莎士比亚/哈姆雷特著名的独白，你认为它包含阿尔伯特加缪散文《

Camus比莎士比亚来得晚得多。如果说加缪在模仿莎士比亚。加缪也是存在主义作家之一，所以他会意识到他的思想是对其他人的回响，包括莎士比亚。

回音，所以你可能会找到“prefigures”或“presages”；西西弗斯是一个更清晰、更准确的词杯，以形成或保持你的平行性。

和，在我看来，是的，哈姆雷特是在呼应，哎呀，克尔凯郭尔和尼采的立场，没有一个绝对舒适的安全网，一个上帝在手。

所以，当哈姆雷特的世界被踢出了馅料（妈妈嫁给了凶残的叔叔，《俄狄浦斯》中的一段即兴对白取代了一度），他，尤其是尼采一样，没有了父亲，必须回到心灵的肮脏破布和骨头店，这是叶芝的诗，他的诗《马戏团动物和遗弃》，起初他渴望得到仙女新娘的怀抱；但后来又出现了一个反真理的故事，那就是我给它起的名字[如亚当或原子人给所有动物起名字]，"；Cathleen是一个纯粹的奥菲莉亚和/或科黛莉亚（希腊语katharos，纯洁、干净、一尘不染、自由、清晰；是的，叶芝，和大多数优秀作家一样，在叶芝的诗中，凯瑟琳就像歌德《浮士德》第二部中的玛格丽特，还有古诺德的歌剧《斯特拉文斯基》中的年轻女舞蹈家《春天的仪式》中的年轻女舞蹈家，这是神秘学派中男性精神的女性极性（夏娃；cf Jung）。叶芝以他的（雅各布的）梯子现在不见了（叶芝，爱，真理，存在的意识）结束了他对存在的沉思（叶芝'；上帝、爱、真理、存在的意识，不再是改造性的、诗意的、以色列式的，而是普通的外在觉醒意识，因此，他必须回到他自己内心深处的肮脏的破烂和骨头店（相当于美元商店，无意冒犯），本质上，通过遵守第一能量定律，即协调和反映神的爱来重新启动，因此，西西弗斯的比喻“孩子，你将承担这个重量”（在披头士的演讲中）只是一种比哈姆雷特更严重的业力纠葛，哈姆雷特只需要决定是对充满麻烦的海洋（情绪、情绪、运动中的能量）采取行动，还是像Eeyore一样坐着；阿尔贝的母亲在1914年去世的时候，就知道他患了什么传染病一只黑脚在法国，因为他出生在阿尔及利亚，并兼职工作以支持他的学业，这在一定程度上是由于他的身体疲惫（工作、学习和疾病）造成的。因此，年轻的加缪背负着一些沉重的、纠结的负担，也许超出了“无父”的心理舞台，黑脚，而那些与物质贫乏有关的态度，就像尼欧或约瑟夫·加金在《萨特》中所说的“没有出口”一样，有一块反复出现的石头必须被卷起，或者，在加缪的最后几年里，他在探索基督教的信息或本质时，海德格尔是那个时代的另一位，他在早期的主要项目《存在与时间》中，试图探索存在的机器的压迫性暴力，或者仅仅是现在就在这里。海德格尔以冯·诺依曼的方式创造了“盖斯特尔”这个词；格斯特尔的策略是：在公理化的矩阵中，存在着无法解决的真理主张（例如，好色的叔叔谋杀了敬爱的父亲，床上现在是不忠实的母亲）；盖斯特尔的意思是“圈套”，维特根斯坦选择看泰克，而不是简单地躺在它面前海德格尔的作品《技术》是对人进行形式化和机械化的秩序化或秩序化模式，而盖斯特尔对非规范的积极解析是海德格尔的任务，即机械化~=此在的死亡。海德格尔放弃了外在存在和时间，将其视为西西弗斯努力的一种神话，伊莫更多的是因为他不愿意在他的困境中加入一种超然的和内在的敬虔。彼得·斯洛特迪克（Peter Sloterdijk）接受了海德格尔的项目，他根据他的球体学的主要概念——加速返回能量或业力播种和收割，将其相对化，也许快速发展的技术环境及其对专业化的要求在很大程度上加速了这一进程。斯洛特迪克计划的一部分是马斯洛主义：那些变得球形的人几乎总能在他们的领域里找到更高层次组织原则的痕迹，例如上帝，西西弗斯作为缺陷认知的领域可能会成为一个实现的领域，如果一个人与盖斯特尔一起掌握技术：https://en.wikipedia.org/wiki/Maslow&\x27在这个框架中，巴别塔被一种更感性的意识所回避，即使是康德的绝对命令，或者黄金法则。从机械化的跨人道主义的角度来看，这样的人是康德式的还是巴贝利安式的，是关心他人的，还是用劣等的肉食者作为其他精英的手段，甚至是令人讨厌的，还有待观察，结束。可以预见的是，作为超级大国的全球精英将倾向于利用这种增强技术，早在大众文化之前。

p.s.会注意到，关于这个问题的错误论坛判断实际上是一个类别错误。

论坛错误。不属于哲学。失败。你还需要学习标点符号的规则

下面是更多关于莎士比亚/哈姆雷特著名的独白，你认为它包含阿尔伯特加缪散文《西西弗斯的神话》的回声吗？的问答