为什么美国农村有乡村民谣,中国农村只有“社会 保:中国56个民族各有各的风俗,各有各的民谣,只是民谣多少不一样,你不是中国人吧?若真是中国人,能不知道吗
中国56个民族各有各的风俗,各有各的民谣,只是民谣多少不一样,你不是中国人吧?若真是中国人,能不知道吗?
中国农民的社会摇,我倒没听说过!你可以说说吗?我也长长见识!美国的民谣,你就不用说了,我不喜欢听也不稀罕!因为我是中国人,我只喜欢自己的祖国,因为这是生长我的地方,我更不能忘祖背宗……忘祖背宗的人和汉奸,这是我最痛恨的……谢谢你的提问
为什么美国农村有乡村民谣,中国农村只有“社会摇”?首先弄清“社会摇”是否是指舞蹈的一种形式,否则“社会摇”就另有所指?。即便是这两种“意思”中任何一种,似乎和乡村民谣也风马牛不相及。弄不明白?为何要联么在一起?。
看来题主对美国农村了如指掌,唯独对中国农村并不熟悉,因此估计题主不是中国人而是美籍。在此提醒你,在中國农村,没听说有什么“社会摇”,如果你到中国农村去问“社会摇”,可以说扑实善良的中国农民并不明白“社会摇”是什么意思。
说到乡村民谣,可以告诉你,这个在中国农村比比皆是,从什么季节,干什么农活?,也有数百年农民积累的经验、如何看天气?,农作物和季节的关系?等等多的是。至于美国是否也有,因为是中国人,对于洋人的农村民谣不知道、更不熟悉。
最后请教题主:“社会摇”是什么意思?还是你们美国的农村存在的洋“玩艺”?望题主告诉网友们,以增加一些新知识。
社会不同,美国是资本主义社会,中国是社会主义社会。
美国有的東西,並不能说就是好東西。中国没有的东西,也是中国不必要的東西。
新冠病毒,美国无处不有,提问者总是热衷于美国的多有,那你是否也想多体会一下多有的滋味?
中国的新冠极少,我们不想和他们比多少,从我们本意来讲,一例新冠都不要。
多有多的坏处,少有少的好处。月亮,也不是美国的月亮就是圆的。
東风必将压倒西风,社会主义必将兴盛。
这是一个别有用心的提问,故意在做文字游戏的。谣和摇,意义大不相同,所以让人们来跳坑。
显然,这是个预设“答案”的问题,不过,也不能算是没有意义。首先,与美国一样,中国当然也有乡村民谣;其次,社会摇是群体舞的一种,群体舞或者广场舞,是中国基层老百姓,日常自娱自乐的独特形式之一。
(美国的乡村景色)
美国的乡村民谣文化很发达,这是不争的事实。主要原因有二。
其一,美国是以移民为主体的新兴国家。这些移民,来自欧洲各地乃至世界的各个角落,加上原住民印第安人的文化遗存,所以,美国文化的色彩异常丰富。同样,民歌、民谣也特别发达。
(美国乡村歌手在演唱)
其二,美国具有独特的乡镇自治模式。在美国,乡镇一级的权力很大。因为,老美认为,乡镇是老百姓(早先几乎都是移民)自然而然地聚集而产生的。在乡镇,老百姓有权自己管理自己的事物,当然,也包括继承和发展此地的民俗、民情。
乡村民谣,最能够体现当地的特色。所以,在美国,在这种野蛮生长的过程之中,就越发地异彩纷呈啦。
中国最早的民谣,是《诗经》。《诗经》是几千年前,周天子派专人去各地采风,得到的民歌素材的集合。孔子说,思无邪,是对《诗经》的最恰当的概括。比如,《诗经》有云:
蒹葭苍苍,白露为霜。 所谓伊人,在水一方。
(所谓伊人,在水一方)
中国的大一统思想,对民歌、民俗也产生了极大的影响。咱们还拿《诗经》为例,孔子觉得,诗歌的繁茂芜杂,并不是个好现象,所以,他就把《诗经》中的民歌素材,删减成305首了。不得不说,那些被去掉的内容中间,应该也有精华。
中国是拥有56个民族的大家庭。所以,民歌文化也是很强大的。比如,汉族的《信天游》;壮族的《刘三姐》;朝鲜族的《阿里郎》;蒙古族的《美丽的草原我的家乡》,等等等等,都是大家耳熟能详的民歌佳作。
因为,中华民族具有集体主义的文化传统。一二三,随着鼓点和节奏,大家一起舞起来。这个文化现象,是集体主义情怀的最直接的表现。其中,每一个人的舞姿未必很好看,不过,大家一起上阵,气场就截然不同了。
(典型的乡镇广场舞的情景)
我们不能嘲笑,净是些歪瓜裂枣,其实,她们就是真实的中国老百姓中的一员。单独一个退休大妈,也许不敢这么露脸儿,如果大家伙一块儿,那就不一样了,爱谁谁吧!
为什么在西方国家或者在美国,平时,很少看到这样的热闹场景呢?因为,在其文化传统上,提倡独树一帜,特立独行。乡镇自治,个人独立,是美国文化的的最底层的基因。
能说美国佬,一般都不合群吗?也不能这么说。在美国乡村,在节日期间,集体狂欢的场面,也是随处可见的。
(美国乡村聚会的场景)
说到底,中美之间,存在文化差异。所以,两国的普通百姓,要想真正地相互理解,不是太容易。
谁说中国没有乡村民谣,不懂所谓的”社会谣”是什么意思。我国过去叫“民谣”解放后称为民歌,比如,江苏有著名的南京民谣“好一朵茉莉花”,无锡有“太湖美”,苏洲的“采茶舞”,扬州的“拔根芦材花”等等。其实全国没个地区都有很多的民歌,而且丰富多彩。因为近几十年人们都唱流行歌曲,那些民谣渐渐的淡出了历史舞台。中国传统文化被西方文化所取代!
对音乐,我属于“擀面杖吹火”,仅能从所了解的一知半解,说说这个话题。
或许,题主说的美国“乡村民谣”,指的是“民谣摇滚(foik rock)”,所以才说中国只有“城市摇”,省略了一个“滚”字。
两点。
第一,美国的“乡村民谣”,并非农村音乐,而是非常商业化的城市音乐,不过贴上了一个“乡村民谣”的标签。相关的详情,后面细说。
第二,中国现在并非没有“乡村民谣”一类的“摇滚”,谭维维《华阴老腔一声喊》就相当典型,不知题主是否听过,那是相当震撼的。
美国的“乡村民谣摇滚”,是音乐上的一个“风格”,和音乐的商业化有极大关系,而且,这种风格,兴旺的时间并不长。
而且,“乡村民谣”,绝非仅属美国一家,至少属于英美两家。
“乡村民谣”,在国外,被归入“民间音乐(folk music)”这一大类别。
国外知识界,对“民间音乐”的定义是——“一个民族或族群所特有的,在社会各阶层中尽人皆知,通常由口头传统保存下来的音乐。”
其实,这个定义,也适用于中国。
“乡村民谣”,或者叫“民谣摇滚”,是20世纪60年代中期在美国和英国几乎同时出现的一种混合音乐风格。
这种风格的特点,就是把民谣与商业摇滚融合在一起。
起催化作用的关键性人物,是美国歌手鲍勃.迪伦。他在商业摇滚演出中,最初融合进了“民谣”的“曲风”。
请注意,是“曲风”,而非与农村相关的“内容”。
1963年,彼得、保罗与玛丽民谣乐队,把迪伦的抗议歌曲《答案就在风中飘》,改按流行乐演唱,获得了很大好评,在当期排行榜中,高居第二名。
1965年7月25日,迪伦在罗得岛州新港民谣节里,以电子乐器演奏,是一次相当大胆的尝试。
同一年,洛杉矶飞鸟乐队的音乐中,以这种风格表演迪伦的歌曲《铃鼓手先生》,获得排行榜冠军。
西方音乐界认为,这是这种音乐风格所“达到的优雅形式的巅峰”。
具体来说,种音乐风格又分为两大派。
在美国,“妈妈与爸爸”、“斯普林菲尔徳水牛”、“一勺爱”、“梁尼与雪儿”、“西蒙与加芬克尔”等乐队,以及“J.伊恩”,被称作“抗议音乐”。
在英国,“民谣摇滚”更倾向于尊重和表达“传统”。
这股“浪潮”,在70、80、90年代,仍有表现,如布朗、斯普林斯汀、查普曼等,仍有这类作品,并通过这些作品表达对社会问题的关注。
但总体上,不论英美,都呈现了“退潮”的势态。
既然“乡村民谣”,或者叫“民谣摇滚”属于“民间音乐”,就一定与音乐的民族传统有关。
这大约能解释中国尽管有“摇滚”存在,也涌现了若干著名歌手,但始终“不温不火”的原因。
生活在中国这块土地上的各个民族,具有悠久而且灿烂的音乐历史。
距今八千年以上的河南舞阳贾湖遗址出土的骨笛,标志中国先民,在那个时候,已经对音律有了很高的成就。
距今约2500年的曾侯乙编钟,全套三层八组六十五件。证明当时七音阶、十二律、旋宫转调皆以形成。中国当时的音律知识水平,远远超过了同时期的古希腊。
中国目前最古老的典籍,是《诗》和《书》。
《诗》后来被称为《诗经》,收录商周至春秋的三百0五首诗。
这些诗,都是歌词,最初都是用来演唱的。“诵诗”,就是“唱诗”。孔子专门对“诗三百”的音乐做过修订。
《诗》,分《风》《雅》《颂》。《风》,一百六十篇,绝大部分是十五国的“民歌”。
“楚汉相争”,垓下之战,“四面楚歌”致使项羽心理彻底崩溃,于是上演了“霸王别姬”一幕。“楚歌”,就是楚地民歌。
汉代开始,有了“乐府”。“乐府”,即为“乐歌”。《汉书.艺文志》收录了数百篇。
唐诗,都是歌词,而且绝大多数是民歌。
白居易《琵琶行》云:“莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行。”说的是为琵琶女的曲子填词。
宋词的“词牌”,实际上就是“曲牌”。
元曲,只听这个名字,就不必多说了。这个时候发生的变化,是“散曲”作为戏曲的出现。
其实,戏曲,也是歌曲,不过故事化、程式化、表演化了。
可以说,所有中国戏曲,都是民歌。
然后,《茉莉花》《孟姜女》《走西口》《赶牲灵》《小拜年》《摇篮曲》《小放牛》《编花篮》,等等等等,都是脍炙人口、经久流传的民歌。
这里面,比如《黄土高坡》,就融合进了“摇滚”风格。
刘三姐的故事,改编成了歌剧,还改变成了电影,不管形式如何,里面最重要的元素,是广西民歌。这种民歌,以“对歌”,古称“徒歌”的形式展现。“刘三姐歌谣”,已在2006年入选了第一批“国家级非物质文化遗产名录”。
一些歌手,如斯琴格日乐等,也作过将摇滚风格,融合进南方民歌的尝试。
鲁迅说:“只有民族的,才是世界的。”
不丢掉民族之根,才能发扬光大。
国外标准,不是唯一的标准。
中国农村的乡村民谣也挺多的,例如:甘肃地方的信天游,云南的山歌,等等。
中国广西唱山歌,美国人为什么没有山歌?
提问时应注意别被人嘲笑,深思熟虑好,美国才几天?和中华五千年文化相比他们的文化仅仅是一个小小幼芽!
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