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麓风轩认为,如果我们抛弃有色眼镜,以正常眼光来分析潘金莲的身世和遭遇,就能明白她为什么不能甘于寂寞恪守妇道了,那只是一个正常女性的正常需求而已!


一、潘金莲心理分析

潘金莲不能“甘于寂寞”恪守妇道,究其原因其实有三:

  • 一是潘金莲出生贫寒,从小就跟着父母过着非常苦的日子——穷怕了!所以做梦都想过上富裕一点的生活,这很正常。

  • 二是潘金莲自从小到了张大户家里,就受尽欺凌(小小年纪就被张大户长期霸占,又受张大户婆娘的打骂折磨),简直过着非人的生活;后来即使嫁给了武大郎,仍然没有安全感,经常受人骚扰,所以从“安全感”的角度考虑,她想找一个依靠。

  • 三是生理上也得不到满足,这一点其实不是最重要的,但是局外人往往把这一点格外放大,把金莲姑娘塑造成了一个欲壑难填的“大欲女”,这是有色眼镜在作怪!

二、现实中得不到满足

  • 然而这三点,武大郎并不能完全满足潘金莲的需求。就经济条件来说,武大郎虽然很勤快,一担脆饼担子走街串户起早贪黑,但也只能勉强维持生活,偶尔改善一下生活也就是买一包酱牛肉而已。

  • 就安全感来说,跟着武大郎毫无安全感可言。在清河县就有不少浪荡子弟经常上门骚扰调戏,到了阳谷县以后,为了躲避事端,潘金莲几乎深居简出,免得在外招蜂引蝶。

  • 当然,武大郎当公务员的弟弟武松回来以后情况有所好转,但是武松经常出公差,一走就是几个月大半年,也不能完全保护,况且,毕竟人家不是自己的丈夫。

三、没有放弃对美好生活的向往和追求

  • 作为一个正常的女人,都有追求安全感和幸福生活的权利,包括欲女潘金莲。当然,在当时的社会环境之下,对于这样一位柔弱女子,她只能寄希望于“嫁个好男人”!

  • 所以,当她第一眼看见武松的时候,就有所心动。从英俊面貌、魁梧身材、江湖名声、公务员的身份来看,正好契合了金莲的三点心理需求,所以在跟武大郎多年之后,一见到武松她就情不自禁,又萌发了一颗骚动的春心。

  • 在追求武松不成之后,在王婆设计、西门大官人的勾引之下,潘金莲又把眼光瞄上了西门庆(虽然不是她主动的)——西门大官人毫无疑问更能满足她的三点心理需求——用王婆的话来说,西门庆完全具备“潘、驴、邓、小、闲”这吸引女人的五大要素,堪称少妇杀手啊!叫金莲怎能不动心?!

四、答案总结

  • 经过这么一分析,潘金莲不能甘于寂寞恪守妇道就是出于一个正常女性的正常需求,与当代女性结婚要求男方“高、帅、富”、“有房、有车、有存款”相比,金莲姑娘的这一点点要求算得了什么呢?

  • 客观地说,潘金莲的人生败笔就在于毒死武大郎,如果没有这一案底,她不会被当成反面教材!你看现如今拜金女大行其道,人们都熟视无睹,却还把潘金莲钉在千年的耻辱架上,任人唾弃,原因其实就是她毒死了武大郎啊,悲哉!

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我们不妨换位思考一下,换成是我们自己,会甘于寂寞、恪守妇道吗?

人们通常对别人要求很苛刻,对自己却很宽容,人们都善于为自己的行为辩护,却对别人的错误耿耿于怀。我当然不是为潘金莲翻案,但是潘金莲却是那个时代造成的悲剧,潘金莲自己也是受害者。

潘金莲原本是大户人家的丫环,老员外天天对她动手动脚,金莲不乐意向老夫人告了状。这时的潘金莲三观还是正常的,并且有一定的反抗精神。古代大户人家的丫头都是花钱买来的,没有任何人权可言,是主人的附属品,想要自由得家里拿钱来赎。贾宝玉身边的丫头哪个敢拒绝他,反而各个投怀送抱。但是潘金莲敢于说不,这在古代的女子中还算是有胆识的。

但是反抗的代价是残酷的,糟老头子把她送给了武大郎做老婆。这对潘金莲的打击肯定是巨大的,追求幸福不成,反而受到更大的屈辱。面对那样的武大郎,不仅貌丑,还不会风流,实在过不下去。

武大郎人好就行吗?现代社会有那个女子仅因为对方人好就嫁了的,潘金莲凭什么就得认了。

武大郎还代表着一个符号,就是那个社会对她的压迫和羞辱。潘金莲这次依然选择了反抗,通过偷汉子来反抗别人强加给他的屈辱。但这样的反抗更另这个社会所不容,于是事情发展到了失控的程度。

总之,潘金莲武大郎是那个时代造成的悲剧,并不全是潘金莲的过错。




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看这题目,就叫人不受待见。

自古以来,只许男人寻花问柳,女子当应作终身寡妇,最后立一个中看不中用的“贞节牌坊”,一代代套在妇女的身上?

这三从四德套下来,也就套到了潘金莲的身上,却被潘金莲打破打碎。

潘金莲先被张大户受用,水浒中写到张大户见潘金莲“一件扣身衫子,做张做致,乔模乔样”,于是“暗把金莲唤至房中,遂收用了”。

施耐庵这厮,不谴责张大户端着碗里的粥,却受用锅里的汤,也是服了。

这还不算,他还要把金莲嫁给三寸丁武大郎。这是何等的残酷?自古以来“小姐配相公”,你却活生生的来个“小姐配树墩”,这也是叫人醉了。

这也就罢了,嫁汉嫁汉,穿衣吃饭,但是对于正处在青春期的金莲,怎么回受得了如此寂寞?

性学家李银河女士反复研究,要享受身体,如何享受?性是人生动物性的基本要求,“奶头山上死,做鬼也分流”不就是这个意思吗?违反人性人欲的道德本就是不道德的礼教糟粕。

大郎是何等货色,施耐庵说,偏偏武大郎“一味老实,形容猥琐,难行床帷之事。”难行床帷之事,可见大郎只是吃饭睡觉的酒囊饭袋。

人具有动物性的一面,首先是吃饭,再次是性欲。古云:食色性也,这是不可分割的,现今也是如此。张爱玲女士就实实在在的一针见血“女人的感情一直通在阴道里。”

如此,金莲能煎熬下去吗?

若你,你能煎熬下去吗?

金莲遇到武松二叔产生爱慕之意而不得,被西门庆勾搭享受鱼水之欢,是正常的人性驱使,实在不必带着道德的高帽子装模作样的当“孔圣人”进行呐喊。

当然,杀人偿命,咎由自取。但是在当时情况,却是无奈之举。

只能说是,金莲生错了年代,放在当今,也许是豪门之妇了,不知能吸引多少羡慕的眼球?




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为恪守妇道,保住节妇之名,而甘于寂寞,在封建礼教社会中,害死了多少良家女性,完全的违背了女性的生理和本性自然要求的规律。

潘金莲是女人,是女性,她有她本性和生理上需要异性的权力,她为了不甘寂寞和恪守妇道,勇与用自已的行动和行为向封建礼教宣战,用自已不甘寂寞和打破妇道枷锁,用自已的人性,人身诠释了女人应有的生存生活魅力。

这就是潘金莲不甘寂寞和恪守妇道的原因。

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我来回答:水浒传中对潘金莲的描写也是非常多的,因家庭变故,父亲吃了官司,父母早亡,被迫进妓院,幸亏武大郎帮赎身,潘金莲是出于感恩才嫁给武大郎的。封建时代男主外,女主内的习俗,潘金莲很少与外界联系,那段描写也算是恪守妇道了。直到武松的出现,才把剧情演活,古代本来就有美女配英雄的佳话,加上从小与武松心生暗恋,自武松打虎成英雄,心里更是崇拜暗恋,两兄弟在一起此较,简直天壤之别,武松心里虽也喜欢,由于金莲已成大嫂,出于道德屡次躲避。潘金莲由于心里发生转变,加上年少貌美,出轨武二郎不成,心生邪念,加上阎婆西唆使,才有与西门庆的奸情。笔者在那个朝代是做为批斗对象,加上不守妇道,不守贞操的坏女人!但从现在角度来说,夫妻合不来,可以离婚,追求自已喜欢的人。甚至可以给潘金莲评反了,各人观点,仅供参考。

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施耐庵老先生其实是很不会写女人的,水浒传里的潘金莲写的枯燥无味且矛盾,最无法自圆其说的就是,刚说了潘金莲作为使女,不仅不从主人的诱惑甚至还举报给主母,以至于嫁给了武大,转头她就成了天生爱勾搭汉子的坏女人——这转弯之急,叫人难以捉摸。

还好我们有笑笑生,在他的笔下,潘金莲才活了过来,才生动起来,才丰富多彩。

《金瓶梅》这本书,表面上写的是宋朝,行文里却都是明朝的事,这已是学界不争之实。朱明一朝,是我国历史上给女人立贞节牌坊最多的时期,有超过四万牌坊都是那时候立下的。

而与贞节牌坊形成鲜明对比的,是由上而下弥漫的骄奢淫逸之气,上至帝王将相,下至文人墨客,放纵风大行其道,就连千古名臣张居正、抗倭英雄戚继光等都常以服食春药可夜御数女为荣。

我们都知道,在《金瓶梅》里,潘金莲是从小在隔壁老王(招宣)家里接受过比较严格的取悦男人技巧培训的。那么培训成果怎么样呢?小说的第一章就有一暗一明地做了描述。

在暗的层面,自然是导致了张大户一命呜呼。张大户自打收用到含苞待放的小潘,就摊上了五个毛病:腰开始疼了、眼开始流泪了、耳朵开始聋了、鼻涕开始多了、尿也滴滴哒哒了。这固然是因为张大户老夫强发少年狂的缘故,但反过来看,倘若小潘味同嚼蜡,张大户的少年狂又如何强发得起来?才子张竹坡眼光狠,一早就看出这个套路,夹批写道:金莲起手试手段处,已斩了一个愚夫。

明处的叙述,则是在张大户死后,小潘补贴首饰让武大典房居住之前。这段时间,夫妇二人是租了王皇亲的房子,地点在紫石街西。武大依旧卖炊饼——可怜的武大,也就只能卖炊饼了,小潘自己在家,惹得不少小地痞来家门口晃荡。为啥小地痞们没事都爱来武大家门口晃荡呢?

——这妇人每日打发武大出门,只在帘子下嗑瓜子儿,一径把那一对小金莲故露出来,勾引得这伙人日逐在门前弹胡博词,扠儿機,口里油似滑言语,无般不说出来。(词话本)

——那妇人每日打发武大出门,只在帘子下嗑瓜子,一径把那一对小金莲故露出来,勾引浮浪子弟日逐在门前弹胡博词,撒谜语,叫唱:一块好羊肉,如何落在狗口里!油似滑言语,无般不说出来。(绣像本)

我们可以看出,两个版本差别不大,并且都强调提到小潘故意地露出了自己的三寸金莲。在大宋朝,女子的金莲小脚,那就是隐私到极点的部位,哪是能轻易露出来给人看?摆在现今,那就约等于一个女人有事没事爱光着屁股在落地窗前晃来晃去,这能不引来围观吗?

另外一个细节,是两个版本都写了潘金莲拿自己的首饰补贴武大去典房。整部《金瓶梅》里,小潘并不爱财,支持武大搬家也足以说明她并不是那么沉溺于地痞流氓的骚扰。

小潘想要的,只是一个充满男子汉气概的男人。所以她才会抱怨张大户把她的终身安排给了这样一个男人,所以她才会埋怨武大这个、嫌弃武大那个。就连笑笑生自己也感叹:自古佳人才子相配着的少,买金偏撞不着卖金的。

第一流的小说,在人物塑造上,常常有着这样一种特点:人物随着作家笔下的环境遭遇以及自身的性格在变化,甚至会超出作家的构想,摆脱开作家的控制,自己发展起来。托尔斯泰的安娜,巴尔扎克的葛朗台、左拉的娜娜……无数生动的形象莫不如此。

潘金莲也是这样的一个人物。她在颠沛穷困中长大,9岁到25岁这16年间,没有一件事是她自己可以做主的,甚至在嫁人上也是如此。因此,当她第一次见到武二的时候,不由自主地浮想联翩了:一母所生的兄弟,怎生我家那身不满尺的丁树,三分似人七分似鬼,奴那世里遭瘟撞着他来!如今看起武松这般人壮健,何不叫他搬来我家住?想这段姻缘却在这里了。

不知道大家读《金瓶梅》时候发现没有,其实潘金莲与武松才是遥相呼应的一对。武松不在乎财物,打虎所得的五十两纹银赏金,转手就送给猎户们分了;潘金莲也不看重钱,多年积攒的首饰(以她一个被卖到这家卖到那家的年轻女子,又能攒下什么贵重首饰),也能主动拿出来帮衬丈夫——哪怕她并不满意他。潘金莲自称是“不戴头巾的汉子”,武松也常自诩顶天立地。

在这种状况下,潘金莲像德国人贝多芬说的那样,决心要掐住命运的咽喉,不再任其摆布!她决定要主动出击,拿下武二。

拿下武二的行动不成功,对潘金莲的打击不可谓不大,随后嫁入西门家里,她名分不如大太太吴月娘,能力不如二太太李娇儿(李娇儿管账)孙雪娥(孙雪娥做饭),钱财又没有孟玉楼和李瓶儿多,她所能倚仗的,只有她的身体。

所以当小说的末尾处西门庆死了,吴月娘赶走潘金莲,而武松遇大赦回到清河县,要买潘金莲为妻时,那过往的情怀,又让她产生出不切实际的幻想,最终死于武松刀下。

纵观其一生之不幸,有批注者说的极好:金莲是蝎子,谁碰她就蛰谁,固然狠毒,也是为了生存!

感谢笑笑生为古典文学史补上了这样一个角色,在遍地才子佳人忠臣良将的人物形象群里,这个角色尤为特别尤为难得


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对女性我们讲妇道,这个提法应该是封建流毒,是否男人要守男道呢?她嫁武大是被人摆布而已,她追求爱与被爱没错,只是遇错了西门庆,错不该要了武大的性命,说到底是错在那个时代不给女性讲道理,那么今天呢我们该不该讲讲守男道了?

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我依然责备潘金莲

年轻时,我责备潘金莲的浪荡行为。如今,30多年过去了,社会发生了很大变化,但我的观点没有变:既然潘金莲嫁给武大郎,就要规规矩矩、老老实实地和他活,这是正派人起码应该尊守的妇道,没有任何理由和西门庆勾搭。如果实在不想和武大郎活,永远离到他,再找称心如意的丈夫。

近年来,相当一部分人以反对封建礼教为名“标新立异”,甚至美化潘金莲的浪荡行为,为她开脱、给她翻案,我不敢苟同。这种观点,对家庭、对社会是有害的。一些人家的男人、或女人,倒是没有离婚,但却以对象不好等理由,在外沾花惹草,寻欢作乐,破坏了家庭的和谐。家庭是社会的组成单位,所以,也损伤了社会稳定。

我认为对历史上、或文学作品中的人物、事件的评价,要慎重,要科学,要坚持唯物主义。如果,对丑恶予以肯定,等于在现实社会为其大开绿灯,实质上就是对美好的否定,必然导致沉渣泛起、逆流横行的恶果。

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张爱玲在《色戒》里写道:“到女人心里的路通过阴道”。

按照《水浒》里的说法 ,潘金莲本就水性杨花,勾引武松不成,反生嫉恨。再加上武大郎作为男人却形容猥琐,不能满足潘金莲对男人的精神上和生理上的需求。还有惯见风月的西门庆处心积虑地勾引。几个因素凑到一起,潘金莲背叛武大郎,委身西门庆,简直顺理成章。

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潘金莲与西门庆通奸,是偶然,还是必然?书中说,潘金莲不小心,把一个叉帘子的小叉竿滑出手中,不偏不倚正好打在西门庆的头巾上。西门庆正要发作,回脸一看,呀,好漂亮的妹妹,“怒气直钻过爪洼国去了,变作笑吟吟的脸儿”。而这一镜头恰巧被皮条大师王婆看见,于是有了“王婆贪贿说风情”,有了中国文学史上最著名的“红杏出墙”。

  这一段故事,看似偶然,实则必然。

  其一,潘金莲受到武松的拒绝和警告,感情和自尊心都受到了严重伤害。以她的性格,不会就此作罢,要么继续纠缠武松,要么到别处制造风花雪月。

  其二,西门庆何许人也?那是阳谷县有名的暴发户、大官人。这种人闲来无事做什么?学外语考博士?他用得着吗?就是纵情声色,就是找女人,当然是找潘金莲这样的漂亮女人。潘金莲作为紫石街上著名的美女,早晚躲不过西门大官人的眼睛。西门庆见了潘金莲后,到王婆处打听这个漂亮妹妹是何人之妻。一听说是武大之妻,不由感叹,好好的一块羊肉,掉到了狗嘴里。为了把这块羊肉从狗嘴里捞出来,他就更不能放过潘金莲了。

  其三,有王婆这么一位皮条大师从中周全,潘金莲与西门庆想不成奸都难。王婆对西门庆与潘金莲的撮合,称得上拉皮条的经典之作,足可以为中外一切皮条爱好者所取法。她的“潘驴邓小闲”理论,她的层层试探、分步进行的“十分光”引诱方法,端的令人拍案叫绝。


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