古代经常打战死掉那么多男丁，女人怎么办？

看到这个问题，大牙首先是想到，在古代是一夫多妻制的。所以女人都是成团服务一个男人。其实女人在那个时代，就是一个生养机器与商品作用，为什么这么说呢？

中华上下五千年的历史长河中，有很多王朝都在不断的更替，战争似乎从没有停止过。在当时军阀混乱的年代中，战争不断加剧频繁，百姓流离失所。战斗导致很多男性死亡。

三国鏖战时期是中国历史上最黑暗的一段岁月，战死，饿死，病死，瘟疫等等因素促成了令人惊叹的死亡比例。东汉末年公元157年时，全国人口约5600万，经过黄巾起义到三国鼎立时，全国人口为魏国443万（公元263年），蜀国94万（公元263年），吴国200万（公元280年），共计约730万，人口损失率达到87%。

隋朝末年，各地起义军反叛中央政权，整个隋朝内乱不断，伤亡无数。公元611年时隋末时期，全国人口约4600万，到唐太宗贞观10年公元639年时，全国人口约1235万，人口损失率73%。

西晋时期发生了八王之乱及五胡乱华，致使华北地区十室九空。北朝的齐代有2000万人，到北周时人口仅900万；南朝宋代有469万人，到南陈灭亡时只有200万人，人口损失率达55%。

明朝末年，各地起义军泛滥，以李自成和张献忠势力最大，再加上满清入关，这段时间是中国最黑暗的日子。明朝末年1620年时，全国人口约5200万，在清朝初年1652年时，全国人口仅有1450万，人口损失率达到72%。

第一个是为了繁衍自己朝代的后代，因为战争爆发了，百姓是伤的伤，死的死，最后胜利的朝代，为了发展壮大自己的经济，被俘虏的女人就是她们的牺牲品，女人有生育能力，把敌国的女眷带到自己的国家，增加自己国家的人口数量，可以说这是一个非常强大的战略力量！

还有更多的朝代战争，人口比例都跟着战争去减少。那女人怎么办呢？她们的作用就是以下几点：

第二个是本国资源的缺少。古代社会，男人的地位都会比女人高。女人就像黄金一样，是非常有效可贵的资源，当然也算做是财产。战争过后，战胜一方肯定付出了很多代价，自己的资源也很缺少。那么就要把敌方的女人掠夺过来，成为自己最重要的战略物资，在行军作战的时候，这些女人还可以是自己精神上的消费品！

第三个是特殊用途，这些敌国的女人被掠夺过来，有点姿色的会被送到宫里当宫女，而长得稍微比较差一些的会被送到人贩子手里换一些银两，有的甚至成为奴隶，专门做一些苦力，真是可怜至极啊！

所以在古代女性的命运就是如此，男性也有可能早早就结束自己的生命，因为战争，有些男性还没有成年就给送上了战场，那等待他们的命运可想而知。所以我们生活在这个和平年代里，我们是幸福的！

在古代的时候，打仗是经常的事，因此就需要很多的士兵，然而这些士兵也并不全都是心甘情愿上战场，有很多人都是被迫参军，正所谓“一将功成万骨枯”，在战场上，只有那些领军者，将军们可能会被历史所记载，而那些士兵们一旦死在战场上，就算是彻底的淹没在历史的尘埃中了，然而就算是这些普通的士兵，他们也都是有妻小的。他们战死沙场以后，对于留守家中的妻子来说，那就是天塌了。

一部分沦为军妓

史书记载，当年勾践在攻打无果的时候，他把在战争中去世的是冰的妻子都带到山上，让军中众将士看到这些女人后激起斗志。对此台湾的一位学者觉得并不是这样的，他说勾践把这些女人带到山上并不只有激励他们这么简单，而是用来安慰军中的士兵，她们是用来被把玩的。

对于这样的事情，李敖在一本书中揭露真相，那其实就是我国历史上最早将军中妓女列入编制的记载，也就是从汉代以后很多朝代都设立军妓的主要目的，就是为了解决很多战士的性需求，以此慰籍他们的辛苦，同时还能激励士兵很好的打仗。

这么多军妓究竟是从哪找来的呢？

其实她们中很多人都是战争中死亡士兵的妻子，除此之外就是对战的另一方的妇女。这种做法流传了几千年，其中最著名的例子就是靖康之难时期，金兵俘来很多宋朝皇室的女人，这其中有很多嫔妃以及公主，当然宫女和众多家眷更无法逃过这样的命运。她们都被统一安排到一个地方，实际上那个地方就是金兵的军妓根据地。

其实有很多时候，女人都成为了战争的附属品，同时她们也是牺牲品，不管战争到最后是胜利还是失败她们都会有所牺牲，甚至被当成呼来喝去的工具，而在军队当中也是如此。想必大家都明白“食色性也”这个道理，这也是每一个男人的生理需求，而在长久的战争当中有很多士兵很久都难以接触到女性，难免会有一些消极和懈怠，然而有一些军官们便了解这种情况之后，开始在战争中俘获一些女性，从而让她们充当军妓以振奋士兵的士气，挑起他们的兴奋，才更有力气报效国家，届时展现出更强悍的战斗力。

其实这种事件屡见不鲜，曾在靖康之变时，金兵就俘获了不少宋朝的女性，这些女性有不少都是士兵的妻子，然而被抓获之后都被送到同一个地方，那就是士兵的根据地，从而充当军妓。这么做的目的也是显而易见的，就是为了解决战士们的需求，从而让他们不辞劳苦的为自己卖命，更好的激励这些士兵打仗，可是可怜的就是这些女子了，她们失去了尊严，失去了自由，白天要充当苦役，晚上要服从这些士兵，有的时候活得连畜生都不如，但是又难逃这样命运的枷锁，只能默默忍受！

作为军妓大家能想象的到有多悲惨，但是有一些随军的军妓更是痛苦不堪，她们的命运已经完全被控制，这些军妓并不只是笑着伺候各位将士，让他们得到很好地发泄，除此之外，他们还要在白天当军队中的杂役，给军队的后勤提供充足的保障，晚上还要劳累。

这些女人在战争中失去丈夫已经够可怜了，没想到此后的生活更是让她们受尽委屈。

一部分的女人饿死了。

以隋末唐初为例，战斗损失人员加起来其实很有限，就算是再加上后勤人员，伤亡人员也远远达不到三分之二，可为什么户籍就少了那么多呢？除了一部分漏报的，差距依然很大。主要原因就是，在乱世，百姓生产得不到保障，生产不了足够的粮食，慢慢就饿死了。古代生产力有限，苛捐杂税多，绝大部分百姓平时都是过得紧紧巴巴的，没什么余粮，抵御灾害的能力很差。每一次大灾过后，都是饿殍满地。

粮食生产是重体力活，家里没有男人的话，很多活都干不了，收成就减少了，就填不饱肚子，慢慢就饿死了。

一部分选择了改嫁

所谓的“饿死事小，失节事大”是从宋朝才开始的，之前的朝代，妇女是可以改嫁的，而且社会对之的容忍度也很高，不像明清那样苛刻。

实际上，明清时期，民间改嫁的也很多，活不下去了，总不能让人家饿死吧！之所以要给贞女立牌坊，说到底不改嫁的妇女还是极少数，倘若很普遍，就没必要再加以褒扬了。

顺便说一句，古代改嫁是可以的，但是淫乱普遍是不容忍的。秦始皇时代，妇女改嫁是法律认可的，但婚内出轨是要受重刑的，秦始皇游览天下时，在很多地方都刻了下来。

允许改嫁，也是不得已的事。打仗要壮劳力、生产要壮劳力，你不让寡妇改嫁，哪来那么多人口？

男人死后，妻子“替夫行孝”。出征在外的丈夫死了以后，家里的女人命运的悲哀的，有公婆的，伺候公婆，替夫行孝，没有公婆的就会孤苦的度过后半生，还有一些女子会选择回娘家，然后再寻一门亲事，只不过这样的女人，就算再嫁，对象也都是一些条件比较差的，比如说经济差，或者是身体差的。

还有一些命好的，或者丈夫对国家贡献大的，会被朝廷封为诰命夫人。这是一种荣耀，可是这样的事情很少，纵观古代，也没有几个被封诰命的。

总结：总之不管是哪一种，那些失落的寡妇都要承担巨大的艰辛、痛苦，“宁做太平狗，不做乱世人”，愿和平永久！

我是萨沙，我来回答。

其实中国的礼教主要是在宋代大体成型，在元代则相当宽松，到了明清才变得严格。

在秦汉时代，男人死了后妇女改嫁，是非常寻常的事情。

不但普通平民如此，王宫大臣也都是这样。

比如汉武帝的大姐平阳公主，首先嫁给开国功臣曹参曾孙平阳侯曹寿。

结果曹寿的寿命不长，结婚没多久就病死了。

在我们看来，既然是公主，当然应该守寡了。

但那个时代，没什么守寡一说。平阳公主一心想改嫁，弟弟汉武帝也很支持，还亲自为姐姐物色男人。

最终，平阳公主改嫁汝阴侯夏侯颇。

这次平阳公主很满意，夏侯颇能力很强，懂得风情，长的不错。

没想到，夏侯颇是个绣花枕头，其实是个色鬼。夏侯颇长期和父亲的小妾私通，在当年是乱伦大罪，非同小可。被揭穿以后，夏侯颇羞愤自杀。

最夸张的是平阳公主，竟然再次改嫁。

这次平阳公主又嫁给著名的大将，大司马、大将军、长平烈侯卫青。

看看，一女嫁三夫。

所以，那个年代男人打仗死了，女人基本都要改嫁，不然也无法生存。

其实，即便到了明清，乡下妇女改嫁也并不少见。毕竟当时乡下并不富裕，女人靠自己未必能够生存下来。

小说《水浒》中，杨雄的老婆潘巧云就是改嫁给他的，之前有过一个丈夫，生病死了。

西门庆和潘金莲如果没有被武松杀掉，在武大郎死后，潘金莲也是可以改嫁给西门庆的。

其实，所谓贞节牌坊的前提，是你得有一定的家底。在当时的乡下，农民都要种地为生，而黄河以北妇女原则上是很少下地的。黄河以南的妇女虽然下地插秧之类，但不能替代男人这种壮劳力。

所以一旦丈夫死了，家里地基本就种不成了，收入断绝了，只能改嫁。

不改嫁也行，除非是破有财富的，可以坐吃山空。

那是看小说太多了，没个几十万几百万的战场死亡，作者感觉写不下手，其实，在古代，由于都百是近身交战，古代的人口远比现在少得多，比如秦朝总共才两千万左右人口，总兵力才几十万，而且都是驻扎在各地，真正交战起来，一来不可能全部军队都集中一块，要不很容易造成防御空缺，太危险，度二来集体这么多人，以当知时的农业收成和运输能力，单纯粮草供应就是个天大的难题，所以，古代战役当中，即使大战，一次性死十万的都不多。当然，这个论题是战争死的男人太多了怎么办，最近的利比亚就有出现这种问题，长期内战使得当地大面积地区的青壮年男人死亡，只剩下妇女、儿道童和老人，适龄女内人想找个合适的对象非常困难，同样的问题，在二战的日本、战后的越南都出现过，为了生育后代和解决XING生活，当地的男人极为抢手，最受欢迎的，还是那些在战场上受伤退役的英雄们。所以，如果战争持续时间过长，军人死亡容过多，是会极大的影响当地的婚育情况，所以，战争是一个沉重的话题。

“一将功成万骨枯”，古代打仗能让人记住得往往都是些领兵打仗的将军，至于那些跟随将军征战沙场的士兵，往往都会随着时间的流逝而消失在历史的尘埃之中。但是这些士兵也都是有家庭有妻儿的，他们之所以抛弃妻儿到前线打仗，很大一部分原因是被官府抓的壮丁，并非自己所愿。然而，战场之上刀剑无眼，这些人一旦死在了战场之上，他们的妻子将怎么办呢？

首先来说，当她们的丈夫战死沙场后，这些女人并不会得到朝廷的封赐，除非她的丈夫对国家有非常大的功劳，这样的话这些女人会被皇帝封为诰命，而放眼古代这样的人能有几个呢？更多的都是过着平凡的生活！

古代女人平凡的生活是怎样的呢？她们社会地位低下，一生都在为男人活着，具体表现为“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，没错这就是她们的一辈子，没出嫁前凡事都得听命于父亲，嫁了人以后一切都应该听从丈夫的，一旦丈夫死去了，那么她的后半生就应该跟儿子一起生活，很少会有改嫁的情况！

当然，并不是每个女人婚后都会有孩子的，这样一来，当她们的丈夫死后，这些女人的处境就会相当尴尬了，跟公婆关系好的可能会“替夫行孝”，为公婆养老送终，之后便会孤苦无依的生活一辈子。

而更多女人的选择就是回到娘家，然后“反穿罗裙”另嫁他人，当然她们再嫁的对象相对来说条件就没那么好了，或是一些穷苦家庭，或是一些身体有缺陷的人，总之她们的后半生将十分艰难！

喜欢请关注点赞，共同探讨！

首先回答这个问题前初略的说一下古代战争死亡人数：

秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追杀自己的对手。司马迁记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8万2千人，伐韩杀1万人，击楚杀8万人，攻韩杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏杀10万人，又攻韩杀4万人，前262年击赵白起杀尽42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9万人……前207年项羽坑秦降兵20万。

战国末中国人口2千万人。可中国军队却远远超过欧洲:秦始皇守五岭用兵50万，防匈奴30万人，修长成50万，造阿房宫秦皇陵的130万人（其中受宫刑者达70多万人）。以至于“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望”（《汉书、严安传》）

秦末农民战争从公元前195到公元前205年西汉建国初期，共历十年。秦朝末年有2000多万人，到汉初，原来的万户大邑只剩下两三千户，消灭了原来人口的70%。大城市人口剩下十分之二三。甚至出现了“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”的现象(《史记?平准书》)。

汉武帝伐匈奴汉武帝在位五十多年（前140-前87年），几度讨伐匈奴，海内虚耗，人口减半，50%的人死亡。

这里只是简单的举例战国到秦汉的人口死亡数据，以此可以推测其他时期战争导致的男丁死亡数量巨大，那么以现代医学的角度，出生人口中男女比例是大概是1：1，那么古代男丁死亡人数这么多，岂不是大量的女性单身？

一夫多妻制

事实上，并非如此，大家都知道古代是实行一夫多妻制，一夫多妻制是一个男子同时与几个女子保持夫妻关系的婚姻形式。这种婚姻形式在世界各民族中较为普遍。中国一夫一妻多妾制始于黄帝尧舜。直到1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定实行一夫一妻制。这样的制度在现代看来是不被接受的，但是，在古代由于这样的制度能婚配大量的女性，当然一夫多妻也是需要男方有较好的经济来源支撑，在这样的现实条件下，一夫多妻主要是实行在古代富贵人家乃至统治阶级，平民百姓无力养多个妻妾的财力，也就只能一夫一妻，甚至在女多男少的时代也只能光棍一辈子。

古代女子生产死亡率高

古人重礼，《礼记》规定，男女婚配的标准是男20岁、女15岁。大多古代女子也是在这个年龄左右结的婚，但从现存资料来看，古代女子实际结婚年龄还要早些。

现代医学认为女性过早怀孕会很多程度导致难产，所以古代女性生产时死亡率高，这样的情况也会降低女性人数。

重男轻女

我们都知道中国古代很早就有重男轻女的观念存在，由于有这样的思想存在，不难想象会导致大量女婴的死亡，也就是说，古代女婴的存活率会相对低，这样又会减小因战争导致的男女比例失衡。

分久必合，合久必分

罗贯中在《三国演义》开篇就谈到中国古代战争与和平的问题：”分久必合，合久必分“，也就是说明了，战争在历史的长河中是短暂的一段时间，由于战争导致的男女失衡，会在后期较长的和平时间里由于上述的总总原因，平衡男女比例，当和平时间导致的男性比例较大之后，再加上上述缘由，会导致大量底层男性无法婚配，出现一系列社会政治问题，当问题扩到，就会很可能导致新的战争爆发。

总结

古代男女比例就在这样的战争与和平之间来回徘徊，如同月亮的盈亏一般，周而复始，在运动中得到平衡。

（图片来自网络，侵权联删）

您的点赞评论，都是对作者的一种肯定和鼓励，更多精彩，关注我哦！

看到这个问题，女史首先想到的是“古代女人其实就是男人的生养机器”，为什么这么说？要从女人的“三从四德”说起。

在封建社会，“三从四德”是约束女人行为和道德的基本准则，也是男人们择偶的标准之一。“三从”即在家从夫，出嫁从夫，夫死从子，“四德”即妇德、妇言、妇容、妇功，妇德指的是德行，妇言指的是言语，夫容指的是妆容，妇功指的是女红。

“三从四德”一方面对妇女的德行和谈吐做了要求，另一方面也造成了男女地位不平等的现状。在古代农耕社会，讲究男耕女织，即男主外女主内，男人在外面做大事，建功立业，女人则辅助男人打理好家务事，不让男人分心。

但是问题来了，中国古代的战争始终就没有怎么停止过，先来看一组数据：东汉末年到三国鼎立，人口由5700万锐减到730万，损失率高达87％。隋末到唐贞观10年，人口由4600万锐减到1235万，损失率高达73％，这不是个例，毕竟在中国古代战争动辄参战就是几十上百万人。古代战争战损率这么高，得有多少寡妇啊，想想都觉得恐怖。

当丈夫战死沙场，作为战败一方的女人往往被作为“战略物资”（生养的工具）被掠夺走，她们要么不堪受辱自尽而死，要么苟延残喘的活着。而作为胜利一方女性，因为丈夫战死成了寡妇，是不能改嫁的，女人改嫁会让夫家和娘家蒙羞，所以寡妇真正改嫁的少之又少，娘家和夫家人也不会允许寡妇改嫁，她们只能在家替去世的丈夫守孝和孝经父母，抚养子女。

但是寡妇门前是非多，毕竟人都有生理需求，古代寡妇又是如何解决的呢？

古代寡妇解决生理需求通常有两种方式。第一种是精神转移法，即把自己的精力和思想转移到家中的事业和抚养子女成才上，这种方式可以在一定程度上缓解生理需求。最常见的是第二种方法，使用工具来解决需求，目前出土的很多文物已经证明了这一点，这些工具有些是青铜材质，有些是玉石材质，不一而足。

总之，古代妇女在成为寡妇后，是非常悲惨的，需要独自负担起家里赡养老人和抚养子女的重任，还要想办法解决自己的生理需求，这个过程往往长达几十年。所以女人在等建社会只是相当于男人的附属品，是男人解决生理需求和生育后代，处理家务事的工具，真的很悲哀！

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！

战争从来都是惨烈的，可怜战士们战死沙场，在家的妻子却还在梦中思念着他们。那么当她们得知自己的丈夫战死沙场，会怎么办呢？

第一、从改嫁到守寡，随着历史的发展，女性的选择出现了变化。

在程朱理学兴起之前，古人们的风气还是挺开放的，对女性的束缚也没有那么多。丈夫死了之后朝廷是鼓励改嫁的，因为这样可以提高生育，增加人口，从而增加赋税。但是从宋朝开始，女性的社会地位受到了打压。丈夫战死之后，虽然法律并不禁止女子改嫁，但是社会舆论往往会迫使她们守寡。

第二、有子嗣的女性往往会选择在夫家照顾孩子。

“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”

程朱理学束缚了女性的自由，嫁到了夫家之后就是夫家的人。丈夫死了之后如果孩子还小，那么她得在留在夫家带孩子，如果孩子大了，有本事了，那么她会被儿子赡养在家中。当然在普通百姓的家庭中，她还是必须要帮助儿子操持家务的。

除此之外，她们还得替夫行孝，照顾公公婆婆。当然如果她本人有足够的勇气再加上娘家的支持，她还是能够改嫁的。

第三、无子嗣的女性生活艰难。

丈夫战死之后，妻子还没有生育，这种情况在战乱年代非常常见。这个时候女性往往有四个选择：

• 1、改嫁，虽然会受到别人的指指点点，但是改嫁是未生育女性最好的选择，但是因为是改嫁，所以一般不会嫁得很好。要么是远远不如丈夫的穷苦人家，要么是给小富小贵的人家做妾。
  

• 2、终生守寡，思想比较传统的妇女如果和婆家相处得比较好，往往会替夫行孝，在操持家务的基础上，利用婆家的资源活下去。但是这样，因为没有子嗣，到了年老的时候会特别凄惨。

• 3、自杀殉情，古代女性不乏忠贞之人，有的夫妻感情特别好的更是如此。骤然听到噩耗，有的女性一时想不开自杀殉情也是常有，并且这种行为往往会得到世人的传唱和舆论的赞扬。但是这种极端行为朝廷是不鼓励的，朝廷一向鼓励没有生育的女人改嫁，增加人口和赋税。
  
• 4、找相好的，这种找相好的并不是改嫁，属于一种既不守寡也不改嫁的行为。古代一个没有子嗣的独居女人生活是非常艰难的。她们为了维持生活，得到男人的庇护，明面上是守寡独居，但是实际上找了“野男人”。不过这种行为是受到宗族和朝廷共同的打击的，非常危险，一旦被发现就会被处死，常见的方式就有“浸猪笼”。

综上所述：

随着历史的发展，战死将士的妻子对自己未来的选择也发生着变化。但是总体而言不外乎改嫁，守寡，殉情和暗地里找相好的。选项就在那里，只是人们的选择不同。朝廷虽然希望女人们改嫁生子以提高人口，但是社会舆论却往往劝导女性守寡。这种矛盾的社会现象从某种程度上来说也加剧了这些女性生活的艰难。

以上就是我的回答，希望已经解答了你的疑惑！

更多精彩关注@三维策论

（以上图片皆来源于网络，如有侵权请联系本人删除）

在古代，如果赶上连年征战的年份，官府会征集很多兵丁，一些男子就会上战场，很多人有个疑问，那就是古代经常打仗死掉那么多男丁，女人怎么办呢？

其实这在古代是很普遍的问题，毕竟刀剑无眼，上了战场，很多男性无可避免会战死沙场，因为古代讲究女子从一而终，所以有些时候，在男丁战死以后，军队会给男丁家里发放抚恤金，用来支撑男丁家里现有的生活。

有些女人已经等了丈夫多年，已经有孩子，这时候，多半都是继续守着孩子过日子，给男人守寡，并且还得负担起赡养老人和抚养子女的重任，而且选择终生守寡，命运凄惨。

除了给丈夫守寡，有的女人也会为了下半生的生计选择改嫁他人，虽然改嫁在封建礼教森严的社会环境下，改嫁十分被世人不允许，但是毕竟古代是女子处于男人的从属地位，一些女子在丈夫战死后，如果本身没有子嗣，在原本的婆家也会过不下去，遭受欺凌和白眼。

这样的情况下，女人们为了下半生能够有所着落，大多选择改嫁他人，虽然会遭受乡亲们的奚落，但是为了生存也没有办法。

总的来说，男丁如果在战场打仗死掉，家里的女人不论守寡还是改嫁，都会很孤苦，即便有朝廷微博的抚恤金也难以保证她们下半生的幸福，大多过得很凄惨，只能在漫长的余生中，默默忍受着封建思想对女人的迫害。

在中华上下五千年的历史长河中，王朝更迭不断，战争似乎从未停止，不论是和平年代还是战乱时期，也许这就是所谓的“兴百姓苦、亡百姓苦”。

其实在春秋时期之前，战争一般非常少伤亡，因为那个时候讲“礼”，所以战争往往很多是点到为止，达到教训一下对方的目的即可。

但，到了战国时期及之后，点到为止的战争不复存在，从争霸战演变成兼并战，发动战争往往以侵占土地与掠夺人口为目的。再到了战国中后期，则是以消灭敌国有生力量为目的，也是从这个时候开始，战争成了“大杀器”，一场大战下来数万乃至数十万的伤亡成了常态。

伴随着战争，无数的男丁失去了性命、无数的家庭失去了主心骨、无数的妻子失去了丈夫、无数的孩子失去了丈夫。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

丈夫在马革裹尸，深闺盼回的妻子又能怎么办？最苦的其实还是女人！

在宋朝以前，封建礼教还没有严苛到近乎的变态。如果自己的丈夫战死沙场，他们大多数会选择改嫁，重新开始自己的姻缘。对女性的影响还不算很大。

在《陈情表》中，李密曾写道：“臣以险衅，……行年四岁，舅夺母志。”

意思就是说在自己六个月大的时候，父亲就去世了，自己四岁的时候母亲就改嫁他人。这么可以从侧面证明，在宋朝之前，若丈夫死了改嫁也是一件很平常的事情。

宋朝以后，由于程朱理学的传播，礼教对人的思想产生了强有力的束缚。女性背负上了“三纲五常、三从四德”的枷锁。若自己丈夫马革裹尸，自己想要改嫁基本不可能，只能恪守妇德，为自己的丈夫守寡。

要是年纪大点可能还没什么，如果自己年轻，也只能自认倒霉。甚至在那个年代，守寡的女子，穿衣打扮都只能以暗色调为主，不能戴首饰，不能随意出门，不然便会遭到人们的耻笑。而这一切在我们现在看来多么的不可理喻，封建礼教又究竟残害了多少妙龄女子。

但，守寡在那个年代还算是好的，因为还有更可怕的“殉节”。自宋以后，若丈夫战死沙场，女子为之殉节，官府会将其定为贞洁烈女，为他们立贞节牌坊，在《烈女传》中就记载了许多这样的案例。不知道这是可悲还是什么？妙龄之际，丈夫马革裹尸，自己却要为之殉葬。

此外，如果自己没能为自己的丈夫留下一儿半女，在自己的丈夫战死沙场后，家产便会被丈夫的兄弟所瓜分，在古代这种做法叫做“吃绝户”，而自己也会被族人排挤出去，净身出户。受封建礼教的影响，回到了娘家，娘家人也不待见，婆家不要、娘家不爱这才是最可悲，或流落街头、或为夫殉节。

总的来说，结果都是可悲的，但自己无可奈何。

文/像素说，欢迎关注，了解更多精彩内容。