈，中人以微法，无得全者。又悉逐京师客佣，令寡妇尽嫁，丧不葬者焚之，辇下汹汹几致乱。”

东厂、西厂四处抓人，百姓都人心惶惶，为了权势，刘瑾还设置的内行厂，有一点不法行径，就可能被抓走。另外这特务机关还驱赶京城客佣，要求寡妇嫁人，直接焚掉还未下葬的人。混乱中有多少人死于非命也无从查起了。

犯人延滞

关入诏狱，就意味着人为刀俎我为鱼肉，且没有法律可依，另外重要问题就是罪犯延滞问题，这个问题不仅是诏狱，就连刑部大牢也同样如此。

在混乱纷杂的局势中，很多人被无端关入诏狱，有的可能罪不至死，有的可能冤沉海底，只不过他们可能面临一个可怕的情况，那就是无人理无人问。

本身诏狱中环境恶劣，病疫横行，加上饭可能都没得吃，如果连个释放时间都没有，那才是真正的绝望。永乐十二年，杨溥被汉王朱高煦诬陷，被关入诏狱，由于这是朱棣亲自下令，也没有说关多长时间，杨溥就这么糊里糊涂被关了十年，直到明仁宗继位后，才被释放。

史料记载：

“正统间，邑中布衣林扬诣阙上其事，逮系诏狱十八年。至天顺复辟，始允其请而释之。”

有一位叫林扬的百姓，曾被关押十八年，直到朱祁镇复辟，才被释放。当时人们寿命也不长，这十八年的是何等煎熬。这是还活着的，如果体质不好，饿死、冻死的，必定不计其数。

罪犯被拖延的原因也很多，有的是皇帝忘记了，就好比杨溥，如果皇帝真的记性很差，就得真的老死在诏狱中了。另外，北镇抚司官员也不是什么勤奋之人，如果他们不想管，这位囚犯的释放就遥遥无期。

还有的囚犯因为罪责特殊，无法定罪，这就成了悬而未决的案件，既然案件这么麻烦，那就只能拖着，而且这罪犯也不敢放走。比酷刑更可怕的是拖延，要死要活给个痛快，这应该是原则问题，一直无人理睬，直到死在诏狱中，这才是最悲惨的。

当然，被关入诏狱的还是有可能活着出来的，只不过几率比较低，每年年终，诏狱都要汇报当年罪犯情况，如果碰到皇帝开恩或者官员求情的情况，还是有可能被释放的。

如果既无背景，也无关系的百姓，那就只能等到新皇登基、皇子出生等重大日子，帝王大多会大赦天下，这样很多囚犯都能重见天日，获得释放。

所以，被关进诏狱虽然九死一生，但也不是没有生还的可能。只是这种希望，跟信念坚定不坚定，自身清白不清白，关系不是很大，更在于把他关进诏狱的人，究竟想不想他死。