相信最近刷爆大家社交软件的一定有一部动漫，那就是关于哪吒的动漫电影《哪吒·魔童降世》。笔者和大家一样一路走来，见证过一代代哪吒的发展历程，关于这一代哪吒到底如何，笔者在这儿就不多叙述了。今天我们探讨的是另一个网友们非常关心的问题，是关于哪吒被称为“三太子”的原因。

大家都知道我们华夏素来被称为“礼仪之邦”，在我国古代，“礼”是必不可少的一环，小到最普通的称谓，大到国家的祭祀等，都有着各种各样的讲究。

正所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，作为封建王朝中权力地位最高的人，皇帝所遵从的礼数更为严苛，在古代，皇帝所选定的皇位继承人才有资格被称为太子。而其他儿子只能被称作皇子，更不用说王宫贵族和普通百姓了。

那么李靖一个小小的陈塘关总兵，他的儿子哪吒为何敢称作“三太子”呢?

笔者经过仔细查阅后发现，这应该还要先从他的父亲李靖身上说起。

托塔天王李靖，是《封神演义》中虚构出来的人物，但是其不是凭空捏造出来的，而是有历史原型的。一个为唐朝的李靖，另一个为毗沙门天王。

在唐不空译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中还记述说：

天宝元年（742年），安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有\"金鼠\"咬断敌军弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩，蕃军大溃，安西表奏，玄宗大悦，令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养。一时毗沙门天王声威大震，香火极盛。

所以在唐朝时，唐玄宗封毗沙门天王为战神。而李靖，在《唐书》有传，位列凌烟阁二十四功臣之列，官拜西本军将奉祀，称唐时名将第一，在历代名将中能与韩信并提。

而且李靖生前战功无数，特别以后期外战尤为突出，长期镇守唐王朝北门，他死后逐渐被军中供奉成为战神。

所以经过民间也一番加工艺术化之后，一代托塔天王李靖就此诞生。

哪吒作为毗沙门天王的三儿子，本来就是叫哪咤，在本土化之后就成为了李靖的儿子李哪吒了。

大家可能会问，就算他父亲是天王，可天王又不是皇帝，他凭什么称为三太子?

大家可不要忘了，《封神演义》的故事背景发生在商朝，在这个时期并没有“皇帝”这个称谓。在秦始皇以前，那时候的皇帝叫“天子”，天子的嫡长子做为储君的人选，被称为“太子”。

太，指大，年龄长者，“太子”即是嫡长子。诸侯和藩王的长子这时可以称“太子”，也可以称“世子”，并没有明确的规定称谓。这时“太子”又可以是嫡子的统称，前面加序号以区分年龄大小，比如“大太子”、“二太子”等，依次类推。

到了汉朝，称谓才有了准确区分，为了强调皇室的身份和尊贵，因此划分出等级，与诸侯的嫡子区分开来。只有皇室继承人才可以叫做“太子”，以显其独一无二的尊贵身份，其他诸侯和藩王的儿子只能叫“世子”，是比“太子”低一级的身份。如果诸侯的儿子叫“太子”，则是冒犯了皇家尊严，轻者治过失之罪，重者以谋反罪论处。

阶级在汉朝正式分化，等级制度正式明确。而哪吒的老爹是李靖，是手握兵权的陈塘关总兵，是有实权的一方诸侯，在商朝时其嫡子自然可以称“太子”，因为这时“太子”就是嫡子的代称，并没有划分等级之说，要与皇室继承人区分开来以显皇室独有的尊贵和尊严。

所以哪吒被称为“三太子”是合情合理的。

而在神话故事中，陈塘关总兵李靖的殷夫人怀胎三年六个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，李靖大惊之下用宝剑劈砍，却从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。七年后的一天，七岁的哪吒来到东海游玩，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女 。

这时，哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉 ，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。 龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟 ，共商报复之计。第二天，四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关 ，要李靖交出哪吒才肯收兵。

哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后， 太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。

而敖丙被称为“龙宫三太子”，传说太乙真人为哪吒塑身时曾把敖丙的灵魂加了进去，所以哪吒也被称为“三太子”。

而且笔者在多方查阅后，《封神演义》中的哪吒也是非常复杂的。

他是由两位人物的故事糅合而成的，一个就是本尊哪吒，我们熟悉的哪吒故事中，“托塔天王之子”的身世、东海杀龙、箭射石矶之子、割骨还父、莲花化身的典故都处于这个版本的哪吒太子。

而另一个原型为《三教源流搜神大全》中的“太岁殷元帅”。“正名金哪吒，又名殷郊”——这位太岁殷元帅的大名，也叫哪吒！而生为肉球，被一剑劈开而降生、拜师真人、后助武王伐纣、拜为元帅等故事，却是出自这位金哪吒的事迹。

而这位金哪吒的父亲，就是商纣王，其母即是正宫姜皇后，所以这位哪吒才是根正苗红如假包换的“太子”啊。

一般认为，许仲琳在写《封神演义》时有意将李哪吒与殷郊两个人物进行了融合与再分割。而实际上，早在《三教源流搜神大全》之前，这两个形象就很可能已经融合过一轮了，一个李哪吒，一个金哪吒的重名，应该不是巧合。许仲琳有意地避免了以子伐父的剧情，而把殷郊大部分的故事情节都安给了李哪吒，把殷郊的人设拉出来重写了一遍，而把武王帐下元帅改写成了托塔天王李靖之子李哪吒——这也就是现在大部分群众眼中的完整的“哪吒”形象。

至于毗沙门天王第三子的故事，究竟是如何和商纣王之子殷郊的形象搅合到一起去的，何时最开始融合的，恐怕已不可考。

从这个角度上，换一个思路，也许“哪吒太子”的称号本就是因为——人家就是纣王之子，本来就是太子呢？

或许是在之后人物形象的不断演化、变迁中，这个“太子”名号才转落到了同名哪吒的托塔天王三子身上呢？

这也仅仅为笔者的一种猜测。

最后笔者看来，这可能是戏曲、小说、演义创作中的一种写法。纵观我国文学史，这种手法也是层出不穷，如《三国演义》中关羽的义子关平（住:史料记载中为亲生儿子）也被称太子；泰山神的儿子泰山三郎，代入小说《封神演义》里是黄天化的封号，炳灵公，也叫炳灵太子；清末戏剧大家也称呼二郎神为金花太子。

此外太子很可能是只是一种称谓，泛指年轻的仙二代。

还有就是老百姓对神仙朴素的敬畏崇拜之情，认为男神仙厉害的就是“大帝”，女神仙厉害的就是“娘娘”，年轻的神仙厉害的就是“太子”，小孩子厉害的就是“童子”，之所以这样称呼，可能是因为古代百姓认为神仙非常厉害，所以就用凡人中最厉害的称呼来叫神仙了吧。

综合上述的历史因素和小说特有的写作手法，我们不难推断出哪吒被称作为三太子也是情理之中的事。

在古代正史之中，即便是皇帝的儿子也不能都称为太子。唯有被明确可以继承皇位的那一个儿子，即嗣子，才可以被称为太子。

比如，唐太宗李世民，他的大儿子李承乾曾被立为太子。其他儿子只是皇子，封王后可以称为某王，比如魏王，晋王等。

在魏晋以前，王的儿子中拥有继承权的，也能被称为太子。比如说曹操封魏王后，曹丕就成了魏国太子。曹植、曹彰等人只是普通王子。

不过，魏晋以后，便只有皇帝之嗣子才能称太子，诸侯王以下，包括公爵、侯爵等，其嗣子都只能称为世子。

在古代小说中，规矩就不甚严谨。经常是王的儿子都叫做太子，并且还冒出了大太子，二太子，三太子等等说法。

比如《西游记》中，白龙马就被成为“西海龙王三太子”，西海龙王不是皇帝吧，人家是四海龙王之一。小白龙还有个大哥魔昂，他也被称为西海龙王大太子。

至于哪吒，在《封神演义》中，其父李靖为商朝八百镇诸侯之一，官拜陈塘关总兵，他是李总兵第三个儿子，因此，在《封神演义》中哪吒出场时，是被称为“三公子”！

且看原文：且说三公子哪吒见天气炎热，心下烦躁，来见母亲。

在《西游记》中，哪吒确实被称为“三太子”，那是因为从西游记一开篇，其父李靖就已经是托塔天王、玉帝敕封之降魔大元帅。

也就是说，哪吒的父亲李靖已经是王爵，是帝君级别。哪吒自然可以被称为三太子。

其实，在《西游记》中，四海龙王之子都可以称为太子，南天门看大门的都是什么帝君，李靖、哪吒的身份地位不知道比他们高多少，称呼个太子算什么呢？

我是水煮汗青，我来回答。

前两天去看了最新的哪吒动画片，重温了一次童年，也为国产动画片的进步点赞！

看完动画片后，一个埋藏了很多年的问题再次浮现，为什么要叫哪吒为“三太子”呢？

于是带着这个问题，查阅了很多资料，最终都没有一个准确的答案。

• 有人认为李靖镇守陈塘关，是一方诸侯，所以他的儿子可以称为“太子”；

• 有人认为神话故事里李靖是天王，王的儿子也可以称为“太子”，就像龙王的儿子都可以叫太子；

这些理由似乎很合理，但在历史上却查不到相关的支撑资料，而且我们可以在史料上找到一些类似的情况：

• 《岳飞传》里，金兀术为什么被称为“四太子”，粘罕也可以被称为“大太子”？

• 周武王姬发为什么要自称“太子发”？

看完这些大家是不是更懵了？金兀术是完颜阿骨打的四儿子，论皇位继承也轮不到他，却以太子相称；粘罕就更说不过去了，只是臣子的儿子，也被称为太子？

还有周武王姬发，他并非长子，上面还有个哥哥叫伯邑考，但他自称太子，这是要告诉大家周朝要他来做主吗？

古代太子的含义

对于上面一连串的疑问，我来总结一下我的观点。

太子一词普遍被认为是对储君的称呼，只有认定为下一任的皇帝才可以称之为太子。但我认为，太子应该还有其他含义，那就是对王侯将相家里儿子的称呼，有公子之意。

• 比如姬发，他自称太子发的时候还没有建立周朝，只是一个诸侯王，所以他称自己为太子发，表示他是诸侯王家中的儿子，有“公子发”的意思；

• 再说粘罕，他的父亲是金朝国相，他是侯相之子，因此称他为大太子，也就是“大公子”的意思。

这样理解就明白为什么哪吒要称为三太子了，因为李靖镇守陈塘关，也是商朝时期的一门将相，哪吒是他家的第三个儿子，自然也可以称为“三太子”了。

这就是我对哪吒三太子称呼的理解，大家觉得怎样呢？欢迎在下方评论留言。

李靖确实不是皇帝，真实历史上的李靖是唐太宗手下的名将，不知什么原因，在《封神演义》中李靖成了商朝的陈塘关总兵，后来又成了周朝的中军元帅。

在《西游记》中，李靖又华丽丽成了掌管十万天兵天将的托塔天王，李靖简直是神仙版的“变色龙”。

不过李靖有一个身份始终没变，那就是他是金吒、木吒和哪吒的父亲。

也就是说哪吒是李靖的第三个儿子，这就奇怪了，既然李靖不是皇帝，哪吒为什么又称为三太子呢？

“太子”——指古代被确定将继承帝位或王位的帝王的儿子，多指嫡长子。

从上面的解释来看，哪吒不是嫡长子，他的父亲李靖又不是皇帝，哪吒称“三太子”有点不妥。

不妥不代表不能叫“三太子”，哪吒被人们称为“三太子”有如下三种原因。

其一，哪吒最早传说是古波斯国王的第三个儿子，是唐三藏西天取经归来带回的古印度神话传说，到后来神话本土化，把哪吒安排成李靖的第三个儿子。

国籍变了，由波斯战神变成了中国神仙;姓氏变了，由努扎尔变成了姓李;但是成为李靖的儿子排序没变，始终是第三子，人们按照古波斯帝王排位称之为“三太子”，也就是说，三太子这个名称是舶来品。

其二，哪吒在成为李靖第三子之前并不叫“三太子”，他叫李哪吒。

后来哪吒大闹龙宫，把龙王的儿子敖丙扒皮抽筋，因此惹怒了老龙王，老龙王拿李靖兴师问罪，水淹陈塘关。

李靖为了不让百姓受苦，无奈把哪吒交给老龙王处置，哪吒割肉还母，剔骨还父，随后自杀。

哪吒一缕香魂飘飘荡荡去了天宫，太子真人把哪吒的灵魂收留。

后来太乙真人用莲花重造哪吒，并赐给他乾坤圈、乾坤弓、混天绫、风火轮、火尖枪、九龙神火罩六件宝贝，传授他三头六臂之功。

哪吒成了太乙真人的弟子，从此以后人们才称其为“三太子”。（太乙真人地位很高）

其三，皇帝一词是秦始皇首创的，从前皇帝不叫皇帝，称国君或王。太子一词是随皇帝一词产生的。哪吒后来成了天上的神仙，他不属于人间皇帝领导，哪吒的神仙地位很高，是武将之首。人们称其为“三太子”没人敢反对。

文/秉烛读春秋

今天晚上刚刚看了电影《哪吒——魔童降世》就看到这题，很是应景。

哪吒，看名字也知道不是本土人士，而是舶来品。

哪吒之名是随着佛教的传播广为人知，是由佛教护法军神“那咤”演变而成。最初见于唐朝不空法师（唐朝开元年间高僧）翻译的梵经《毗沙门仪轨》之中。

佛教传说中，哪吒是毗沙门天王 ( 四大天王之多闻天王 )之子，母亲是吉祥天女，师傅是释迦牟尼。

那么后来哪吒怎么成了托塔天王李靖的儿子，成了道教天庭的先锋官呢？

佛教到了中原，可是传播不力，后来借鉴了道家儒家一些理念，形成了具有中国特色的禅宗，这才在华夏九州蓬勃发展。反过来，佛教兴盛以后，道教又参考了佛教一些观点。因此佛道两家有很多共同的神祗，像关羽、慈航（观音）、阎王、托塔天王、哪吒等等。

李靖是唐初名将，战神一样的存在，因战功显赫，死后封为“卫国公”，被百姓供奉为神。

毗沙门又叫北方多闻天王，既是财神，又负责保护北方，是西域佛教国家于阗国的保护神。

唐朝时期，吐蕃称于阗国为李国，古藏文《于阗国授记》说：“于阗王Sa-nu十九岁时建立李国（即于阗），他即位为李国（Li-yul）第一代王时，佛涅盘已二百三十四年。”藏语Sa-nu意为“地乳”，来源于于阗国建国神话，吐蕃认为于阗国国王是从毗沙门神像的脑门裂出来的。

因此，吐蕃传说、佛教多闻天王和神化的李靖在中原地区相遇并掺杂在了一起，形成了我们熟悉的托塔天王形象，多闻天王的儿子哪吒也就成了李靖的儿子。

李靖虽然不是皇帝，但是在民间他是天王，不管是多闻天王还是托塔天王都是神仙，比人的地位包括皇帝都要高，加上藏地传说他还是于阗王国王，称呼哪吒为太子就不足为奇了。

有一点要指出的是，此处的“太子”和继承皇位的“太子”含义不同。

哪吒的“太”指的是身份更高，例如太夫人、太保等。继承皇位的“太”更多的指的是嫡长制下的大。古代“太”、“大”通用，《广雅》中记载：“太，大也。”

顺便为国产动画电影《哪吒》吹一下，这部电影真的太好看了，值得几刷。虽然说的是我们熟知的神话故事，但剧情走向非常出人意料，人物特点也非常鲜明，对于古文化知识表现非常到位，画面细节也真的是良心之作，推荐指数五颗星。

太子就是皇帝的儿子，一般都是嫡长子，皇帝只要一死，别的皇子不闹事，那么太子就会成为下一任皇帝。

李靖不是皇帝，他只是陈塘关的总兵，而他的三儿子哪吒居然敢称“三太子”，难道李靖活腻了不成？

要弄懂怎么回事，就要先搞懂李靖是谁？

李靖就是托塔天王，他是《封神演义》中虚构的人物，但他是有历史原型的，原型有两个，一个是唐朝李靖，一个是毗沙门天王。

唐朝李靖是李世民手下著名大将，他为大唐开国立下了汗马功劳，后来列居凌烟阁二十四功臣第八位。

毗沙门天王是印度佛教护法神，由唐玄奘引入中国，后来受到唐朝人供奉，名气变得越来越大，毗沙门天王有个儿子叫哪吒。

《封神演义》将李靖和毗沙门天王中外合而为一之后，一个崭新的人物—托塔天王就诞生了!

了解了托塔天王的原型，咱们再来说一说，哪吒为什么能称作“太子”？

太子，就是皇帝的嫡长子。但是，“皇帝”这个称谓是自秦始皇嬴政才有的，秦始皇之前不叫“皇帝”，而是叫“王”，如西周的周文王、周武王、周幽王等等。

西周实行的类似于现代的联邦制度，由众多诸侯国组成，周天子是名义上的“共主”，但其实并没有多大的权力，诸侯国各管各的，他们有各自国家，各自的军队，各自的王宫，他们的继承人也称为“太子”。

李靖是由毗沙门天王衍化而成的，天王也是王，所以他的嫡长子称为太子也是合理的。

然而，哪吒不是嫡长子，而是第三个儿子，这又如何解释呢？

这就归因于民间了，民间百姓可分不清谁是大儿子，谁是二儿子，谁是三儿子，他们将帝王的儿子一概称为太子。

就像清朝皇帝的儿子都叫王爷一样，事实上并不是每个儿子都被封王，但民间还是习惯称他们叫作王爷。

再比如，就像公司的中下层职员都叫经理一样，事实上并不是每个职员都有任命书，但大家习惯叫他们经理。

中国古代有诸多神话故事，虽然人物就那几个，但是演绎出来的形象、故事却极多，比如这位李靖还有哪吒三太子，在很多故事里面，造型是不一样的。

封神里面的版本

在《封神演义》里面，此人是陈塘关的守将，放在现在，那就是一军军长，地位很高，权利很大。他是朝廷大将，生了三个儿子，这个老三是个怪胎，生出来的时候居然是个肉球，而且这里面出来的小孩子，还自带武器，生来就会说话。

他觉得这是个妖怪，所以一直就不喜欢他，甚至还想害他。后来这老三可能因为父亲不爱他，变得非常叛逆，居然在海里捕杀了龙太子。

龙王去天庭告他，不料反被他痛扁一顿。后来玉帝圣旨降下，要处死李家人，于是哪吒就自己赴死，救了父母。后来他托梦给母亲，说只要造个庙，就能救活他，可是偏偏他这父亲不愿意，一来感觉他就是个妖怪，二来这老三太能闯祸了，于是父子结怨，之后还是因为共同效力于周朝，这才勉强化解开了恩怨。

那要按照这版本来说，他确实不应该叫太子，而且这部作品里面，也确实没人叫他太子。总兵的儿子敢叫太子，那不是僭越？岂不是要被杀头！

别的版本

在《西游记》里面，李靖的身份有了极大的改变，他竟然不在地上了，而是天上的一员大将。生老三的时候，也是很奇异。情节类似封神演义，也是老三去了海里和龙王的儿子结怨，俩人大战之后，他就把龙王的儿子剥皮抽筋地一番蹂躏。

父亲知道后，就打算杀死他。不过他因为愤怒，竟然自己把自己给活剐了。但是父亲依然想找他的麻烦，要杀死他的魂魄，于是他赶紧逃到了佛祖那里，入了佛教被赐予了金身。

而他得了肉身能力提升，居然回去想杀死父亲，然后这李靖也跑到了佛祖那里求救。后来，佛祖就赐给了李靖一个宝塔，父子俩因为都得了佛教的好处，所以就不再计较了。在这个版本里面，李靖是天上的“天王”，地位很高，他的儿子成为太子是很正常的。

王的儿子也是有太子的

我国很多朝代，皇子都是有封地的，都是什么什么王，有的朝代封王几乎一生都生活在自己的封国里，他们就是这里的土皇帝，死了以后后人是可以继承王位的，那继承王位的人，一般都是提前定下的，算是王储，这样的人，也是太子，只不过他们是封国里面的太子，而不是整个国家的太子。

所以，因为父亲在一些版本里面变成了天上的神仙，所以哪吒的身份也得到了提升，从总兵之子这样的公子哥，直接变成了一个太子。这个太子还是神仙的儿子，所以很迷信的古人就更加崇拜这个形象，三太子的叫法也就越来越流传的广泛了。到了最后，人们即便是知道有的版本里，他的父亲是总兵，也依然喜欢喊他“太子”。

《西游记》中，有这么一个令人匪夷所思的情节，一只不知天高地厚的白毛老鼠精偷吃了如来佛祖的宝贝灯油，逃出灵山下界为妖，佛祖派遣托塔李天王、哪吒三太子缉拿老鼠精“归案”。看到这里，有不少人产生了疑问，佛教的事，为什么要派遣道教的神仙去解决？

佛祖难道有指挥“道教护法天王”的权力吗？

吴承恩老先生写的很巧，不着痕迹的便写出了托塔李天王和哪吒三太子的前世今生，原来托塔天王两父子，原本就是佛教的护法大神。

……

“哪吒”是一个佛教词汇，“哪”为镇邪除灾之意，“吒”为光明正义之意，“哪吒”两个字连起来的意思就是“消灭妖邪的正义”。

“哪吒三太子”的原型是佛教护法大神“那咤”。

“那咤”是佛教中，镇守北周天的护法天王“毗沙门”的第三子，那咤师从如来佛祖，曾历经千世轮回，修得三头六臂，被佛祖封为护法大神，守护西方极乐世界。

那咤的父亲毗沙门又称“北方多闻尊天王”，受佛祖命令掌管“北周天”，是北周天的统治者，既然是王的儿子，那么被称为“三太子”并不算错误。

唐朝时期佛教兴盛，唐玄宗李隆基将毗沙门封为战神，而抗击西突厥的唐朝第一名将李靖，同样也被奉为战神，一来二去，毗沙门和李靖合二为一，成为了“托塔李天王”，那咤也成为了“哪吒三太子”。

因此，哪咤三太子所代表的含义，是佛教中“北周天的王子”。 至于明代“瞎掰”小说《封神演义》里，托塔李天王变成商朝总兵李靖，纯属是作者脑洞，商朝根本就没有“总兵”这个官职，更没有李靖这个人，“托塔天王”这尊神号是在唐朝末年产生的，怎么可能穿越到商朝？

而且人家《封神演义》里面也没有说太子，只是说哪吒是李靖的三公子！

简单来说,是因为哪吒的父亲毗沙门天，在宋代加入了中国国籍，（或者说李靖成了毗沙门天的化身）。

毗沙门天不是普通的神，是神王，是佛教的护法天王。《本行经》记载他是“四大部洲”之一北俱芦洲之守护者。毗沙门天是神王，那他儿子哪吒当然可称太子。

至于为什么除了三太子还有二太子大太子，那是因为文盲老百姓不明白太子只有一个，以为只要是王侯之子都可以叫太子，你看明朝灭亡后，“朱三太子”的传说还传了几百年了。

其实毗沙门天和哪吒，在汉代时就传入中国，当时他们都是印度人，而非中国人，信仰者也没后来这么多，至少并不是家喻户晓。

到了晚唐时代，边关告急，俗话说“国破思良将”，在信仰上来说越来越多人希望有一位战神能出来保佑，于是毗沙门天这“北方战神”自然得到了人们的喜爱，唐代军队出征时习惯要举行祭祀毗沙门天王的仪式。

到宋代更是如此，我们知道，对宋朝而言，无论是辽国，金国以及后来的蒙古，国防上的最大威胁一直来自北方，而唐初传奇名将李靖又是能能北灭东突厥，西破吐谷浑的猛人，于是慢慢的，毗沙门天和李靖成为了一个人。就连李靖的兵法也变成了”九天玄女战法“。

然后就出现了我们所熟悉的，不仅仅有威严，更有儒将气质的“托塔李天王“。

而且哪吒的形象，从汉代开始到宋代也发生了很大变化，在南宋之前 , 哪吒的基本形象是三头六臂的凶恶夜叉神，

而到了南宋，他爸毗沙门天成了中国人，哪吒也自然变成了一个可爱的中国宝宝。

最近国产动画电影《哪吒之魔童降世》热播，口碑炸裂。我们在沉浸于剧情的同时，想必一些有心人可能发现了一个有趣的问题，那就是哪吒的老爸李靖并非是皇帝，但是人们还叫他”哪吒三太子“。在古代，“太子”的称谓可不是随随便便可以叫的，那可是要杀头的大罪。那么，为什么人们还敢叫哪吒“三太子”呢？今天，我们就一起来穿越历史，了解历史真相！

在神话小说《封神演义》中，哪吒的母亲殷夫人怀胎三年六个月，生下一个肉球。他的老爸李靖还以为他是个妖怪，就用剑劈开，里面的婴儿就是哪吒。哪吒在家排行老三，他还有金吒、木吒两个哥哥。哪吒出生后，拜太乙真人为师，学得大神通，一身神器，能变化三头六臂。但他也是一个叛逆少年，闹海擒龙，抽筋扒皮，惹下滔天大祸。龙王为报仇，水淹陈塘关，哪吒为了保全陈塘关百姓，他剔骨割肉。后来，他托莲重生，与父亲一起反商伐纣。在灭商之后，姜子牙封神，他晋升仙班。

实际上，在哪吒一家还没有被封神的时候，哪吒的老爸李靖在凡间曾是商朝纣王部下的关口守将之一，担任陈塘关的镇关总兵，最多也就算属于一方诸侯而已，但并非是帝王。但是奇怪的是百姓们却称哪吒为“三太子“，这到底是怎么回事呢？其实原因很简单，都是我们对“太子”这一 称谓的误解造成的。

在商周时期天子及其诸侯的儿子们，皆可称“太子”或“世子”。例如：周武王姬发还没有建立周朝的时候，他只是西伯侯姬昌的二公子，但是当时姬发也被百姓称为“太子发”，也就是“公子发”的意思。哪吒的老爸李靖虽然没有西伯侯姬昌尊贵，但是李靖好歹也是陈塘关的大佬，也算是一方诸侯。因此，哪吒作为李靖的儿子，也有资格被称为“三太子哪吒”。

本来“太子”是指天子和诸侯的儿子，只是后来却逐渐变了味。汉朝的时候，皇帝和诸侯的儿子们也都可以称“太子”，只是只有皇储可以称“皇太子”。而汉朝以后，诸侯王的儿子改称为“世子”，“太子”成为了皇位继承人独有的称呼。从此，“太子”只能是皇帝的继承人才能叫，其他人胆敢称“太子”就是死罪了。封建社会的太子，其地位仅次于皇帝，拥有监国的权利，并拥有类似于朝廷的东宫官。并且这时候”太子“并非是与生俱来的身份，而皇帝授予的身份。只有得到皇帝的册封，才能得到”太子“的身份。

当然，也有特殊情况，例如在金元时代，并非继承人的皇子有时也会被称为“太子”，如“四太子兀术(仅为皇子)”，这是民间俗称，并非制度如此。而我们今天就更随意，公司老板的儿子现在普遍被称为“太子”。是他，就是他，是他，就是他。少年英雄，小哪吒，上天他比天要高，下海他比海更大。智斗妖魔勇降鬼怪 ，少年英雄就是小哪吒！少年英雄哪吒被称为“三太子”，有何不可呢？