八仙过海的传说可是人尽皆知，他们去往蓬莱仙岛上各显神通，但此举惹怒了龙王，龙王便和八仙在海上斗法，于是就有了八仙过海的传奇故事。

但真实的历史上，这八个仙人真如故事上描述的他们仙风道骨、衣袂飘飘吗？答案可能让大家大跌眼镜，历史上的这八个人都是真有其人，但他们不会施展神通、也不是什么仙人，而是：一群逃犯。

八仙的前身

吕洞宾作为八仙之首，给人的形象一直是超凡脱俗，但他的真实原型只不过是个被发配的囚犯，名叫吕岩。吕岩在二十多岁的时候正值春风得意，高中状元、娶妻生子，人生三大幸事他得其二，可在他享受人生幸福美满之时却不小心得罪了小人，最后落得抄家充军、妻离子散。吕岩被发配到了沙门岛，这里是专门流放犯人的苦寒之地

据《宋史.马默传》记载，宋神宗时期的沙门岛，寨主叫李庆，专以虐杀犯人为乐。此人在沙门岛才做两年的监狱长，却先后杀了七百多个犯人，而这一切只因沙门岛上的资源只能让这个岛的犯人存活三百个。

面对这样的存活率，吕岩不得不计划“越狱”，可是沙门岛四面环海，靠一个人的力量是无法逃出岛屿的。在他观察了很长的时间后，终于选定了六个一起越狱的同伙。

越狱同伙

1. 汉钟离，原型钟离权：曾经是一个将军，因讨伐辽国失败，后被发配。
   

2. 曹国舅，原型曹景休：宋仁宗的大舅子，因曹皇后失宠，被牵连打入监狱。

3. 铁拐李，原型李凝阳：好抱打不平，被宰相的家人打断一条腿后发配。

4. 蓝采和，原型许坚：在勾栏唱杂剧，因演出时出差错被发配沙门岛。

5. 张果老：为人本就疯疯癫癫，自称生在大禹时代，不知其姓名，也不知道岁数，后来被官府抓了起来。

6. 韩湘子：大文学家韩愈后人，因得罪人也被发配沙门岛。

据说，在沙门岛有个聚仙洞，是八仙聚会议事的地方，吕岩他们就是躲在这里商议越狱的计划。而八仙之一的何仙姑是误打误撞发现了他们的秘密，也提出加入他们的队伍。

一起越狱

于是，在一个夜晚，这几个犯人开始渡海越狱，从沙门岛到蓬莱的丹崖山仅有20里地。他们各凭水平，借着木盆、葫芦、木头等漂浮物，在风平浪静的时候开始渡海。这与传说中的说说笑笑、气定神闲的八仙过海天差地别，等他们精疲力尽到达丹崖山脚的时候，一个个都是面目狰狞、狼狈不堪。

当地的民众看到这些披头散发，又从那么远的地方游过来的人，被当成奇人。立刻就有人去报官，八仙几个见有人报官，怕又被捉拿立刻逃之夭夭，一眨眼就不见了踪影。

于是，一传十十传百，再加上有人添油加醋，这几个逃犯就慢慢的被演绎成了各显神通渡海的神仙了。

八仙是道教中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵八种不同的人群，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，成为了人们最为熟知的神仙。

早在元代就已有“上八仙”的说法，指的就是吕洞宾、铁拐李这组八仙。到了清代，普遍又将此八仙列为“中八仙”，而增出上、下八仙。

上八仙

上八仙有很多种说法，仅摘录如下，仅供参考：

《何仙姑宝卷》：福星、禄星、寿星、张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母
《八仙上寿宝卷》：寿星、王母、观音、斗姆、黎山老母、圣母娘、金刀娘（原文缺一）
《庵堂相会》：南极仙翁、麻姑、东方朔、鬼谷子、张仙、王母娘娘、陈抟、黎山老母

在上述说法的八仙中，真有其人的是东方朔、陈抟、彭祖、鬼谷子。

东方朔在汉武帝时诏拜为郎，后任常侍郎、太中大夫等职。古代隐士，多避世于深山，而他却自称避世于朝廷。因性格诙谐，常在武帝面前开玩笑，被汉武帝视为搞笑艺人而非读书人，所以毕生未得重用，但是他总能够用诙谐的语言让汉武帝听进去自己的谏言，这也是他的过人之处。

东方朔死后，他因为生前的种种离奇故事被神化，慢慢成了神仙。李白在诗中写道：“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”。更有趣的是，东方朔同时因诙谐幽默被尊为相声业的祖师爷。

陈抟，宋史中有传：列传第二百一十六·隐逸上。年少时，好读经史百家之书，一见成诵，悉无遗忘，颇有诗名。举进士不第而游历名山，求仙访道，长期隐居在武当山、华山和少华山。因为他行踪飘忽不定，进而被视为神仙，尊称为陈抟老祖、希夷祖师。

彭祖，又称彭铿，传说中是彭姓的祖先。传说活了八百年，是一位长寿之神。晋葛洪《神仙传》形容他：“殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生活身为事。”太平广记之中有关于他的记录。史料记载的880岁，有人认为当时的一年相当于现在的60天，880岁就相当于现今的145岁。

鬼谷子，活跃于战国中期的显赫人物，“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，政治家、外交家、阴阳家、预言家。

中八仙

中八仙指的是：张果老、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和、曹国舅。

张果老，原名张果，是唐代一位精通服气，修炼内丹的道士，中唐以后，逐渐被神化，后来成为民间神话中的八仙之一，被称为张果老。《新唐书·张果传》和《资治通鉴》记载“方士张果自言有神仙术……”，所以史上确有其人。

吕洞宾，原名吕嵒（嵒或作岩、巖），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，生于796年，唐朝礼部侍郎吕渭之孙。早年做过小官，不久因厌官场生活，弃官入道，隐居山林。他曾写过登楼诗：独上高楼望八都，墨云散尽月轮孤，茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。

韩湘子，原名韩湘，韩愈的侄孙。韩愈曾给侄孙韩湘写过三首诗，最著名的就是左迁至蓝关示侄孙湘，诗曰：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

韩湘是韩愈的侄孙，祭十二郎文也就是纪念韩湘之父韩老成的文章，文中言：“汝之子，始十岁，吾之子，始五岁。”由此推知，韩湘生于公元794年。民间传说，他后来拜吕洞宾为师学道，肉身成圣。

曹国舅，原名曹佾，字公伯，又名景休，北宋时期人，北宋初年名将曹彬的孙子，宋仁宗皇后的弟弟，所以才有国舅的称呼。民间传说中，“大国舅”曹景休的弟弟“小国舅”曹景植因贪慕一名秀才妻子的美色，把秀才绞死，强占其妻。秀才的冤魂向开封府府尹包拯托梦，于是包拯查究此案。包拯问明真情后，设计将曹景休两兄弟监禁。连宋仁宗、曹皇后亲自求包拯把二人从轻发落，他也不从，下令处决两位国舅。宋仁宗于是决意特赦，但诏书抵达衙门之前，包拯已探知消息，故先斩杀了元凶曹景植，才将依照敕令将曹景休放归。曹景休获释后，出家为道士，苦心修道，感动了云游中的吕洞宾真人，吕真人加以指引，终于使他得道，位列八仙。

下八仙

下八仙也有几种说法，先列出如下：

《贺升平群仙庆寿》：王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾
《何仙姑宝卷》：广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙、李八百、麻姑
《八仙上寿宝卷》：张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女

刘伶，字伯伦，安徽宿县人，“竹林七贤”之一。曾为建威参军。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》。后来列为下八仙之一。

毕卓，豪放任性，好喝酒，不拘小节，与胡母辅之、阮放、阮孚、谢鲲、羊曼、光逸、桓彝结为好友，散发裸裎，闭室酣饮，时称八达。曾为温峤所赏，任平南长史。晋元帝太兴末年为吏部郎，因饮酒而废职。民间传说中为下八仙。

刘海蟾，名操，字宗成，又字昭元、昭远，道号海蟾子。后人俗称刘海，道教界以刘海蟾呼之，但民间流传“刘海戏金蟾”，被后人讹作“刘海”，刘海也成为世人对刘海蟾最普遍的称呼。

剩下其他的孙膑、刘伯温、诸葛亮、徐茂公大家就都熟知了。

谢谢邀请！

首先，“八仙过海，各显神通。”里的“八仙”指的分别是：铁拐李，汉钟离，吕洞宾，曹国舅，张果老，韩湘子，蓝采和，何仙姑。另传说“八仙”都是太上老君的记名弟子。

其次，个人观点认为，“八仙”当中历史上确有其人的主要是：

（1）曹国舅。曹国舅顾名思义，就是一个“国舅”爷出身。后来不知何故，曹国舅成了八仙之一了。

（2）韩湘子。传说韩湘子年轻帅气一表人才，又吹得一手好笛子，是唐代的大文豪韩愈的侄孙。据说韩愈的名篇《左迁蓝关致侄孙湘》诗作，就是写给韩湘子的。

（3）吕洞宾。吕洞宾本名叫做“吕纯阳”，为人处世乐善好施而且又风流倜傥。歇后语----狗咬吕洞宾，不识好人心！指的就是“八仙”当中的吕洞宾了。据说，不知何故有的地方一直都把吕洞宾，当作是理发行业的祖师爷来供奉着。

（4）张果老。与吕洞宾一样，张果老也是历史上真实存在的人物了。“张果老倒骑毛驴”的故事可谓是家喻户晓了，一直流传至今经久不衰，有一些人甚至把它当作一个歇后语来使用。

八仙中的大部分在历史上都有记载，其中记载比较多的比如有吕洞宾和张果老。下面就简单的介绍一下张果老。

张果老本名张果，是历史上的一个真实人物。他大约是唐朝时的一个道士、炼丹师，后来被人附会为神仙。他的生平不详，据说著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等道家典籍。

张果老的神话故事最早出现在《明皇杂录》，《大唐新语》里也有记载，《新唐书·张果传》基本取材于此。到了于宋元时期，他的故事得到了进一步的拓展和完善，成为了“八仙”之一。

据说张果是邢州广宗人，隐居在襄阳条山，常常往来于邢洺之间。到武则天时，有人说他已经好几百岁了。但据张果自称，他是帝尧时代的侍中，到唐朝初年，已活了三千多年。他经常骑着一匹白色的毛驴，而且是倒骑着的，这头驴可以日行万里，休息时，他就把这头驴像纸一样折叠起来，放在箱子里，到了要骑的时候，用水一喷，纸驴就又成了真驴。

唐太宗、唐高宗都想召见张果，他都没有去。后来，武则天又派人去请他，他跟着使臣上了路，走到一个名叫“妒女庙”的地方时，就假装死去，直挺挺倒在路上，不一会儿，连尸体也腐烂了。使臣只好回去向武则天报告。

到了开元二十三年（735年），唐玄宗听人说张果老没有死，便派使臣裴晤去中条山请他。裴晤见张果老齿落发白，很不起眼，有点看不起他。张果老就又一次倒地而死，吓得裴晤赶紧焚香求告，张果老这才慢慢苏醒过来，但还是不肯进宫去见皇帝。唐玄宗认为裴晤办事不力，又派中书舍人徐峤带着玺书去请张果老。

这一次张果老随着使者进了宫，唐玄宗问他：“先生得道者也，何故齿发衰朽如此？”张果老回答：“我是齿落发稀时得的道，只好这副样子。今陛下见问，不如把齿发尽去了更好。”说完就把自己的头发拔了个精光，又把牙齿全部敲掉。唐玄宗忙说：“先生何故如此？且去歇息。”不一会儿，张果老走了出来，面貌大变，“青鬓皓齿，愈于壮年”，唐玄宗十分惊奇。

唐玄宗对张果老的道术还有怀疑，就叫善于算人寿命的邢和璞给他算命，邢和璞算了很久，根本算不出张果的年龄。还有一个道士叫“夜光”，他善于视鬼，玄宗让他看张果，他问：“张果在哪儿？”面对面却看不见。玄宗又向术士叶法善问张果的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说就死。”玄宗非要他说，叶法善道：“张果是混沌初分时一个白蝙蝠精。”说完就倒在地上死了，玄宗向张果求情，张果才救活了他。

还有一次，玄宗打猎，抓住了一头大鹿。刚要让厨师宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说：“这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时，我就跟在后面，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。”玄宗说：“天下的鹿多的是，过了这么久，你这么知道这就是你说的那头呢？”张果老说：“武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。”玄宗让人查看，果然有一个二寸大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：“汉武帝狩猎那年到现在有多少年了？”张果老说：“到现在有八百五十二年了。”玄宗叫人去核对，一点也不错。

玄宗十分佩服张果老，就授他“银青光禄大夫”的官职，赐号“通玄先生”。玄宗有个妹妹，叫玉真公主，也喜欢道术，玄宗就想把她嫁给张果老。不料，张果老却坚决不接受，还唱道：“娶妇得公主，十地升公府。人以为可喜，我以为可畏。”唱完大笑不止，然后掏出纸驴，倒骑着走了。

后来，有人看到张果老云游四方，敲打着渔鼓简扳，传唱道情，劝化世人。于是，人们便将张果老说成唱道情的祖师爷了。

古代有人写诗赞美张果老：

举世多少人，无如这老汉。

不是倒骑驴，万事回头看。

张果老的故事中，他倒骑驴的形象给人的印象最深，在民间也流传最广。传说有一天张果老来到赵州桥，就问当地人：“这桥我的毛驴能过去吗？”人们哈哈大笑着说：“这桥结实无比，不知道过了多少车马，就是大象也过得去，何况你这头小毛驴？”张果老就骑着驴上了桥，桥就开始摇晃，再走几步，桥差一点散了架。据说直到现在，桥上的驴蹄印迹还在。

八仙过海，各显神通。八仙过海的故事妇孺皆知，那么八仙中的哪一位神仙在历史上真有其人呢？答案是韩湘子，他是唐代大文学家韩愈的侄子。

八仙的传说

所谓八仙，一般是指：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。

八位神仙的故事在唐宋时期便已有之，比如张果老、吕洞宾等，但当时还没有形成“八仙”这个群体，直到元朝时流行杂剧，才有“八仙”之称。

马致远的著名杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中借吕洞宾之口，介绍了其他几位神仙，有“这一个是韩湘子，韩愈的亲侄”之说，说明在元朝时便已把韩湘子认定为韩愈的侄子，但当时的“八仙”全部为男性，没有何仙姑，且人名与如今版本略有差距。

到了明代，演义小说《东游记》中出现了与如今版本完全一致的“八仙”，并且“八仙”的排序也被确定，老大是铁拐李，老幺是曹国舅，从老二到老七分别是钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子等六人。

历史上的韩湘

历史上韩愈确实有一个侄子，名叫韩湘，字北渚，但他没有入道修仙，而是高中进士后做官，最终官至大理寺丞，算得上功成名就。

历史上的韩愈曾在遭遇贬谪时，给韩湘写过一首诗，名为《左迁至蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

在八仙传说中，韩湘被韩愈抚养长大，长大后得到钟离权、吕洞宾两位神仙传授修道成仙之术，却遭韩愈极力反对。韩湘为追求修行愤而出家，最终修成正果，是为韩湘子。

韩湘子此后屡次试图度化韩愈，但韩愈执迷不悟，后来韩愈被贬官，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中，险些冻死，幸得韩湘子赶来相救，韩愈最终感悟，随之修道成仙。

韩湘为何变身韩湘子

关于韩湘子的传说并不简单，背后反映的是儒释道之争。

韩愈是“唐宋八大家”之首，也是著名儒学大家、辟佛斗士，他推崇儒学，排斥佛道，在当时的思想界影响很大，上面那首《左迁至蓝关示侄孙湘》的诗就是因为韩愈公然反对皇帝“迎佛骨入大内”，才触怒唐宪宗，被贬往潮州的路途中写作的。

韩愈不仅触怒了皇帝，还因此触犯了佛家和道家，两家都编造一些故事传说来贬低韩愈，比如佛教编造出“大颠禅师”度化韩愈，让韩愈信入佛教；道教则编造出韩湘子度化韩愈，让韩愈信入道教，总之最后韩愈都认识到自己的错误，皈依正途了。

可怜韩愈一生排斥佛道，死后却“被信入”佛道，而他的侄子韩湘则“被充当”了道教用来宣扬自己的工具，思想界的斗争也是无所不用，相当残酷了。

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这八位神仙历史上大都有其人其事，完全解释的话答卷会很长，另类君尽最大努力言简意赅的阐释。

出去何仙姑与蓝采和的存在较为模糊外，其他六位都有正史记载，有的甚至在《全唐诗》留存有作品传世，还有的还在正史中有传（曹国舅）！

铁拐李，通常大家较为认同的说法是他是四川江津李家坝人（江小白的产地），鲁迅《中国小说史略》中说他本名李玄。隋朝时人。

汉钟离，本名钟离权，东汉咸阳人。其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去”。

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载其为“邢州广宗人也”（今河北省广宗县张固寨村人），新、旧《唐书》有传。

吕洞宾。本名吕岩，道号纯阳子。原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，当即年河南很多地方还修建有“吕祖阁”“吕祖庙”等供奉吕洞宾，《全唐诗》有三首吕洞宾的绝句。

韩湘子。韩湘子，本名韩湘，是韩愈的侄儿，韩愈因“谏迎佛骨”而被流放，韩湘子曾于途中迎接，此事《旧唐书》中有确切记载。

曹国舅。《宋史》有传，曹佾，字公伯，是宋仁宗皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，于是曹国舅也修成仙道，加盟八仙团队。

八仙中曹国舅，韩湘子，吕洞宾，张果老是有记载的。所以这几人一定是存在的。

一、“曹国舅”八仙之一的曹国舅在《宋史》之中有其原型的记载，曹国舅本名叫曹佾，字公伯，曹彬之孙，是曹皇后的弟弟，据记载：此人自幼喜爱作诗，通晓音律，性情和易，曾被封为济阳郡王。曹国舅一生一帆风顺，七十二岁寿终正寝。因为曹国舅是宋仁宗曹皇后的弟弟，所以被称为“国舅”。

二、“韩湘子”八仙之一的韩湘子是唐朝著名文学家的韩愈侄子，而且在《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等多部书籍之中都有关于韩湘子的记载，据记载韩湘子一表人才，帅的一塌糊涂，又吹的一手好笛子，据说韩愈的名篇《左迁蓝关致侄孙湘》诗作，就是写给韩湘子的。

三、“吕洞宾”八仙之一的吕洞宾，曾经身居高位，家财万贯，为人处世乐善好施而且又风流倜傥，一次外出见到黎民受苦，便广施恩惠，一次偶然巧遇仙人，后来拜师修道，之后下山云游四方，为百姓解除疾病，而且不取一丝好处，因为吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，而后改成吕公观。歇后语----狗咬吕洞宾，不识好人心！可见吕洞宾当年行善有多么广泛。

四、“张果老”八仙之一德张果老，原名“张果”民间有一句话“张果老倒骑毛驴”一直流传至今，有一些人甚至把它当作一个歇后语来使用。据传说张果老的记载是一位精通法术的高人。但是从文史资料来看，他并非真的神仙道士。而是老朽江湖术士，会些幻术而已。

　　其实大多数是历史人物，只不过经过流传，人们展开想象，久而久之便赋予他们神的身份。

综上所述：八仙中曹国舅，韩湘子，吕洞宾，张果老是有记载的。所以这几人一定是存在的。

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　　八仙之中，历史上真有其人的一共有4个，分别是吕洞宾，曹国舅、张果老、韩湘子四个人。

　　先说吕洞宾。

　　关于吕洞宾，一些人将吕洞宾称之为唐代道士，姓吕名岩，号纯阳，是唐朝礼部侍郎吕渭后人，曾考中进士云云。事实上，吕岩这个人在史料中第一次出现，是在《宋史·陈抟传》中。

　　陈抟，就是那个与宋太祖赵匡胤有瓜葛的五代、宋初著名道士。吕岩之所以声名鹊起，最重要的原因，是因为他是陈抟的一个朋友。

　　民间相传的吕洞宾三醉岳阳楼，三戏白牡丹，飞剑斩黄龙等等都是传说，并无史料依据。吕洞宾这个形象，是在宋朝崇奉道教的大环境下，一步步被人为哄抬出来的。

　　再说曹国舅。八仙中的曹国舅，据传是宋仁宗皇后弟弟曹佾。历史上确实有曹佾其人，但是，在八仙故事中，说曹佾如何出身豪门，家世富贵，却不贪恋权势，一心慕道，最终放弃荣华，出家成仙云云。

　　整个宋朝私人记史风气流行。但是，整个北宋，南宋，并无一人提及曹皇后弟弟曹佾好道，一直到元明时期，曹国舅才逐渐被仙话，他是八仙中最后出现的一位。

　　张果老与吕洞宾、曹国舅不同。

　　张果老在历史上一登场就是高人，他曾受唐玄宗召见，展现强大神通，是很早就被神话的一位高道。

　　至于韩湘子，相传是大文豪韩愈的侄孙韩湘。许多人想必都学过《祭十二朗文》，韩愈笔下的十二郎，就是韩湘的爸爸。在韩愈诗歌中有一首著名的诗歌，叫做《左迁蓝关示侄孙湘》，里面有诗云：

　　云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

　　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

　　诗歌中的侄孙湘，就是韩湘子。

　　只是，韩愈有个侄孙叫做韩湘，到底韩湘是不是好道，是否出家成仙，也是一笔糊涂账。有学者曾经考证，韩湘考中进士，当官去了，并未出家，出家的是另一位叫做韩湐的人。后人张冠李戴，给弄混了。

　　换言之，吕洞宾、曹国舅、张果老、韩湘子，历史上虽有其人，但都被仙神化了。其流传事迹与真正历史，差别极大。

　　至于说汉钟离是汉朝一个叫做钟离权的人，铁拐李是太上老君的弟子李玄，蓝采和、何仙姑又是某人弟子云云，其实都是道教神话，小说家言。大家就当成神话故事看就可以。　　

很高兴我来回答这个问题：八仙中哪一个历史上真有其人？

我想题主问的应该是：“八仙过海各显神通，”这八仙，他们分别是：张果老、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和、曹国舅。

据我所知，这八仙每一个在历史上都是确有其人的，在一些史书上均有记录，但是在这八仙之中，最有名的当然要属吕洞宾了。

有句话叫做：狗咬吕洞宾不识好人心！

吕洞宾，原名吕嵒（嵒或作岩、巖），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，生于796年，唐朝礼部侍郎吕渭之孙。早年做过小官，不久因厌官场生活，弃官入道，隐居山林，修道成仙。

在各地都有关于吕洞宾的传说，可见吕洞宾几乎游览过全国各地，在我的家乡湖南宁远就有关于吕洞宾的传说，而且吕洞宾还在九嶷山修道过，因为九嶷山作为三十六洞天之一福地之一，不少修道之人都再次修道过，所以也留下了一些传说。

八仙中曹国舅，韩湘子，吕洞宾，张果老是有记载的。所以这几人一定是存在的。

一、“曹国舅”八仙之一的曹国舅在《宋史》之中有其原型的记载，曹国舅本名叫曹佾，字公伯，曹彬之孙，是曹皇后的弟弟，据记载：此人自幼喜爱作诗，通晓音律，性情和易，曾被封为济阳郡王。曹国舅一生一帆风顺，七十二岁寿终正寝。因为曹国舅是宋仁宗曹皇后的弟弟，所以被称为“国舅”。

二、“韩湘子”八仙之一的韩湘子是唐朝著名文学家的韩愈侄子，而且在《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等多部书籍之中都有关于韩湘子的记载，据记载韩湘子一表人才，帅的一塌糊涂，又吹的一手好笛子，据说韩愈的名篇《左迁蓝关致侄孙湘》诗作，就是写给韩湘子的。

三、“吕洞宾”八仙之一的吕洞宾，曾经身居高位，家财万贯，为人处世乐善好施而且又风流倜傥，一次外出见到黎民受苦，便广施恩惠，一次偶然巧遇仙人，后来拜师修道，之后下山云游四方，为百姓解除疾病，而且不取一丝好处，因为吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，而后改成吕公观。歇后语----狗咬吕洞宾，不识好人心！可见吕洞宾当年行善有多么广泛。

四、“张果老”八仙之一德张果老，原名“张果”民间有一句话“张果老倒骑毛驴”一直流传至今，有一些人甚至把它当作一个歇后语来使用。据传说张果老的记载是一位精通法术的高人。但是从文史资料来看，他并非真的神仙道士。而是老朽江湖术士，会些幻术而已。

　　其实大多数是历史人物，只不过经过流传，人们展开想象，久而久之便赋予他们神的身份。