我们首先来纠正一个问题：中国古代是有哲学的，不但有，而且哲学的成就还非常伟大。

而中国哲学的代表作就是《道德经》，《道德经》是西方人最感兴趣的哲学家之一，从16世纪开始，《道德经》被翻译成了法文，德文，英文等等，至少有300多种外文语言。

据统计，《道德经》是除了《圣经》以外，被译成外国文字发行量最多的一本世界文化著作。

很多人对于中国文化有一些误解，觉得中国文化没有多么深奥的哲学书，其实《道德经》的哲学深度，远高于其他的一大批哲学观点。

而且，目前我们所看到的许多哲学都是在《道德经》的基础上竖起的一个分支，如果《道德经》是哲学的“根”，那么其他的哲学派别，就好像这这一棵树的分叉一样。

《道德经》的作者老子，生活在春秋末期，当时硝烟四起，战乱频发，《道德经》就是在这样一个背景下形成的著作。

也是从战争的角度出发而写出的一本书，以“无为”为核心思想阐述了至高无上的智慧，讲述了关于修身养性，处事哲学，治国之方，养生之道等智慧学说。

接下来，我们就简单阐述一些《道德经》之中的智慧观点。

一：知人者智，自知者明

能够了解自己的人才是真正的智慧，在这个世界上，人的通病就是我们总将错误归咎于别人身上，忽略了别人的优点，却从未真正看清自己的缺点。

所以，一个人能够真正的认清自己，才是人生最高境界的智慧，在儒家学说中有这样一句话：己所不欲，勿施于人，这两句话背后讲述的问题是一样的。

我们能清醒的看到别人的问题，对别人都有着更高标准的追求，但是却看不清自己的问题，甚至看清了也故意的遮掩和模糊，为自己的缺点找一大堆理由。

人与人之间的矛盾和纠葛，都是因这样的人性愚昧而造成的，而《道德经》中所说的这一句话，就是让我们找到问题，面对问题，才能避免问题带来的更大的问题。

二：飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎。

“飘风、暴雨”都是天地制造的状态，天地制造的东西都不能长久，而更何况是人的狂妄行为呢。

这一句话解决的就是人的高傲缺陷，在这个世界上，人总是自高自大的，从来没有正确的审视自我，而且由于主观意识和情感的模糊，看不清自身，所以就特别狂妄。

有一点小小的成就，马上就恃才傲物，甚至目中无人，生的许多灾祸和问题都是因为自己太过狂妄而招致的。

当你明白这个道理之后，学会收敛一些，能够让人生进步，更能够让人生避祸。

三：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

人生福祸相依，任何事情有看似好的一面，也有看似坏的一面，在《易经》之中提出阴阳的智慧，而一个人的智慧就是让阴阳平衡，在人生中找到一种和谐的状态。

而这一句话所说的福祸相依，就是让我们认知世间万物的不同两面，对于任何事情都不要过度的极端化，好未必是好，坏也未必是坏，认清不同的影响，才有更高的觉悟，这便是人生的认知智慧。

四：夫唯不争，故天下莫能与之争。

“夫唯不争，故天下莫能与之争”这句话的意思就是说，正因为不和人相争，所以没有人能与你相争。

人生最大的问题并不是世界的问题，而是自己的问题，当你刻意的去和别人相争的时候，不但存在输赢，更存在着灾祸。

赢了，别人会将你视为眼中钉，输了，别人会将你踩在脚下，但是当你不以自己的主观意识与人争夺时，就没有人能够奈你何。

当你不与世界争夺的时候，这世界便不存在输赢，这样的智慧才能够让自己活得更舒服。

以上就是《道德经》中的几句智慧，看完这些之后，你还认为中国古代没有哲学吗。

我们古代的哲学就是人生最根本最正确的智慧，真正读懂这些智慧之后，才能窥探人生的本质和真相。

你好，我是雨霁晚霞hong，很高兴回答你的问题。中国有哲学啊，比如阴阳五行说是典型的朴素唯物主义；朱熹，王阳明的学说是典型的唯心主义。诸子百家都是哲学家，何来中国没有哲学一说啊。

希望我的回答对你有所帮助，谢谢

“哲学”之概念，自西方与日本引进以来便拥有其成型的内涵。中国是否有“哲学”，很早就是学术界的议题之一。1922年章太炎先生讲《国学概论》，道：“今姑且用’哲学‘二字吧。”由“姑且”二字，可看出其无奈。梁启超《中国历史研究法补编》中，提及”道术史“的做法，可能也不大想用“哲学”二字以冠名。金岳霖在冯友兰《中国哲学史》的审查报告中道：“如果一种思想的实质与形式都异于普遍哲学，那种思想是否是一种哲学，颇是一个问题……‘中国哲学’这名称，就有这个困难问题。”

1918年，傅斯年致信蔡元培，认为西方哲学以自然科学为基础，中国哲学以历史为基础，有本质区别，“中国哲学根本不算是哲学。”前者更是在之后认为中国只有“方术”，没有“哲学”。

蔡元培（《简易哲学纲要》），胡适（《胡适口述自传》），唐君毅（《略论作中国哲学史应持之态度及其分期》）等等学者，都认为“哲学”之概念不适用于中国，在此不详细讨论。

近年的研究者中，如陈启云《两汉思想文化史的宏观意义》也有指出，冯著《中国哲学史》实际上“只是由一位哲学家本其哲学素养而写成的思想史”。葛兆光《中国思想史》也对“中国哲学”之概念持怀疑态度。可见，49年之前的结论如今仍有一席之地。

当然，一味将“哲学”之概念以西方范式去理解，可能有失偏颇。汉学家马悦然认为，“说中国古代没有哲学是站在了儒家的框架内达成的结论，但我们研究哲学史，不就是要跳出所有既定框架，以更高的宇宙姿态去俯视历史的进程吗？” 换句话说，“哲学”作为语意代言词，或只是空壳而已，其内涵可以根据文化的契合性而进行演化。

那么结论到底如何，张汝伦《现代中国哲学之身份认同和自我批判》中，给出了很好的答案：

“中国古代有没有哲学”，关键看对“哲学”的理解方式。此中有两种层面上的解读。第一，若根据哲学活动的外在特征回答，即“哲学是思辨”等，那么中国古代显然是有“哲学”的。冯友兰《中国哲学史》：“知其内容，即可知哲学为之何物。”便是此种说法的具体体现之一。第二种说法，是根据哲学内在含义的特殊性回答。若“哲学”是西方所怀有的科学精神，是亚里士多德所言“第一哲学”，是60年代之后兴起的“语言理解”等，又若，此种“哲学”为当下之“普遍哲学”，那么显然，因为方法论(余秉颐认为，中国古代思想研究的方法论是metaphysical intuition，与西方哲学研究实有相差）与研究对象（熊十力认为，中国古代思想研究的主要对象，为“体“——此处之“体”，并非“本体论”之“体”，具体见《十力语要》等）的截然不同，中国古代是没有“哲学”的。

一、哲学的概念。哲学一词，中文最早在19世纪末从日本的汉文“哲学”引用过来的，是热爱智慧，追求真理的意思。哲，一字在中国起源很早，如孔门十哲，古圣先哲等词专指那些善于思辨，学问精深者及西方近似哲学家，思想家之谓。

二、哲学的分类。按照思维和存在、意识和物质，何者为本源的问题可以将哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。在西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化，有无哲学的争论。而按照地域划分来说，有东方哲学和西方哲学之别。

三、东方哲学和西方哲学的本质区别在于，东方哲学，追求的是实证体悟，就是悟道，明心见性，儒家所说的修身齐家治国平天下，是由内而外的哲学，讲求的是人与自然合一，天人合一的学问，整体观、宇宙观。中国古代有很多伟大的哲学家，老子、孔子、庄子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁、黄宗羲、王夫之等。印度的释迦牟尼也是证悟了世界的一代伟人。从科学、从政治、经济、文化来说，东方偏重于研究人的学问。西方哲学一般是从外到内，注重研究物质层面的东西，对精神层面上的东西研究很少，所以科学技术比较发达，偏重于唯物方面的学问，所以经济越发达，社会出现的问题越多。

中国古代不仅有哲学经典，更有众多哲学家。

道家：皇帝，老子，庄子。列子，鬼谷子等。经典：《老子》、《庄子》。以道德为根本，授治世之道。其哲学思想影响着后世华夏人民的的方方面面。

墨家：墨翟，代表作《墨子》。墨家前期专注政治，主张兼爱非攻等；后期是研究科学，几何学等，当时有非儒即墨职称，影响极大。

儒家：孔子，孟子。《论语》，《大学》，《中庸》，《孟子》。儒家名士遍布天下，其思想影响了整个封建社会，乃至今时今日。

道家，儒家，墨家并称古代哲学三大流派。

此外还有：

法家：韩非，商鞅《韩非子》，《商君传》，核心是主张法治。

阴阳家：邹衍，代表作《邹子》

还有名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等等。

诸子百家，百花齐放，岂曰无花？

这个问题是哲学起源舞钢市伏羲的合络文化与太极，俩仪，四家，八象，如同母产婴儿逐渐成长起来，

人类文明是不断发展的过程，学问是通过进化??过程中而升华，哲学同样如此

啥是哲学具体点？[抠鼻]如果你忘记加标点那我就明白了，古代有哲学滴[大金牙]

中国古代有哲学:一，老子著《道德经》；二，唐代李世民政治哲学:\"兼听则明，偏信则暗″。三，鬼谷子《纵横哲学》。四，\"白马非马论哲学。

你们知道哲学是什么？哲学就是一个半成品。为什么会产生哲学？佛陀曾经说:四大部洲中，唯有南赡部洲的众生勇猛精进，追求解脱。在佛陀住世之前，天竺产生了沙门思潮，人们想知道世界的真相，并且追求解脱，可是再聪明的人，最终也就是能证到无色界，还是不能出轮回。于是佛陀出世，教导众生如何解脱，告诉众生世界的真相。

古代西方同样有一批悟性很高的人，想要找到真理，但是他们与佛无缘，所以只好自己苦思冥想，产生了一大批的思想家，他们的成果就是哲学。但为什么哲学是半成品呢？因为哲学家的结局通常是没有好下场。相比较，东方的修行人，知道，证道，要不成仙，要不涅槃，还有密教虹身成就，这就是找到真理并亲身实践成功了。