人们常说：智慧常常帮助人们防止意外，确实高超的智慧，总是能让人立于不败之地，站在胜利的制高点，观中华历史之上下，若论智慧，能出诸葛亮之右者，不过寥寥无几，诸葛亮作为辅助刘备，建立蜀国的功臣，集大智与忠心于一身，是历史上并不多的传奇人物，所以若在诸葛亮和关羽之间做选择的话，我更崇拜有智慧的人。

（诸葛亮）

想当年街亭失守，司马懿大军直逼城下，诸葛亮一时无拒敌之兵，于是诸葛亮利用，司马懿性格多疑的缺点，大摆空城计，大开城门，于城墙之上悠然抚琴，司马懿见之，疑是诸葛亮诱敌深入之计，逐罢兵退之，还有草船借箭，七擒孟获、火烧赤壁等等不一而足，无不彰显了诸葛亮的卓越智慧。

当然了，诸葛亮也不是没有缺点，诸葛亮的缺点是谨慎过头，突破不足，而且他做事，每每都是事必躬亲，这是他最大缺点，但是，毕竟人无完人，金无足赤，谁还能没有一点缺点，否则就是神了。

再看关羽，关羽的缺点是，爱冲动心理素质差，傲慢而鄙视凡人，但若论忠心，关羽可以说是千古无二，关羽辅助刘备打下蜀汉江山，居功至伟，时至今日，仍然有很多人，供奉关公像，可见关公有多么受人崇拜，但是诸葛亮和关羽二者选一，我还是愿意更加崇拜诸葛亮。

（关羽）

以上就是我的回答，欢迎各位网友评论，留言必复。

首先承认，诸葛亮和关羽都是我喜爱的人物，关羽成了“忠义”的化身，在关帝庙里接受人们的膜拜。但是，若说起崇拜，非诸葛孔明莫属。

《三国演义》是我国长篇历史演义小说的开山之作，是中华民族文化的珍品，也是世界文学史上罕见的文学名著。罗贯中站在一定高度，纵横捭阖，生动地刻画了一部活生生的历史。有人评说：“红楼”写情，“水浒”写义，“西游”写悟，而“三国”写智。《三国演义》为中国古典文学画廊塑造了一个个鲜明生动的艺术形象：“智绝”的孔明，“义绝”的关羽，“奸绝”的曹操，粗豪爽直的张飞，礼贤下士的刘备，英姿勃发的周瑜。 在这众多艺术形象中，刻画最成功的人物即是足智多谋的诸葛亮。而他，也成了后世人们崇拜的对象。

1.诸葛亮高屋建瓴的思想令人仰慕

诸葛亮在历史上是个著名的政治家、军事家，而在民间说唱中却成了一个半神半人的形象。 《三国志平话》中说：“诸葛亮本是一神仙，自小学业，时至中年，无书不览，达天地之机，神鬼难度之志；呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河”。《三国演义》把他描写为一个“定三分、战群儒、破曹操、斗周瑜、七擒孟获、六出祁山， 大小数十战，鞠躬尽瘁，死而后已”的艺术形象。杜甫对他可谓倾心仰慕：

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

诸葛亮的才干和智慧堪与古代著名贤臣伊尹、吕尚并驾齐驱，而远在汉代开国元勋萧何之 上，真可谓古今罕有其匹。《三国演义》全书一百二十回，讲九十七年的历史，涉及几百个人物，而对诸葛亮活动的二十七年，就用了一半文字，是全书的中心部分，没有第二个人可以与之相比，使雄才大略的诸葛亮成为《三国演义》的真正主角。小说在近七十回篇幅中，浓墨重彩描绘了这位神奇的智者，赋予他封建社会忠臣贤相的美德，成为中国知识分子从政且有卓越贡献的艺术形象。

诸葛亮身居茅庐，博览群书，俯瞰天下。常与当地的知识分子谈古论今，抒发自己的政治抱负。“未出茅庐，已知三分天下”，俨然一位“兼济天下”的传统知识分子形象。“淡泊以明志，宁静而致远”是他一生追求的最高境界。这种“淡泊、宁静”的道家追求，能使他蓄积力量，为最终的政治生涯打下坚实的基础。隆中的山村田野环境，对诸葛亮的影响是不小的。那里山水环抱，古木苍郁，景色宜人，一派天然气息，潜移默化中形成了诸葛亮淡泊宁静的气质。他躬耕自食，寄傲琴书，不求闻达，顺其自然，努力追求理想人格。正如他为自己所作的歌词：“苍天如圆盖，陆地似棋局。世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足”！俨然一个清高孤傲的隐士。

他立志要像齐国的政治家管仲和燕国的名将乐毅那样，为改变国家分裂割据的混乱局面作出自己的贡献。《中庸》说：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫”！体现了古代君子百折不挠的精神。诸葛亮就是这样一个政治家。他知识渊博，才华出众，刘备三顾茅庐慕名而来，打动了他。等到他终于不得已而出山，就抱定了鞠躬尽瘁、死而后已的信念，义无反顾，表明他所向往的到底还是入世用世。古典小说所赞美讴歌的，乃是自强不息的入世者——哪怕他卒无成就。诸葛亮无愧于刘备的“三顾”，提出了 北定中原”“兴复汉室”的宏图。并且指出：荆州是英雄用武之地，益州是天府之国，占有两州，对外与孙权结盟，对内修明政治，一旦时机成熟，从两州出兵，统一天下。这就是历史上著名的“隆中对”，刘备极为佩服。“隆中对”即是他登上历史舞台的辉煌起点，充分表现了他的超人才智和远见卓识，表现了他坚信“人谋”的顽强斗争精神。当时，曹操已占“天时”，“拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋”，孙权已占“地利”，诸葛亮针对这种天下大局，提出要刘备占“人和”，取荆州为立足之地，进取益州，联吴抗魏，以成鼎足之势。后来他也确实辅佐刘备做到了这一点。诸葛亮“人谋”的巨大胜利，充分显现出他的政治家、军事家、外交家的卓越才干。

2.诸葛亮鞠躬尽瘁的情怀令人起敬

魏蜀吴三国之间的每一次重大军事、政治斗争，几乎都与诸葛亮有着密切的关系。刘备去世后，他又亲统大军，“深入不毛”，平定了南方的叛乱。为了出师北伐，他写了奏章，上表于刘禅，这就是闻名于世的《出师表》，提出了三条建议：开明圣听；陟罚臧否；亲贤臣，远小人，纳忠谏，兴汉室大业。整个《出师表》言真意切，感人肺腑，催人泪下，广为后人传诵。像一股扑面的清风，充满着新鲜的气息，“受任于败军之际，奉命于危难之中”，便是脍炙人口的名句。把诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞气节表现得十分酣畅感人。字里行间的肺腑之言无不语重心长，表现了他积极进取的精神和修明内政的主张。

陆游曾在《书愤》中给予了《出师表》高度评价：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。但是，“出师未捷身先死”，却以悲剧而告终。诸葛亮意识到蜀汉的劣势，乃至不可避免的失败趋势，但他的“硬汉”性格使他独自一人默默地承担着痛苦和不幸，这是他的悲剧性格的集中体现，尽管他已经清楚地意识到自己正处于失败者的地位，但决不屈服于命运，甚至在失败之中，也要保持优势，使自己的精神压倒对方，永远立于不败之地。诸葛亮那“知其不可为而为之”的积极人生态度，那“天行健，君子以自强不息”的乐观进取精神，那“鞠躬尽瘁”的敬业精神，千秋万代被世人赞颂。

他劳累过度，重病在身，还为国事操劳。临终前，面授机宜，向几个大臣布置了军中后事，拟订了对付魏军的计划，布置了“木人阵”，迫使魏军退兵五十里，蜀军安然撤走。至今当地老百姓还在传说：“死诸葛亮吓走了活仲达” 。

3.诸葛亮足智多谋的韬略令人叹服

诸葛亮最突出的特点是足智多谋，有经天纬地之才，精通军事、政治，通晓天文地理，是一个智慧的化身，在各种斗争中表现出非凡的聪明才智。

“赤壁之战”是决定三国鼎立的一次关键性的战役，也是历史上著名的以少胜多的战役。诸葛亮孤身入吴，身临危境。说服孙权、周瑜抗曹时，他正话反说，最为精彩的还是“舌战群儒”。面对“一班文武二十余人”，他首先在气势上压倒群儒，不卑不亢，从容不迫，临危不惧，侃侃而谈，还不时哑然失笑，把群儒的咄咄逼人化为乌有。只见他说道：“可叹如今书生们张口经典，闭口古训，整日忙碌于笔砚之间。我看这些人恐怕只会数黑论黄，舞文弄墨而已，笔下虽有千言而胸中实无一策”。面对万箭齐发的舌战，他机智中有沉稳，潇洒中有庄重，灵活中有自傲。

当鲁肃向他讨教：“何为将帅”，他道：高明之统帅，不仅要知已知彼，善用兵将，还要观天时，明地利，懂人生；料事如神，熟读兵法，统帅万军，游戏自如 ”。鲁肃又问道：“怎样才称得将帅之道呢”？他望着远方：“比如用兵，这‘兵’字就大有学问。兵者，有可见之兵，有不可见之兵。可见之兵者，荷戟执戈，肉身之士；不可见之兵，日月星辰，风云水火，山川之灵气，如此万物万象均可为兵。譬如这七十二候图，它成图于周公，将节气周天三百六十日分类别之。五日为候，三候为气；六气成时，四时成岁。将一年之中的节气更替，万物衰荣一一道明，何时虹藏不见，何时雷始收声，何时土润溽暑，何时雾霾蒸腾。如此，只需谙熟于胸，融会于心，运用得当，便可胜于百万雄兵”。足可见他的功底与才华。

与周瑜之间的微妙斗争，更显示了诸葛亮的大气。周瑜虽精明千练，年轻气盛，却气量狭小，目光短浅，妒才嫉能，不顾大局，而诸葛亮却果敢沉着，安如泰山。

“草船借箭”一幕，周瑜道：“当今与曹军作战，用何武器”？他说：“当用弓箭”。周瑜命他十日之内造十万支箭，分明是在加害于他。而他却笑着立下了军令状，并三日备齐，直惊得鲁肃：“先生真乃神人也”！周瑜不得不感叹道：“孔明神机妙算，瑜不如也”。在这场战役中，指挥者是周瑜，而掌握主动权的则是诸葛亮，并且在战役部署的各个环节上胜过了曹操和周瑜的见识和才能。“三气周瑜”，使周瑜临死前只得怨天恨地：“既生瑜，何生亮”？充分表现了诸葛亮的英明才智。

诸葛亮从曹军借箭，从天上借风，发明“木牛流马”，运用了火攻等一系列的“苦肉计”“连环计”，都使他的聪明才智更增添了神异色彩，也更加显示了他的军事才能。“七擒孟获”更加显示了他的博大胸襟和非凡的聪明才智。草船借箭时他对鲁肃说：“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也”。可以看到诸葛亮学习知识、锻炼才能的方向。他会设谋定计，也能亲自设计制作，他发明“连弩”，改进弓箭，制造木牛流马搬运粮草。他能调兵遣将，也会舌剑唇枪。他善于以法治国，也会文能诗、懂绘画雕刻。 在七擒孟获中，诸葛亮使用了形神逼肖的绘画巨兽，终于使孟获心悦诚服，向诸葛亮投诚归顺，震撼蜀汉的南中之乱至此彻底平定了。

闻名天下的“空城计”是诸葛亮的险计。马谡不听从命令，使街亭失守，几乎全军覆没，眼见司马懿十五万大军就要到来，孔明临危不惧，从容不迫，披鹤氅，戴纶巾，坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴，并下令部下打开城门，洒水扫地，放牛的放牛，放羊的放羊。司马懿面临此情此景，大为惊讶，不但不敢攻城，反而成了孔明的知音。这铮铮之音，如惊涛拍岸，风卷残云，指端似有雄兵百万！琴音似山间小溪，清澈见底，非心旷神怡者不能为之，诸葛亮定然是胸有成竹！心乱则音噪，心静则音纯，心慌则音误，心泰则音清。正当听到妙处，琴弦突然“戛然”而断，他急忙火速退兵，一走了之。

4.诸葛亮死而后已的精神令人感佩

《三国演义》不但表现了诸葛亮远大的理想而且展示了现实的悲剧，特别是包含于理想自身的悲剧性矛盾，这正是它的深刻之处。

在中国历史上最多的是怀才不遇的悲剧。当这个头脑里智慧之泉涌流不息，使他的一切对手都为之折服畏怯的人，竟然未能实现自己的夙愿，怀着“悠悠苍天曷其有极”的无穷怅恨逝世了；当五丈原上巨星陨落的时刻，有谁不掩卷叹息呢? 民谚“三个臭皮匠，顶上一个诸葛亮”就是把他作为一个理想的智慧化身。自然，诸葛亮的足智多谋之所以使人信服和敬仰，是和他为臣忠贞不贰、鞠躬尽瘁的崇高品德分不开的。 因诸葛亮是《三国演义》中被理想化了的德才兼备的人，他的品格、才智、精神的高度是常人难以企及的。这既是他的杰出之处，也是他的悲剧所在：得到他是蜀汉的幸运；但只能完全依靠他，又是蜀汉的悲剧。他的人格，他的道德力量、智慧力量、意志力量，他的奇才异能永远被人们敬仰、传颂和崇拜！

诸葛亮病逝之后，他“先时所雕木像”吓走了司马懿。他有丰富的经验，也留下了理论著作“兵法”二十四篇。他是古代能力型知识分子的杰出代表，具有全面分析和解决实际问题的能力。周瑜才智过人却干出死搬“假途灭虢”之计的蠢事。曹操自以为熟读兵书，懂得“实者虚之，虚者实之”，却正好走上了孔明用“实者实之”之计埋伏的华容道。在孔明面前他们都不免显出几分呆相，只有孔明，是一个毫无书卷气的知识分子。他从不死搬书本教条，甚至绝少引经据典，总是从实际出发，运用自己的智慧。所以，他从来不曾束手无策，总是眉头一皱计上心来，或者一计不成，又生一计，直至战而胜之。总之，诸葛亮的智慧，体现在他的战略眼光、识鉴睿智、应变才干和预见能力中，从而表现出一种“超人”的见识，引起周瑜的惊叹：“此人见识胜吾十倍”。司马懿也连呼：“孔明真神人也”。

诸葛亮虽然高官显位，但生活简朴，提出死后埋葬在汉中定军山下，最终怀着没有完成统一大业的无限惋惜之情，在一个满天星斗的夜晚，在将士们“丞相保重”的一片无限惋惜声中告别了军营，充满了悲壮，终年54岁。这永诀人间的此情此景，字字含泪，声声带悲，其景悲、其语悲、其人悲、其心悲，可谓感人至深。正如《三国演义》电视剧对诸葛亮的歌颂：

苍天啊，你为何急匆匆将他交与秋风。

大地啊，你为何急匆匆将他揽入怀中。

情愿以死，换他的生，好率咱将士再出征。

鞠躬尽瘁，谁能比，一生洁白谁能及。

苍天你太不公啊，大地你太绝情，

空留下八阵兵图和瑶琴。

蜀国交付于何人，生生痛死蜀人心。

行文至此，极不情愿地收笔了。作为自己崇拜的伟大人物之一，诸葛亮——永远是一座高山，另人仰止！

我当然崇拜诸葛亮，诸葛亮是智慧和忠诚的化身。诸葛亮在三国演义里奇谋不断，打的魏军狼狈不堪，连周瑜都说出既生瑜何生亮这样的感慨。连诸葛亮死后的木头雕像都能惊走司马懿，就可以看出诸葛亮智谋高人一等。

再就是诸葛亮一生忠于刘备，刘备生前尽心尽责，帮助刘备打下江山。刘备去世后，又忠心不贰的辅佐刘备的儿子刘禅，直到自己积劳成疾，累死在前线。

所以我更佩服诸葛亮的品格——忠心不二，鞠躬尽瘁死而后已！

试着分享一下自己的理解。

三国硝烟烽火烧，魏蜀吴主均雄枭。

顶天立地各一方，英雄好汉真不少。

关公横刀走单骑，诸葛挥扇赶敌跑。

文师武圣封名号，道亦有道见分晓。

到底崇拜谁呢？(二者都崇拜）请听我慢慢道来。

首先，对于关公来说，他的主要特点：“义薄云天，忠肝义胆，过五关斩六将武功高强，刮骨疗毒无痛痒硬汉形象，夜读舂秋，华容放曹，大义有情”……

其次，对于诸葛来说，他的主要特点：“卧龙学艺静观天下，三顾茅庐出山救主，八卦阵、木牛马，学古创新，空城计、烧连营，谋略高明，力北伐、辅后主，忠鉴可明，为蜀汉、鞠躬尽瘁，耗尽一生……”

关公勇武情意真，诸葛善谋忠臣心。

崇拜二者各有因，文武之道自分明。

我更崇拜诸葛亮，他聪明绝顶，早看透蜀国必将被打败的未来，却为了诺言对蜀国鞠躬尽瘁，他将理想融入生命，战斗到最后一息。关羽的忠诚勇敢自不必说，但是自大高傲却最后毁了他。

以史为镜，可以知兴替，历史就是为后人指明道路，让后人少走弯路的。而能够同时进入武庙和文庙的诸葛亮，无疑更受后人的崇敬，说明诸葛亮的成就更大，对后世人民的帮助也更大。因此，我也更崇拜诸葛亮。

有人会说，关羽作为关公，被人尊称为武圣，肯定更受人崇敬，比方说作为武财神，很多人把关公请回家镇宅、迎财，而在道上混的更是把关羽当做自己的神，这些确实是客观存在的，所谓萝卜白菜，各有所爱，不可能每个人崇拜的对象都一样。

为什么我更崇拜诸葛亮呢？

首先，从诸葛亮为什么能同时进入文庙和武庙，享受千年香火说起，武庙是唐开元十九年，唐玄宗为了表彰并祭祀姜太公及历代名将而设置的庙宇，而诸葛亮名列武庙十哲之一；在雍正二年，诸葛亮进入文庙，配享文庙香火。诸葛亮能进入武庙是以其军事家的身份进入的，有的人会拿诸葛亮北伐总是失败来做文章，但是他却没有想过诸葛亮当时所在蜀国国力有多弱小，在弗陵之战刘备输了之后，当时蜀国可以说是国力空虚，兵员严重不足的情况下，而蜀国在当时要考虑周边蛮夷的情况下，其实可以说仅仅凭益州一州之力对抗比他大十倍以上的魏国，诸葛亮在这种情况下诸葛亮的北伐其实有几个好处:一是让魏国没有发展的时间，否则魏国缓过神来，蜀国必亡，诸葛亮北伐等于为蜀国延长了几十年的寿命；二是北伐是转移矛盾，把蜀国内部矛盾转化为对魏国的外部矛盾。从这里来看，诸葛亮的战略就是成功的，而且五次北伐严格来讲，诸葛亮是两胜两平一负，这里不做分析，而且没有损失蜀国太多的军队，反倒是把天水、南安、安定三座大郡的人口都牵往了汉中。所以说诸葛亮在军事成就上面也是拿得出手的，况且入武庙不仅仅只看军事成就，还要看其军事战略、军事思想、军事武器等各方面，诸葛亮的著作《后出师表》、《兵法二十四篇》、《隆中对》说明其军事战略、军事思想非同一般，而其设计的连弩、八阵图、流牛木马等阵法与武器在历史上也作用非凡。所以诸葛亮完全是有资格成为武庙十哲的，而诸葛亮作为一个出色的文人和政治家进入文庙更是没有一点悬疑，他的《出师表》、《诫子书》让无数人拜读，足以说明其文采。

其次，诸葛亮为了蜀国鞠躬尽瘁，死而后已，他的忠义更是值得后人学习。各个朝代的帝王推崇诸葛亮，想来也是想借诸葛亮的忠义来教化子民，用我们现代的话说，就是树立榜样，宣扬正能量。

最后，诸葛亮病死五丈原，这种敬业精神也值得我们后人学习。诸葛亮以一己之力把蜀国的内政和军事全部抓起来，在弱于敌方多倍的情况下，能支撑数十年，本身就能说明很多问题，况且他能一直占据着进攻方的优势，让司马懿疲于防守，可以说在这当中，他花费了太多的心力，所以在年仅五十三岁的时候，病死于五丈原。

结语:我们崇拜一个人，崇拜的是他的人品，他的人格魅力，诸葛亮为蜀国鞠躬尽瘁死而后已，直至病死于五丈原，他不负刘备的重托，用心辅佐刘禅，他没有想过要争权夺势，排除异己，自己称王，他一心想的是光复蜀汉，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是他一生的写照。

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本有屠龙手，来临虎塞秋。

英风千载后，侠气五山头。

宝剑关桑下，金钱渭水头。

功归天子重，不为取封侯。

儒家尊称 关圣帝

佛家尊称 伽蓝菩萨

道家尊称 武圣帝

民间尊称 武财神

关公像，是关羽全身塑像的简称。文拜孔子、武拜关公。在港澳台地区以及东南亚一些国家几乎每家都会供奉关公像。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神。关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。亦称“关圣帝君”“关帝”。

骡子大，马大值钱，人大不值钱！

一个人纵然有通天的本事，太自大也不好。目空一切，眼里没别人，只有他自己，这样的人迟早失败。因为人外有人，天外有天。

关羽武艺高强，遇到强敌也不示弱，是十足的大英雄。并且他很讲义气，为人也不错，我很佩服他。但是他太自大，这一点我不赞同。（我说的是凡间的关羽，可不是神仙关羽）所以我更崇拜诸葛亮。原因是：

诸葛亮有经天纬地之才，懂天文，通地里，是三国时期著名的军事家、政治家、发明家。

诸葛亮为人谦虚谨慎，一生都奉献给了蜀国。从刘备无立足之地到帮刘备建立了蜀国，再到后来辅佐幼主刘禅，鞠躬尽瘁，死而后已。就连杜甫都写诗称赞他。他为人臣子做到了尽忠职守。

诸葛亮对家庭也是认真负责的。不以外貌娶妻，娶的是才。对儿子也家教很严，不因为自己是高官就纵容儿子。

此外，诸葛亮一生都特别朴素，不讲究吃穿，据说他死后并没有为家人留下多少遗产。

综上所述，诸葛亮不仅本领出众而且是一个高风亮节的人，所以我更崇拜诸葛亮。

诸葛亮 神人也。小说虽有神话之嫌。但人家天纵奇才，不容置疑。 ①发明家，水木牛马。 ②文学家，传世名作，《出师表》 ③战略家，三顾茅庐，三分天下，蓝图己定。

④军事家，训练有素，进退有序，六出祁山，打得司马仲达还手无力。 ⑤兴复汉室，北定中原，克己奉公，一生事业，壮志未酬身先去，常使英雄泪沾襟！后世楷模！

关羽。人称忠义武财神。