这句话说的是人与人在见识上的差距。虽然我们大家都是一样的，但是每人的能力，胆识和本领还是有很大的差异，有些人是科学家，理论家，有些人只有做些平凡的事。

“人之初，性本善，性相近，习相远。”是《三字经》幵头第一段，也是传统文化教学的启蒙。教育人们：人的本性是善良的，人性最终的善恶会随着生长环境的不同而发生变化。

三国时的甘宁从小教育不当，少年时好游侠，纠集人马，持弓弩，在地方上为非作歹，组成渠师抢夺船只财物，崇尚奢华，人称锦帆贼。青年时期开始认真学习，改邪归正，后被列为“江表之虎臣”。还有周处年少时纵情肆欲，为祸乡里，后找名人教导，改过自新，创下丰功伟业，留下“周处除三害”的传说。

上述等等的人和事，无不说明：人生下来都是善良的，只因在生长的环境中，不同的教育会影响着人性的变化，从而导致善与恶，好与坏的差别。所以，我们必须从小教育好孩子，让孩子保持善良的本性不变坏，长大后一定能成为国家的栋梁之材，人类的有用之材。

说明后天的教育，自我雕琢极为重要！

人在刚出生时，本性都是善良的，性情也相近

性相近习相远，这句话说明人的自然属性都差不多，但社会属性却千差万别！

性相近

人出生之时都是攥紧拳头，嚎啕大哭，饿了要吃奶，吃饱了就睡觉，舒服了会笑，不舒服会哭。这说明人的自然属性都出不多，无善无恶，自然存在的。

习相远

可是人长大后就不一样，吃饱了不一定睡觉，开心不一定会笑，痛苦不一定会哭，都是后天社会给改变了。

这些后天的习性有好有坏，鱼龙混杂??，故而王阳明说要致良知，要找到你本来的心，没有良知你知行合一就会出问题。当然，如果只讲良知，不去实践终究也只是空谈，只是一自然之物而已！

作为启蒙之学三字经的开篇，性相近习相远，儒家想告诉我们的是人应该注重后天学习，勿使人沾染后天恶习，蒙蔽先天的善心。人之为人不在其自然属性，而在其社会属性，故而我们更加应该重视性相近习相远的教育意义！

人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

一个人在成长的过程中习惯、性格......，会因所处的环境而发生改变！

这句话出自《论语.阳货》“子曰：'性相近也，习相远也'。”人（或生命）先天具有的纯真本性相互之间接近的，后天习染积久养成的习性，而后天即相互之间差异甚大。此句在蒙学《三字经》中出现。它说明后天的养成培养是主要的，至关重要，影响其一生。一是教育改变人生。教育不仅是知识的传授，而且是正确“三观”的树立，也是美好心灵，高尚灵魂的培育。要家庭学校社会三位一体的互动契合。二是养成的培养。这是一个漫长反复持之以恒的过程，好的习惯好的养成是行事处事必备条件。三是环境改变命运。真善美的上升环境，涤荡市侩的有悖道德社会法律规范要求习气，让其在真善美的熏淘下成为一个真正的人。

性相近习相远这句话说明：后天的自然环境,社会环境,人生经历，所受教育等等对人的性格有决定性的影响。

这句话出自《论语·阳货》：“子曰：‘性相近也，习相远也。’

意思是人先天具有的纯真本性，互相之间是接近的，而后天习染积久养成的习性，却互相之间差异甚大。

孔子和孟子都说，人性是相近的，差别不大，而随着环境的变化，习性才产生差异。这就是所谓的“性相近也，习相远也”。人性本善，通过后天的环境教育等可使人向善，从而使社会国家安定。也可能使人向恶，影响社会的稳定。

相反，战国时代的另一位大儒荀子却提出人性是恶的。他是如何论证的呢？在人性具有普遍性方面，也就是说，统一人性，荀子与孟子相同。只是孟子认为人性统一于善，荀子认为人性统一于恶。荀子认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。荀子对孟子的“性善论”给予了批判：“孟子曰：‘人之学者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。”

在荀子看来，孟子的性善论和不学而能、不虑而知的良知良能说，是不了解性和伪的区别。在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。。

诚然，荀子的性恶论是不够彻底的，他认为人性是恶的，并且认为圣人与凡人的本性是一样的，那么圣人怎么会制定向善的伦理制度呢？另外，如果人性都是恶的，由于害怕法律的制裁，那只能做到不犯法，并不能产生善的行为。

战国时代的告子，说人性没有善恶之分，“可东可西”，就像水那样，往东引导，水就流向东方；往西引导，水就流向西方。

最后无论是孔子孟子还是荀子告子。他们至少有一点是统一的，就是后天的环境及教化对人有重要影响。

这句话出自《论语阳货》，原文是这样说的，子曰:“性相近也，习相远也”。

《三字经》中说:“人之初，性本善，性相近，习相远”。

显然南宋学者王应麟的《三字经》，把孟子性善的观点加进去了。

性相近，这里说的“性相近”，应该是本性，是先天的东西。我个人不认为有什么善恶之分，更多的是一种本能。比如出生婴孩都会找奶吃，这是个共同的本能习性。再比如双胞胎，两个小婴孩都会去抢奶吃，也不能说这个抢奶的习性一定存在人性的善恶，还是一种本能的存在。更恰当的说是人的自然属性，人性在自然属性中是“性相近”的，不存在善恶。

习相远，这里的“习相远”，更多的就是后天的价值取向了。人天生就是学习的动物，从学说话、学走路、学拿筷子开始，自觉不自觉得就进入了学习阶段。再加上人的自我主观认知，最终在潜移默化中形成对事物的不同认识、见解、观念、看待问题的深浅等等。有了这些主观理解上的差异，″习相远″的过程也就诞生了。实际上，这是一个“价值观”的问题，也就是人与周围事物发生关系时，人性中表达出来的特点，在这个过程中存在着善恶、美丑。

孔子说这句话的原本意思应该是人人都应该重视后天的学习，在学习中向善向仁，从而建立起正确认识事物的能力。