谢谢邀请，

我建议你看一下我前几天写的一篇文章，考古之旅的一个连载，我只写了一篇，今天看来还有必要把这个连载写下去。

中国的文化博大精深，在五千年前文字和其他的工具还没有出现的时候，我们的祖先是根据星象来确定一年的四季轮回。

我们现在每天使用的24节气，实际上就是古人在千万年的生活工作中总结出来的经验，前两天谷雨北京就下了一场雨。你很奇怪在几千年前的古人们，他们怎么会知道这一天会下雨，这些不是迷信，这是靠经验的累积。

在这个经验出来之前，可能已经经过了几千年的积累和重复的记载才最后慢慢总结了24节气，每隔15天的一个节气，过去的农庄户，就是根据这个节气的日子，来确定是否开始耕种，播种，秋收和冬藏的。我们不能把祖宗的文化遗产很多都打为封建迷信，在墓葬文化上也是同样，我参加了国内很多著名的考古工地的挖掘和考察，在这篇游记当中我详细的记述了，我们在红山地区兴隆洼文化，翁牛特旗和牛梁河遗址的考察现状，那么这些地方都有一个共同的特点。所有的墓葬区几乎全部是在坐北朝南，风水俱佳的半山坡上。前面一望无际的广袤平原，背后有靠有照，左青龙右白虎，前朱雀后玄武的说法绝对不是封建迷信。理解了古人们为什么会在这种生态环境生存和适宜安葬的位置。那么也就明白古人们过去生存的空间是一种什么样的条件。原始村民的墓葬有很多就是在家里客厅地下挖坑埋葬先人的，换句话说墓葬区最早是跟生活区是在一起的。而选择什么样的环境才适合于生存，这是古人根据当时的自然环境以及生态环境所决定的，所以明白了这些道理，多去看一看古人的现场，就会知道我们古人的思维是多么的智慧和睿智的。当然，懂得这一窍门也会干很多违法的事情，赤峰地区最大盗墓案被抓住的祖师爷，其实就是掌握了这一窍门而已，所以任何事情。只要认真的去学习，都能发现他有规律所在，掌握了规律才能立于不败之地，但是也要用在正确的地方。

个人由于职业原因，接触过考古工作，略懂一点。且说一点点入门知识吧。

形式上。

墓葬形式有土葬、火葬、山石葬、天葬、水葬等多种形式。土葬源于《周礼·大宗伯》，其源头是血祭，山石葬基本亦然。不过，山石葬多为东海之滨的武夷山人和现代甘川之交的部分白马人，以及川藏、川黔沿袭于蚕从氏的石棺葬。此外，比如广州象岗山的西汉越王墓，我们也把它算为同一类。

依照古代土葬和山石葬的殡葬传统，固定要求是必见“五岳”，类山成社。所以，但凡地势有“五岳”与“镜”之地，多见古墓，进行土石作业时就要小心。

什么叫五岳？五岳为地理的一环，简单说就是一种地理特征。

在传统地理埋葬中，墓葬地点称为“阴脉所忧之地”，需架三床和子午线。实际上，现代考古学在进行发觉作业时也是依照古代殡葬传统制度，避免不小心破坏了遗址原貌。

五岳的本质是以古代五行八卦为基础所展出来的术数，以古代“四方三维”理论为指引，以方位数字的专业术语来讲，16北，27南，38东，49西，5中，必须严格符合8、7、5、9、6才叫五岳。

但是，只具备山势气脉之所结的五岳仍不够，必须要有“镜”。镜也是一种地势，古代人认为，人死后会有戾气，所以要以镜敛戾。

符合这种地理条件的地方，在挖掘时就要小心，避免造成破坏。

此外，也要参考区域人文。

我在以前的文章里介绍过堪舆知识，但限于有些内容较敏感，这里无法发布。

简单说，在古代地理殡葬理论中，北地崇山峻岭，水流奔放浩然，无平则无镜，且结穴多破财。所以，见五岳有镜，又须熟知人文，否则财力不充者也不足大葬，古墓的墓型就会小一些。考古发掘时，也就不必把发掘范围拓展得过大，避免做无用功。

在古代地理殡葬理论中，击粤南龙，在风水上属尾，长而无力，因此墓主及后代多尊贵无份。不过，因为尾长善摆，故而南人多精于商贾之道，擅于人际打理，这也称“因地成性”。南人墓葬必追求人和，而非北人般强势，所以五岳必以镜为大，而又有偏东8南7。见到这样的地势，则多半地下有大墓或是富人厚葬之墓了。这样的墓葬群通常范围较大，墓中可能有比较有价值的文物，在发掘时就要更加谨慎。

考古发掘工作，最需要注意的就是保持遗址原貌。通晓这些古代殡葬知识，就可以初步判断古墓尤其是墓葬群的大概范围，以及古墓的殡葬规模。在发掘时，可以根据古代人的习俗来确定发掘方式，避免发掘造成古墓遗址的原貌受到损毁，或是不小心损毁古墓中的文物，那都会造成无法挽回的遗憾。

并且到了今天，考古队确定墓葬范围后，也会借助一些科学仪器来测量，以便更加精确地掌握古墓遗址的分布情况，进一步降低损毁古墓和文物的概率。当然，即使这样，在发掘时还是必须多加小心的。

中国人讲究风水，从帝王到平民，从民居到帝陵，生者的阳宅，死者的陵墓都究风水。中国的山川好风水的地方也一定会有陵墓，只是随着时间的推移山川河流会有较大的变化，一般人是不会发现的只有读懂风水学才会明白一些道道。