预知阿弥陀佛是什么佛，先知“一佛三身\"方可明白！

根据大乘佛经解释，佛有三身。即法身，报身，应身。法身即阿含义，称一真法界(清静心)，不二法门(般若心)，三法印(涅槃心)。也称“一佛三心\"！核心是离欲心！

而报身是果身，智慧果报身，简称报身，也称功德身！是佛陀无量修成的功德展现，根据法华经讲有十大报身，即如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，天人师，调御丈夫，佛，世尊。

应身即化身，是应对众生说法时的欲身，十方诸佛及大菩萨皆是如此，包括西方极乐阿弥陀佛，应众生愿而化显！具三十二相，八十一种好，因四十八愿而成就化身阿弥陀佛，是大乘佛教的主要代表，经典是阿弥陀经和无量寿经，故也称为无量寿佛。

其地位在净土宗是第一位，号称西方极乐世界大教主，是净土界的法身佛！大乘界的报身佛！小乘界的化身佛！即“一佛三身\"，这是印度佛教史的结果。

公元前六世纪，佛灭后小乘阿含经(北传四阿含)一百年后形成:中亚佛教形态，即大乘相法(偶像)时代产物(弥勒-时间永恒)。故形成阿含弥勒(佛法永恒或法义居于未来)义，并结合古希腊神话思想，形成“阿弥陀佛\"形象，秦末汉初东传中国，因其西来(中亚)而称“西方极乐世界大教主\"，阿含弥勒简称阿弥，法义相(像)化，故称阿弥陀佛！实则法在阿含(印度)，报在弥勒(未来时代)，应在中亚(包括中国)，亦可整个世界！俗称十法界(三界六道及四圣道)！

一念洪名穿六道，

三界四圣得解脱！

四十八愿愿愿解，

应声一念法身佛！

南无阿弥陀佛！??????

我们见到的也就是凡夫见到的是化身，极乐净土的是报身，法身不可见，遍布虚空，无处不在，但是功德慈悲三位一体，没有分别。

根据佛教的说法，无量寿佛是报身，又是自受用身，在极乐世界实报土，永不涅槃；无量光佛是化身，又是他受用身，在极乐世界应化土，将来入于涅槃由观世音菩萨接任教主。一般凡夫往生，是往生到极乐世界的应化土，见到的自然也就是阿弥陀佛的化身无量光佛。这就跟《华严经》里，华藏世界既有应化土，又有实报土，释迦牟尼及三世诸佛都是化身，并且次第成佛、相继入于涅槃，而卢舍那佛是报身，永不涅槃是一样的。华藏世界是个大世界，婆娑世界是其中的一个应化土小世界。极乐世界自然也是一个他方的大世界，既有应化土，也有实报土，其中的佛陀自然也是具足法身、报身和化身的，自身凡夫往生见到的是化身佛而已。

假使来沉着，并生看生活。报身笑颜多，倾向自然过。

抵做迷端果，化身平相活。错生有相多，化身平稳簸。

阿弥陀佛来回都有转落，计着上时开多，还永久的时驮。并来报身开落，求稳一切说服。阿弥陀佛报身听下救下苦，人间苦海剩天读，报身听到永生扶。救赎消除，伴胸向自如，本是蓝天也维护，春夏秋冬疼时赌。报身、报身天地注任，春定黄昏，秋定痴程，冬取越梦，夏有冬深。南无阿弥陀佛！

这个你的问释迦摩尼去

法化报三则一，一则三，不悟而已，悟则众生皆如是～众生本成佛，佛佛道同

三身是一身

见相非相，则见如来。自己下功夫，自然到时就明白了。

语言这个东西无法胜任描述佛法之大任。基本都是方便说。

西方极乐世界里的阿弥陀佛是报身佛。发愿去见的就是报身佛。

在世间，你看见一个人一句阿弥陀佛，在你心里那就是化身佛。

佛其大无边，其小无核，尽虚空遍法界。