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古人之所以喜欢生儿子,是不是因为子女都是跟父亲姓?

古人之所以喜欢生儿子,这个原因不光都是为了跟父姓的问题,而主要是后继香火为主之,其次是男丁为主要劳动力,在远古封建吋代,儿子可以克服种种苦力,顶天立地,走南创北立家创业,改换门庭,也可抵挡外来入侵等,是能靠得住的人,总而言之,儿子就是传递香火的主力。

而女儿就不一样了,从小喂大是要嫁人的,及就是没有生下儿子的,哪就要靠女儿养老是要招女婿来继承的,这种关系比较矛盾多而不得力,还有些过到半途就破裂分手了,

还有的把女儿骗到手就远走高飞了,所以靠男不靠女的传统观念至今未变,这就是喜生男孩儿的主题。也是古人几千年的经历和经验吧。

虽然现在的人,生活在城市的,农村的有些人,没有这种观念和想法了,这是因为现在是和平幸福,法制建全文明和谐的年代,男女平等的因素下,当然自然的感觉男女都一样,都是后继人,只要孩子们幸福为目标,也就不想哪么固执的传统习俗了。

至于子女随父姓的主题,我认为人都是自私的,每个人都有希望自已有一个幸福圆满的一个家,俗言道,家兴业旺是人生中不可缺少的一个理想信念,谁会视为无所谓呢?自古至今儿女都是随父姓取名的,随母姓的除非女方娘家无传承人的,指向女方家当继承人的就可以随女方家为姓,除此之外,是没有这一说的。我的论述正确与否,望大家评说!

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古人之所以喜欢生儿子,不光是因为子女都是跟爸爸姓,这只是一个方面。

以前都是男权社会,女人的地位很低下,养家基本上都是靠男人,主要是因为那个时候靠体力劳动解决温饱问题,这就得靠男人了。女人就负责织布做衣,生孩子带孩子,一些室内的事情。

那个时候,嫁出去的女儿泼出去的水,就是别人家的人,孩子生下来,很自然就是跟着男人姓。

另一个方面,那个时候,多一个儿子,就多一个劳动力,可以改善家里的生活条件。

可以说,男孩越多,家里就越兴旺,会得到别人的羡慕和尊重,别人也不敢欺负。

而生女儿就不一样了,女儿并不能改善家里的生活条件,到了一定的年龄还得嫁出去,算得上是辛辛苦苦替别人家养孩子。基本上以前的人都是喜欢生男孩。

包括现在这个社会,也有不少人还有这样的思想,觉得儿子才是自己家的人,女儿都是别人家的人。

喜欢生儿子,其实还有一个原因,就是中国人爱面子,生儿子是面子问题。因为很多人觉得没有儿子就是断后了,有一句骂人的话就是断子绝孙,没有儿子,会让人觉得自己做人很失败。

时代在变化,现在的女人早已能顶半边天了,既能做家务,也能拼事业。

只能说,一切都在变化。在这个女性崛起的时代,女人开心,男人其实更开心,男人不用再一个人辛苦养家了。

图片来源于网络

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并不是,有以下几个原因。

一,在农村,儿子是壮劳力,叫“人丁”,可以出力做事,在纯劳力的农村自然更有用,而女孩子不算劳力,基本没什么用处。

二,在农村,如果家里都是女孩子,必然受欺负的,不要觉得农村朴实,觉得农村朴实的,都是没在农村呆过,只要你家没有男人,必然受欺负,不仅外人欺负,自己的叔叔伯伯都欺负你们家,占你们家田地。

三,生儿子后是自己家人,可以养儿防老,可以赚钱,贴补家用,生女儿是嫁出去的,是外人,给别人养老。养到十五岁就是别人家的,这十五年没有产出,光吃饭不干活的,不好听的说,就是赔钱的,不然,彩礼以前的彩礼怎么来的呢?

不要觉得古人愚昧,胡人跟现在人没有任何区别的,他们的做法都是很有道理的,现在不这样,并不是现在人素质高了,而是更富裕了,如果现在穷了,回到四十年前,你就知道为什么要生儿子了,

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子女随父亲的姓,是古人喜欢生儿子的一个十分重要的原因。

古人云,“不孝有三无后为大”。什么是“无后”?一般人都理解没有儿子就是无后,古人把没有子嗣之家称为“绝户”。这样的理解不能算错,但还不全面,在实际生活中,“无后”指的是这个人的姓氏不能传承下去。

这样听起来似乎有点绕,可能有朋友会说:这不是一样吗?别急,你且往下看,看完就会明白。

在男权的封建社会里,子女随父亲的姓是天经地义,理所当然。正常情况下,儿子再娶妻生子随儿子的姓,也就是随自己的姓,这样代代相传下去。女儿就不同了,女儿长大后要嫁到夫家,生了儿子要随夫家的姓,这样自己的姓氏在女儿这里就终止了,所以古人喜欢生儿子不喜欢生女儿。

其实不止古代,现代社会有些人也是如此。他们固执地认为,自己的姓氏得以流传下去,族谱上有自己这一支一脉的传承,这才叫有后。其实,在他们心中看重的只是形式上的有后,而绝非血缘上的有后。

为了这种形式上的“有后”,古人想尽了各种办法。

第一,纳妾。

纳妾在古代又称填房、姨太、陪房、偏房、侧室、妾侍,也有小老婆的俗称,以及如夫人的雅称,妾的地位要低于正妻。

应该说,纳妾的主要目的是供男性享乐,长期以来纳妾就是男性地位和身份的象征,男子将纳妾视为荣耀,所谓“大丈夫三妻四妾”。

但是也不可否认,纳妾同时具有传宗接代的重要功能。如果正妻生不出儿子,只要条件允许,有些地位的男人就会纳妾,等妾生了儿子,要将妾的儿子认正妻为母,这样庶子就变成了嫡子。

第二,用药。

据说有道行高深中医能配制一种转胎丸,孕妇在一定的月份吃了这种药,是女胎的就能转换为男胎。

当今科学证明,当精子与卵子融合的瞬间,胎儿性别就已经定下来了。而转胎丸的药物机理就是含有大量雄性激素,强行在一定程度上改变胎儿的体表特征(生殖器官),能让胎儿生长出阴茎和阴囊,但是却不会有包括睾丸在内的其他男性生殖器官,改变不了已经确定的染色体基因。换言之,服用转胎丸生出的“男孩”只会终身不育,或者是两性人。

而缺德的父母却认识不到这些,只顾自己的颜面,为了能在众人面前、能在家族面前抬起头来,强行去改变孩子的性别,造成孩子的终身悲剧。

第三,过继。

没有条件纳妾,又实在生不出儿子的家庭,就会过继一个儿子。

过继也叫继、过房、过嗣、继嗣,就是从宗族或其他亲属中,收养一位儿子,以维持男性继承人和祭祀香火。这样,将来自己百年以后,这个过继的儿子要打幡抱罐,传承自己的衣钵,写入自己这一脉的族谱,为自己这一脉的祖坟守祖。

即使一名男性无子身亡,家族仍然可以为其选择一位嗣子,形成亲子关系。

过继要首选亲兄弟,亲兄弟只有一个儿子的,也要过继,这个男丁就有了双重义务,这叫一子两承。如果没有亲兄弟或亲兄弟没有儿子,再由近及远考虑宗族或其他亲属。

过继在中国传宗接代的历史中占有很重要的位置,历史上的周世宗、宋孝宗、宋理宗、宋度宗都是以继子的身份继承的皇位。

第四,入赘。

俗称招婿、倒插门,有女无子的家庭,为了传宗接代,就要招女婿上门,男到女家成亲落户,婚后的子女要随女家的姓氏,这样就可以写进族谱,进入祖坟,从此有后。

秦汉时,入赘的形式具有“赘婿服役”的性质,“赘婿”的社会地位十分低下,是二等公民,只能代翁服劳役或戍边,而且不能为官。到了宋代以后,“赘婿”的地位略有改观,变为“赘婿补代”、“赘婿养老”性质,养老婿的义务是接续宗祧,补充劳力,赡养女家老人。

第五,买卖。

这种办法最简单,只要你拿出钱来,自有人贩子能把男孩给你送到家里,孩子从小蒙在鼓里,倒也大部分关系融洽。

这种办法也最为下作,最为无耻,但是从古到今却从未断绝。人们都能认识到这种现象的危害性,也都对人贩子深恶痛绝,但是轮到自己身上时,还是会毫不犹豫地去做,把仁义道德全抛在脑后,根本不顾及孩子亲生父母的死活。

其实仔细想一想,这种人也挺可笑,实实在在的只要面子不要里子。买来别人的孩子当自己的骨肉养着,一辈子的努力都为这个和自己没有一点血缘关系的儿子,一辈子的积蓄都花在这个外人身上,只是为了族谱上那个别人用笔写上去的传承。而从这个儿子开始,他的后代再也不和他有半毛钱的关系,即便是姓氏传承了下来,但是没有一丁点血缘的维系,有意思吗?

我曾经挂职的一个村庄,我在那的时候发生过一件事,十几个十三四岁的孩子集体离家出走,幸好发现的早,家长们给追了回来。后来才知道,这些孩子大部分都是因为计划生育政策的影响被买来的,从村里别人那里知道了真相,于是组成了联盟要去寻找亲生父母,还有少数几个孩子是打酱油的,被别人给恶作剧糊弄了。可见这种事对孩子的伤害有多大。

随着科技的发展和传宗接代市场的长期繁荣,传宗接代家族里也不断推陈出新,“纳妾”逐渐退出了历史舞台,但是又补充进了“选择性生育”。以前是胎儿性别鉴定,通过B超机在怀孕早期就能判断出胎儿的性别,是男孩全家皆大欢喜,是女孩,有些父母就会选择人工终止妊娠,也就是堕胎,这给许多家庭留下了无尽的伤痛。现在,随着科技的发展,诞生了选择性别的生育技术,通过试管能人工预定孩子的性别,给了那些想要男孩的人们更多的选择。

当然,古人嫌弃女儿、喜欢儿子,还有另外一个重要因素,在农村需要男劳动力种田养家。可是现在还存在这个问题吗?现在农村的孩子还有几个死守着土地生活?可是照样还有很多人想尽了千方百计生儿子,虽然女儿的地位已经得到很大程度的提高。说白了这就是一种严重的封建观念在作祟,社会进步了,人们的观念更新了,但是这种根深蒂固的观念却难以根除。

其实,孩子与父母都是几世修来的缘分,孩子投奔父母来了,哪有不接受的道理。 不管男孩女孩,都是上一辈生命的延续, 他们的身体里都涌动着父母的血脉,都需要我们去呵护,去珍惜,去为他们奉献一切。



道不尽的传统历史,言不尽的风物人情。我是热爱传统文化的小鱼,解读历史但不歪曲历史,欢迎大家批评斧正。希望我们共同学习,共同成长。欢迎交流,望高抬贵手,不吝点赞赐评。

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古人之所以喜欢生儿子,是因为古代崇拜祖先。古人认为祖先就是神灵,而人死亡之后还会以另一种形式生存,当人死亡后生活过的怎么样,就要看有没有人给祭祀香火,而香火祭祀是儿子办理的,所以,为了保障自己死后的生活就要有儿子,所以,儿子也被称为承继香火。

除此之外,古代只有男子能参与到人死亡后的葬礼中,所以,要想自己的葬礼能够正常,就得有儿子。

另外,古代生产力不发达,有儿子无论是跟人干仗还是劳动,都比女儿方便。

所以,喜欢生儿子其实是利益的导向。

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冷兵器时代,一队男的跟一队女的打,不出意外肯定是男的获胜。

技术落后,劳动力低下,男性是重要的劳动力,是一切发展的基础。

古代以家族利益为重,家族规模越大越强,对维护家族利益越好,对个人也越有帮助,是以姓氏为中心,女儿的后代跟了别人,肯定疏远了,而有些没有儿子,就招赘婿,生下了孩子跟女方姓,也是一样的继承。

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古人之所以喜欢生儿子,这和古代的社会制度——父系制度是有关系的。也就是以男子未主导,男子娶女子入家门,子女随父姓,而在父系制度出现以前是出现过母系制度的,甚至是女权制度。母系社会中完全由女性主导家庭和公共权力,拥有比男性更高的社会地位,子嗣继承的是女性的姓氏,之所以有母系社会,是因为原来早期人类并没有理解社会定位,而是单纯的信仰生命孕育、血缘。但是随着农耕文明的出现,男性更强大的劳动力便体现,男女之间的地位逐渐的发生转变,进入父系社会。古代人喜欢生儿子说白了就是我们常说的“重男轻女”,其中最重要的原因就是劳动力的原因。



其次就是那句不那么好听的“嫁出去的女儿泼出去的水”,母系社会男女之间的关系是反的,家庭主要成员是母系亲属一方,生育孩子是在母系一方,姓氏、财产都是继承母系的,就连供奉的祖先也是母系的,所以很明显那时候女性的地位是更高的,为了继承权估计也是出现过女尊男卑的情况,只不过当时的社会情况不允许他们太过于关注男女地位差,所以男女间的地位差不如后来封建时期男尊女卑之差。到父系制度后,男子的地位逐渐被提高,甚至是绝对地位,而女性在古代甚至仅仅被看做生育的工具,“三从四德”便是确定古代女子地位低下的规定,“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”,可以看出古代女子一生都是围绕男性的,而女子一旦出嫁,便和娘家没有太大的关系了,那句“娘家是客人,夫家是外人”在古代体现的尤为明显。因此封建思想下,女子终归是要出嫁到别人家的,而儿子才是家里长久的劳动力及共同生活的人,简单的说儿子才是自己人。



现在倡导的是“女子能顶半边天”,因为在信息社会,体力劳动力虽然依旧重要,但已经不是绝对了,女子的地位也逐渐的恢复,男女之间的地位差几乎不在了。

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古人之所以喜欢生儿子,主要源于以下几个原因:

第一:古代是农耕社会,但是社会生产力落后,相比现在到处都是拖拉机、插秧机、收割机,撒农药还有无人机,在古代除了耕田可能会有耕牛、马匹外,主要还是以人力为主,甚至很多时候是人拉着犁在耕田,而在收割、晾晒、储存的时候则基本靠人力。

这也意味着农业生产是一项非常繁重的体力劳动,而女性由于先天性身体构造导致的体力劣势和身材劣势,单位生产效率实际上是要低于男性的。

男人越多意味着劳动力越多,相对来说土地的产出自然就会更多,更多的产出意味着更多的财富。

同样也是身体优势,在战场上男性相对来说更加健壮有力,厮杀更加高效,因此军队更加愿意使用男性而不是女性。历史上当然不乏妇好、吕母、迟昭平、梁红玉、秦良玉等古代和程晓健这样在新中国诞生的女将军,但更多的还是男性将领。

也是因为男性的先天优势,使得在很多农村地区,家中男丁越多,则这个家庭在当地的地位越高,如果这个家庭只有女孩子出生,那么肯定会饱受本村人的欺负。

男性的先天优势使得男性更容易创造财富,建立功勋,因此古代的人们更喜欢儿子而不是女儿。

第二:随着汉武帝“罢黜百家独尊儒术”,儒家思想逐渐成为当时的主流思想,对女性的束缚也开始不断增多,诸如“三从四德”之类的糟粕开始强化,不过此时的女性社会地位其实还是比较高的,甚至还出了武则天这样的女皇帝。

但是随着宋朝更加严苛的“程朱理学”的推出,女性的社会地位不断下降,加上女性的先天劣势,导致女性逐渐沦为了封建男权主义的附庸。

在这样的情况下,自然是谁都不愿意生女儿了。

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古代农耕,男的力气大,能养活家人,所以家里都希望多生几个儿子,

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这个结论没有戳到本质,和父亲姓是一个点,但需要深入讨论。总得来说,生儿子的种种好处,都要归因于男权社会的特性。

从家业继承来看,儿子更有优势。古代是男权社会,男性是权利的象征。从父母的角度来看,生一个儿子比生女儿的价值会更高。在父亲看来,儿子比女儿更有力量与权势,可以继承自己的家业,光宗耀祖;母亲在“夫唱妇随”的教育思想下,要支持丈夫的理念,生一个儿子延续香火;此外,女性对自己受到的不公待遇会有一定觉醒,在这种情况下更不想生出一个女儿来受苦。尤其对于经商人家,生个女儿是不能抛头露面的,只有儿子能经商。

从家族延续来看,儿子也有优势。古代标记一个家族特性的只有一个元素:姓氏。而姓氏的确定规则是儿子随父姓,女儿长大了随丈夫姓,所以性别决定权在男方手里攥着,有了儿子,也就在很大程度上确定了香火的延续。许多历史上女性的名字都是李氏、王氏等,她们的名字构成就是父姓+氏。

从文学造诣来看,儿子也有优势。在漫长的历史长河中,尽管女子中也有杰出的文艺者,但其所占的比例是微乎其微的。同时在漫长的性别偏见中,男性接受了长久的教育,从事了长久的文艺创造,可以说已经研究出一套专门适用于男性的教育系统与创作思路。于是,在文学的路上,男性越走越远,女性只是零星会发光。生一个儿子,对于士宦人家来说,更有读书做官的机会。比如宋朝的苏门三学士,既是父子兄长,也是文学道友,形成了独特的苏学。而纵观历史,除李清照外,似乎很难找出别的女性文学家。

从官位继承来看,儿子有着天然的优势。古代的嫡长子继承制就是针对儿子所创立的。尤其是对于帝王来说,只有儿子才能继承皇位,保证家族地位。

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