这主要是中国古代封建王朝的大一统思想和皇权的唯一性决定的。
自秦始皇横扫六合，统一中国，建立了中央集权的封建王朝，皇权制度的唯一性原则就被确立下来了，天无二日，国无二君，这也是维护其统治的需要。
皇权只能是強化其无上权威，基本特征是皇帝独尊，皇权至上，皇位世袭。本质是君主专制，即皇帝是帝制国家政权的主宰和权力中心，而传国玉玺是皇帝权力的象征，也体现了皇权的唯一性和合法性。
中国皇权的君主专制的表现： ⑴帝位终身制与皇统世袭制。帝位终身制，它体现着宗法家长制的原则，体现了皇权的不可让渡性。皇统世袭制，就是把帝位视作皇帝一家一姓的私产，父子相传。⑵皇权没有约束，皇权不受监督。皇帝集立法权、行政权、司法权于一身。 所以说一个国家不可能出现两个皇帝临朝的荒唐事来。
中国自古以来就不允许分裂实行天下一统，中国的大美河山版图和中国各民族不容践踏更不容分割。不管是那朝那代都一样，尽管以前也被其它少数民族统治过，那毕竟也是中国人民族。曾经也被外国立强分割和霸占践踏过这片土地，但是做为中华儿女的我们从未忘记过。
为什么中国古代不允许有两皇帝，其实这个问题不仅是中国古代，就是现在也是不允许的。包括世界各国也是不允许的，如果一个国家有两个皇帝，这意味着国家已经分裂。所以每个国家都不会接受自己的国家分裂，但也有一些国家现在任然没有完全统一，但是也没有真正的被分裂出去，只要国家不断强大实现统一只是时问题。
如果一个国家有两个皇帝，那么人民是听谁的，国家又听谁的圣旨。中国有句俗话，叫一山不容二虎，伴君如伴虎，中国古代的皇帝都胜过虎狼。如果有两个皇帝那不是天天打仗，不是你想灭我就是我想灭你，他们可以说如同水火永不相融。所以一山不容二虎，一国不容二帝。
中国古代也有过一朝两个皇帝，不过一般都是父子，是已禅让的方式退位，不存在有权力之争。
宋太祖赵匡胤有一句经典话语，那就是卧榻之侧，岂容他人酣睡。道尽了人性的本质，意思就是不许别人侵入自己的利益范围。所以一个国家出现两个皇帝的局面，最终会通过争斗，留下一个胜利者作为皇帝。
作为至高无上的皇帝，他拥有世间最大的权力，主宰一切民众的生死，这种权力会让很多人为之疯狂、神魂颠倒，多少人为了王权之路，拼个你死我活，血流满地，最终的胜利者只可能是一人，他成为了皇帝，同时也成了孤家寡人，天下最孤独的人。
自从秦始皇统一六国后，每当社会动荡不安，天下大乱的时候，各路英雄就开始逐鹿中原，八仙过海，各显神通，使尽各种手段，为的就是登上九五至尊，一统天下。
而一统天下也就成了历朝历代统治者是否为正统的标准，当各路诸侯群雄并起的时候，他们的唯一目标就是消灭对方，就会出现大鱼吃小鱼的现象，最后最大的那条鱼就成了食物链的最终端，也就是最后的胜利者，统一的的朝代出现了。
那么在同一个朝廷下能否出现两个皇帝呢，答案同样是不可以，为了争夺皇位，多少骨肉兄弟、甚至父子相残，祸起萧蔷的事情都是数不胜数，所以在古代统治者的权利交接都是在生离死别的时候完成的，即使是皇帝退居为二线，当时太上皇，那也是把权力紧紧抓在手上，最为著名的例子莫过于乾隆和他的儿子嘉庆。
乾隆在当上太上皇以后，国家大事和重要人事安排还是抓在自己手上，嘉庆帝只能当一个名不副实的皇帝，他一心想杀掉大贪官和珅，但忌惮乾隆帝，只能等到乾隆驾崩以后，才敢干掉和珅。
因此，天无二日，国无二主，只有成为一个绝对掌权人，才能乾坤独断，主宰天下。
自夏商以来，中国都是合久必分，分久必合，但从来不会长期出现两个皇帝，原因为何？
中国一直传承着中华民族特有的文化，基本上是烙印在每个中国人的心中，文化是一种无形的强大力量，古代的时候，很多皇帝起家之前都是打着“替天行道”“复兴周室”“复兴汉朝”...等旗杆收买人心，因为这样才是名正言顺，“名正言顺”是中国很重要的一个成语。
这说明了什么？说明了民族的思想是统一的，分裂是由于古代政府腐败无能，但人民的思想文化却没有改变，所以在中国，假设古代真的出现两个皇帝，那肯定是两虎相争，必有一死。
许多皇帝都说过这样的话，“我要一统天下”天下就是指中华民族，他没包括其他国家，天下归心，就是指民族得以统一，这是古代很多皇帝的愿望，也充分说明了中华民族的文化源远流长，强大无比。
礼记丧服四制里说过“天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊”也说出了，中国只能是一个中国，不会有两个中国，三个中国，所以至今我们还称自己是炎黄子孙。
正常情况下都不可能有两个皇帝的。
最简单的道理：
两个皇帝平级，那谁说了算呢？
如果他俩意见一致倒也罢了，意见不一致怎么办？
一个公司两个股东各占50%股份，出现分歧导致公司无法运营，公司还得解散呢。
我估计有人可能会拿古希腊斯巴达同时存在两个国王或罗马帝国有东西二帝的例子来说事，就预先回答一下吧。
关于斯巴达的双王制，其实斯巴达的国王更多的只是主持人之类的象征意义并没有真正的实权。换句话说，他就不是说了算的。那有几个都无所谓。
至于东西罗马帝国的两个皇帝，那并不是一个国家两个皇帝，而是两个国家两个皇帝。两个皇帝在各自疆域范围内行使皇帝的权利，各自说了算。
从秦始皇统一六国称帝起，皇帝就成了一个国家最高领导人的象征，一个最高的统治者，是天子的最高尊称，是专制统治的象征和代表，如果人人都可以当皇帝，那皇帝的象征意义，皇帝的尊贵，皇帝的至高无上也就荡然无存了。别人称帝是谋反，是要株连九族的。再说谁愿意和别人分享自己手中权利。
既然皇帝是国家最高领导人的象征，也就好理解为什么不能有两个皇帝了，那就代表着国家政权出现分裂，出现两个政权了，也就可以明白各朝代中可能出现权臣，出现太上皇，出现傀儡皇帝，但是皇帝自始至终只有一位。否则就要改朝换代了。人们都说“蛇无头不走”皇帝就是那头，出了事情是做决定的，提高办事效率，像西方为什么执行力不行，就是谁都说了算，关键时刻起争执。受儒家思想的影响，人们思想中也是只认可一个皇帝的
最主要的是怕发生内乱，产生分裂，俗话说“一山不容二虎”，“两虎相争，必有一伤”，就是这个道理，历史中不少弑父杀兄的故事，像清朝的“九子夺嫡”，为太子之位你死我活，更别说出现两个皇帝了，“卧榻之侧，岂容他人憨睡”。战国时期赵武灵王虽然没有称帝，但是一个很好的例子，赵武灵王虽然雄才大略，但是他的二主政治构想，导致了国家内乱。他的本意是他领导军队，专心致志的领军打仗，儿子负责国家内政，两人都是君主，都是国家领导人，到最后两人却反目成仇，导致了内乱，自己也被活活饿死。
《礼记.丧服四制》记载“天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊”，说的就是必须有一个当家做主的，说了算的，无论是象征意义还是国家统一和管理上都不允许一个国家出现两个皇帝。
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《礼记·丧服四制》道：【天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊。】
这几句话就明确的告诉我们，天上不能有两个太阳，一片土地上不能有两个称王的，一个国家不能有两个君主，一个家庭不能有两个当家的。
至于为什么呢？天上有两个太阳，人受不啊，儿歌《种太阳》听听就可以了，可不敢实现，否则又要劳驾后羿射日了。
一片土地有两个王，估计天天要打架；一个家庭有两个当家的，这在古代不允许，现在好像人人都是当家的，有事大家商量着来。
至于古代为什么不允许有两个皇帝，不过是因为【卧榻之侧，岂容他人鼾睡！】请看下面这些例子：
①南唐后主李煜够识时务了，在宋太祖赵匡胤灭南汉后，马上主动去除“唐”这个国号，自称“江南国主”，愿意向大宋称臣纳贡，只求能偏安一隅。
可是赵匡胤只说了一句“卧榻之侧，岂容他人酣睡”，毫不手软地灭南唐，俘虏李煜。
连个江南国主都不允许存在，更何况是至高无上的皇帝。
②其实明朝时期出现过两个皇帝。
土木之变后，明英宗兵败被俘，明代宗即位，明英宗虽然被接回大明，但成了太上皇，被明代宗软禁起来。
景泰八年正月，明代宗病重，爆发夺门之变，明英宗成功复辟，于是轮到明代宗被软禁。
可能是忙着巩固地位，明英宗没顾上废去代宗帝号，所以这时期可以说是两个皇帝并存。
二月，明代宗被废为郕王，不久就莫名其妙的暴毙了。
为了帝位，手足也相残。
③宋高宗为什么容不下岳飞？因为岳飞太不懂帝王心理了，他经常高呼的“收复国土，迎回二圣”就像一根刺，刺痛宋高宗的心。
迎回二圣？他这个皇帝还能当吗？ 一个国家不可能让三个皇帝存在，只要他还能掌握皇权，享受帝王的生活，什么国土沦陷，什么靖康之耻，又算得了什么呢？
皇权至上，没有亲情可言。
④咸丰帝驾崩后，同治帝虽然做了皇帝，但实际权利却在垂帘听政的两宫皇太后手中，所以也相当于有两个皇帝。
受制于人对慈禧来讲是非常窝火憋气的，所以慈安太后会莫名暴毙就不奇怪了。慈安太后逝后，慈禧独揽大权，呼风唤雨再不用受制于人，开启了祸国殃民之路。
皇权独揽，没有分享。
⑤安史之乱爆发，唐玄宗仓皇出逃，太子李亨自行登基称帝，史称唐肃宗，尊唐玄宗为太上皇。
叛乱平定后，父子二人班师回朝，为了防止被夺权，唐玄宗被软禁，晚景凄凉，连一直服侍他的高力士都被调走，一代帝王，最后落的连平民百姓都不如。
帝王之争，父子也反目。
为什么古代不允许两个皇帝存在？谁不想独揽大权？谁愿意受制于人？只要一登上皇位，为了巩固地位，什么手足之情，什么骨肉至亲，都变得微不足道。
这些血脉相连的人为了帝位都要争个你死我活，所以两个皇帝是绝对不会出现的。
天无二日，地无二主，一山不容二虎，卧榻之侧岂容他人鼾睡，都是一国不可能同时有两个皇帝的解读。二虎相争，必有一亡，同时有两个皇帝，都没有安全感，最终一定是一个干点另一个。
自从秦始皇统一天下后，车同轨书同文，统一度量衡，从社会生活的方方面面促进统一观念的深入人心！
为什么不允许存在两个皇帝呢？因为皇帝和百姓都不能接受！
对于百姓而言，多一个皇帝不仅会造成认知困难，而且会多一层压迫！
对于皇帝而言，多了一个皇帝自己的威严就打了折扣，自己的正统性就打了折扣！
回答这个问题先看两个小故事。
故事一：大业三年，日本国王派遣使团来到中国朝见隋炀帝，给隋朝的国书第一句便是“日出处天子至书日没处天子无恙”。隋炀帝很不高兴，对主管外交礼仪的官员说，蛮夷的国书不知礼义，不用答复。
故事二，974年，宋太祖赵匡胤邀请南唐后主李煜到汴京，李煜担心有去无回便拒绝了，派大臣徐铉去说情，徐铉说南唐对宋就像儿子孝敬父亲一样。赵匡胤说既然如此又何必分成两家呢？徐铉最后说，南唐何罪之有，为何非要讨伐。赵匡胤说，天下一家，卧榻之侧岂容他人鼾睡。
两则故事其实表达的是同一个意思，天无二日。你东瀛小国还敢和大隋朝平起平坐？赵匡胤的意思更加明确，天下之大，皇帝只能有一个，你们只能当臣子。
梁启超说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”这话虽然说的有点极端，但在家天下的封建王朝中，皇帝就相当于一家之主。如果有出现了两个皇帝，那只能说明要分家了，或者说邻居们来抢夺家产了。比如北魏最后分裂成东魏和西魏两个国家，以及十六国时期，北方大大小小的政权先后称帝，东晋王朝无能为力只能眼睁睁地看着神州陆沉的悲剧。
当然，皇帝并不是家族一家之主那么简单，作为国家至高无上的领导，皇帝同样也肩负着国家的使命，这是保证政权统一和稳固的基础。两千多年来的历史中，皇权不断地强化，防后宫、防宦官、防大臣、防边疆大将、防备外族入侵和民众起义，同时皇权也不断地被神化着，皇帝是天子，代表着上天的意思，从皇帝的角度来说，决不允许再出现一个皇帝，这不仅是对自己地位的挑战也是对政权的挑战。
所以，国不可一日无君，但同时也不允许出现大于等于两个皇帝的状况。如果出现了，那一定是双方势均力敌的结果，比如两宋时代先后与辽、西夏、金、蒙元等并立。
最后再说一个故事结尾。唐朝初年，李世民与太子李建成矛盾公开化，搞的李渊焦头烂额，李渊对李世民说，你们兄弟水火不容，处在京师一定会争来争去，这样吧，你到洛阳去吧，陕西以东都归你管，你可以建立天子旌旗。李世民哭着推辞，李渊说，天下都是一家，东西两都距离有很近，可以多走动多来往啊。幸好这个计划没有施行，一旦施行李世民和李建成免不了一场大战，最终的结果不是一方被灭，就是分裂成两个政权。
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想得多一些，看得透一些，重新思考我们熟悉的文史。我是南街村夫。
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