我觉得老梁说得没错，武松在做行者之前，很多行为确实不是英雄好汉行为。但是，老梁又涉嫌断章取义，甚至是没有读懂《水浒传》，更没有读懂武松这个人物。这也难怪，所谓“样样通，样样松”，老梁知识渊博，也有他自己的专长领域。但是，若要评论《水浒传》，恐怕就不太在行了。
却说武松为了帮助厚待自己的施恩，从孟州牢城出发，前往快活林打蒋门神。于路之上，施耐庵仿佛是在写武松的英雄行为。
这天吃过早饭，武松便迫不及待的要去打架。施恩说，“后槽有马，备来骑去。”武松却不愿意骑马，坚持要步行。武松不肯骑马的原因，是要沿途喝酒，“无三不过望”，每遇一处酒店，都要喝三碗酒。施恩担心，此去快活林，至少要经过十几个酒肆，三十五六碗酒喝下去岂不是醉了？
对施恩的质疑，武松豪爽的说道：
怕我醉了没本事；我却是没酒没本事。带一分酒，便有一分本事，五分酒，五分本事。我若吃了十分酒，这气力不知从何而来。若不是酒醉后了胆大，景阳冈上如何打得这只大虫？那时节我须烂醉了，好下手，又有力，又有势。
施耐庵这样写，就是以打虎时的英雄本色来衬托这回打架，此去斗殴，似乎也是英雄行为。果然，武松大闹快活林，醉打蒋门神很令读者解气，武二爷真英雄也！施耐庵也情不自禁的赞道：
（武松）先把拳头虚影一影，便转身，却先飞起左脚，踢中了，便转过身来，再飞起右脚。这一扑有名唤做“玉环步，鸳鸯脚。”──这是武松平生的真才实学，非同小可。
《水浒传》中极少有这样给武功套路命名的，也极少有“真才实学，非同小可”这样的高端评语。可见，施耐庵是非常喜欢武松的，醉打蒋门神便疑似英雄之举了。
但是，假若搞清楚施恩为何要笼络武松，让一个囚徒去打蒋门神，夺取快活林的原因，那么，武松醉打蒋门神就不能被称作英雄了。
武松刚刚被押进孟州牢城时，同室的囚徒们便给新来的狱友描述了一副人间地狱的景象，孟州牢城简直就是耸人听闻的罪恶地狱。“吊盆”、“土布袋”，各种手段害人性命，令囚徒们心惊肉跳。这座牢城如此黑暗，到底是什么原因呢？
原来，管营公子金眼彪施恩就是孟州一霸，威胁利用囚徒替自己卖命。施恩自己都承认，他就是孟州道上的黑帮头目：
往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者捉着营里有八九十个拚命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊里。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处，每朝每日，都有闲钱；月终也有三二百两银子寻觅，如此赚钱。
把孟州牢城搞成人间地狱，捉着囚徒们为他拼命，不从者“吊盆”、“土布袋”伺候。开赌坊，勒索过往客商，强买强卖，坐地起黑，连过路妓女都不放过。
武松帮助这样一个恶霸去打另一个恶霸，以坪冢训朗怯⑿勐穑空庖坏悖桃袄系谰灾С掷狭骸�
血溅都监府 武松涉嫌滥杀无辜
醉打蒋门神，为施恩夺回快活林之后，武松有这样一套说辞为自己辩护：
我从来只要打天下这等不明道德的人。我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死也不怕。今日我本待把蒋家这厮一顿拳脚打死，就除了一害。
蒋门神固然是个不明道德之人，武松打他也算得上除了一害。但是，施恩难道就不是另外一害？赶走了蒋门神，施耐庵说“施恩重霸孟州道”，武松则坐镇店中，变相威胁快活林附近的商户。书中说：自此施恩的买卖，比往常加增三五分利息，各店里并各赌坊兑坊，加利倍送闲钱来与施恩。金眼彪施恩变本加厉，比蒋门神有过之而无不及。
以正义之名行黑恶之事，以坪冢渌稍趺茨芩愕蒙嫌⑿郏�
可悲的是，蒋门神投靠孟州都监，与官府勾结，靠山远远超过了施恩。于是，蒋门神、张都监、张团练相互勾结陷害武松。并在武松发配途中预设杀手，与解差联手试图杀掉武二郎。
幸亏武松身怀绝技，精明过人，在飞云浦完成反杀。大闹飞云浦，当是武松的英雄之处，与林冲、卢俊义引颈就戮、坐以待毙要英雄百倍。然而，假如武松在飞云浦遇害，那就是为黑帮殉葬，死得毫无价值。
飞云浦连杀四人，武松尚不解恨，持刀杀进都监府，在鸳鸯楼斩杀张都监、张团练和蒋门神。这一节，快意恩仇，也是武松的英雄本色。但是，武松为达到斩杀仇人的目的，同时杀掉了都监府十二名良贱，这就值得评判一番了。
武松潜进都监府，干掉的第一人是养马的后槽。武松杀此人，或可解释为不让他走漏风声，情有可原。接下来，武松又摸进厨房里，见两个丫鬟正在埋怨鸳鸯楼上吃酒到深夜的人。武松不声不响，也把这两个服侍人的丫鬟杀了。武松杀这两个丫鬟为的是什么？毫无道理，只是因为杀红了眼？
杀了三个仆人后，武松这才摸上鸳鸯楼，除掉了张都监、张团练、蒋门神。大仇得报，武松在墙上留下血字：“杀人者，打虎武松也”。这也是武松敢作敢当，不累及无辜的英雄好汉行为。
杀掉三个仇人后，武松又戳死了张都监的两个亲随。这两个亲随原来就是张都监的同伙，曾经捉拿过武松。这两人当时正往鸳鸯楼而来，迎面撞见武松，死固宜然，不能谴责武松滥杀无辜。同样，武松杀张夫人、养娘玉兰，也可认定这二人参与张都监阴谋，陷害了武松，杀她们也还有几分道理。而跟在玉兰身边的两个小的却没招惹武松，却也被一刀一个结果了性命。
杀掉张夫人后，武松要割她的头颅，却发现刀都被砍缺了。武松到外边换了把朴刀，翻身再入鸳鸯楼下，杀掉了玉兰和她身边的两个小丫鬟。
至此，凡是参与栽赃陷害武松的人都被杀死，还赔上了五条无辜的性命。然而，武松还不罢手，“走出中堂，把栓拴了前门，又入来，寻着两三个妇女，也都搠死了在房里。”这两三个妇女并没有与武松照面，也没有参与陷害武松，武松愣是把她们搜寻了出来，将她们逐个斩杀。
武松复仇固然有理，但如此滥杀无辜，与他毫无干系的七个仆人都死在了他的屠刀之下。其中，两个厨房丫鬟，玉兰身边两个小的，以及被武松搜出来的三个妇女，都是武都头刀下的冤魂。如此滥杀无辜，武松绝对难称英雄。
打虎杀嫂，武二郎真英雄也
刺配孟州之前，武松在景阳冈打死一只白额吊睛猛虎，这才真的是为民除害。阳谷县的文告说得明白，这只猛虎伤害人命，阻断商道。“三碗不过冈”酒店店家说，景阳冈猛虎已经伤了三二十条大汉性命。武松打死这只猛虎，乃为民除害的英雄壮举，若这件事都要否认，恐怕就是歪理邪说了。
武松上景阳冈也有与店家争豪劲的意气因素。店家越是说酒劲大，三碗便可放到大汉，武松偏要喝。说景阳冈有猛虎，武松偏不信。行到山神庙前，见了阳谷县榜文，确认山上有虎，武松便想打退堂鼓。武松想返回酒店，又恐遭人耻笑。于是，仗着酒胆和几分侥幸心理，硬着头皮上了景阳冈。
假如没有“三碗不过冈”酒店这一节做铺垫，武松恐怕就不会上景阳冈，也不一定会打死老虎了。武松固然有点强撑和侥幸，但若是心底里没有英雄的胆气，明知有虎，还敢上山吗？
老梁若是不服，不妨把自己喝大了，然后在动物园虎山走一遭。敢吗？
武松上了景阳冈，若是没有醉酒，便可迅速走过冈子，也就不一定遇到老虎了。偏偏武松逞英雄之气，喝了十五碗透瓶香，酒涌上来，便在一块大石头上躺下睡着了。在如此危险的地方躺下就睡，老梁同志肯定办不到，即便是喝醉了，恐怕也早被吓醒了，一溜烟下景阳冈，侥幸逃过虎口就谢天谢地了。武松就是武松，敢在老虎的地盘睡觉，让老梁在动物园睡在老虎笼上恐怕都哆嗦了。
老梁说，武松打虎，是因为老虎要吃他。也就是说，武松打虎是出于自卫，算不得英雄。这就扯淡了。未必老梁同志风格高尚，献身虎口以保证动物不受饥饿？
老虎扑来，武松没有惧怕，与老虎进行搏斗，仅凭这身胆气，便是英雄的胆气，无论是出于自卫，还是要为民除害，这身英雄胆就值得尊重与敬畏。
战场杀敌犹如武松打虎，难道说是因为敌人要杀我，才奋起自卫，杀死敌人而不能称为英雄吗？
人人心中都有惧怕的潜意识，惧怕，是人类走向文明的最本能的意识。“虽千万人吾往矣”之所以称为最豪迈的话，就是为了掩饰心中的恐惧，为自己壮一壮英雄之胆，也激一激怂人之胆。老梁大概从来就没有畏惧心理，因为，站着说话不腰疼。
武松打虎，绝对是英雄壮举，无论目的如何、动机如何，都是英雄。
武松杀嫂有理有节，更显得其心思缜密，破案如神。官府受了贿赂，贪赃枉法，武松迫不得已杀了潘金莲、西门庆，同样是英雄之举。英雄绝不是莽汉，武松胆大心细，是英雄必备的素质。
行者无疆，武松继续演绎英雄故事
杀了张都监及其帮凶，血洗都监府，武松逃到了十字坡。菜园子张青、母夜叉孙二娘将他打扮成头陀，介绍他去二龙山入伙。于是，武松做了行者。
题主所说，武松“蜈蚣岭救出无数良家妇女”，就是在去往二龙山的途中发生的故事。但是，武松救出的只有一个妇女，就是蜈蚣岭下张太公的女儿。
蜈蚣道人确实是个该杀之人，他霸占了张家坟庵，害死了张太公夫妇，强骗了张太公的女儿。武松杀掉蜈蚣道人后，问那妇人，这个道人有没有财帛。妇人以为武松要钱，便收拾了一包金银献给武松，乞求性命。谁知武松却说：“我不要你的，你自将去养身。快走！快走！”
武松不贪财，不贪色，杀蜈蚣道人是不能容忍出家人的不守戒律。得知真相后，不取财帛，全部给了失去父母家人的弱女子。此时的武松，已经直裰在身，鉄戒箍在头，一身行者打扮，心中的善念被悄然唤醒。以蜈蚣道人试刀，是英雄侠义之举。
行者武松，是武松华丽的转身。自此之后，武松所为都是其英雄本色，正如题主所说，此后的武松“铁骨铮铮”，在《水浒传》中成长为大英雄。
梁山好汉原本都是龙虎山伏魔大殿中逃出来的妖魔，上应天罡地煞，将聚义于梁山。既然是妖魔，当然也带着妖魔的秉性，绝不是一出场就“铁骨铮铮”，闪烁着英雄的光芒。
题主说武松“一生铁骨铮铮”肯定不对，武松一出场就是个酗酒滋事的不良青年。以坪冢纳蔽薰迹隙ú皇怯⑿鬯涠删怨徊簧稀疤秋ｏ！闭庋钠兰邸＠狭阂源硕涎晕渌刹皇怯⑿郏谷涣蚧ⅰ⑸倍袢硕疾皇怯⑿郏嵌险氯∫澹牡痪怠�
梁山好汉都有“妖魔”、还道（还道村）、替天行道的过程，这一点，在武松身上体现得更是充分。从打虎到充当黑恶势力的打手，到都监府滥杀无辜，然后与鲁智深一道追寻正果，是其逐渐成长为铮铮铁骨英雄的曲折过程。老梁不知事物变化，不懂人生成长的曲折历程，妄断武松非英雄，难道老梁从小就会说评书，一出道就是学富五车的大学问家了？
老梁非生而知之，评书说得好，也是经历了拜师学艺的过程。初学评书时，免不了挨些训诫，若以此断言老梁不会讲评书，老梁能答应吗？
老梁绝对是能说书的，因而，讲武松的事大抵上是评书的套路。绿野老道喜欢听评书，也喜欢老梁以评书的形式讲故事。但是，评书只是讲述故事表面的故事，老梁并不一定读懂了《水浒传》，读懂了武松。在施耐庵的笔下，武松身上有很多隐喻，他就是从一个“优婆塞”逐渐成长起来的梁山好汉，最终，将成长为“替天行道，保境安民”的大英雄。
荡平曾头市之战，武松与鲁智深一道攻打正东大寨。在梁山攻陷曾头市的时候，施耐庵详细的描写了副教师苏定被射死的过程。当时，苏定选择正东方向逃跑，鲁智深、武松紧紧追赶，正北方向的杨志前面堵截。苏定被射死后，二龙山兄弟会师。
这段故事是施耐庵《水浒传》的一处重大伏笔，七十回之后将有梁山好汉“替天行道，保境安民”的大故事。也就是说，武松将在抗金战斗中与鲁智深、杨志携手并肩，边境杀敌立功，成为真正的大英雄。
武松是《水浒传》第一个提出招安的人，宋江劝诫他不负一身本事，“但是去边上，一刀一鎗，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。”
《水浒传》中，杨志同样有去边上杀敌立功的志向。历史真实中，“招安巨寇”杨志就是种师中手下的“选锋首”，抗击金兵的先锋敢死队队长。鲁智深、武松、杨志在曾头市之战中会师，是施耐庵的一大伏笔，将把武松写成抗金杀敌、打虎景阳冈（景阳楼）的大英雄。
