人忠于事则成，不忠则败；人忠于君则兴，不忠则亡，何以使民能忠，君命有信也。

孔子所谓的\"忠\"是董仲舒笔下塑造的″忠君\"思想，是对统治阶级的\"愚忠\"″愚信\"？

孔子本人并无任何思想也无《论语》等儒家著作，都是董仲舒催生的伪学之作？

其目的都是愚弄，麻痹民众，使民众″忠\"于统治阶级，假以一个″忠\"字孝忠于奴隶制的统治？

在儒家的道德规范中。孔子所说的“忠”，是指和别人的一种关系，尽力帮助别人。

“忠”又特指忠君。对长辈能尽孝道也是“忠”。孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件。孟子也把“忠”视为重要的道德规范，即指把好的道理教给别人。

孔子讲究忠恕之道，忠指“己所欲立而立于人”，恕指“己所不欲勿施于人”。而事实上每个人的欲都是不同的，又怎么能确定你想要的是别人想要的呢，说不定你不想要的正是别人求之不得的。

我认为孔子讲的“忠”在今天归纳到一起就是“忠”于内心，做自己内心认为是正确，想去做的事情，从内心去帮助别人，从内心去尽孝道等等，忠即忠于内心，努力去寻找和追一颗内心所向往的远方。

孔子谈忠信

孔子师徒从卫国返回鲁国，有一天，路过大河时，他们在桥上停车观赏风景。只见河上瀑布高达三十仞，旋转回流的水达九十里长，鱼鳖不能游动，鳄鱼不能停留，可谓十分凶险。

这时，他们却意外看见一位壮年男子要从那里泅渡过河。孔子赶忙派人去河岸边加以阻止。谁知那名男子不以为然，坚持泅渡，竟然成功地游了出来。

孔子觉得奇怪，问他：“您是有什么特别的技巧吗？或者有什么高明的道术吗？不然，您怎么能在如此湍急的水流中安全出没呢？”

那名男子自信地说：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信措吾躯于波流，而吾不敢以用私，所以能入而复出也。”他只是完全遵循水性，顺从水流，没有丝毫的差池，这就像用“忠信”托着身躯，在急水湍流中平稳前进。

这一场景，连以知识渊博、见多识广著称的孔子都感到吃惊。他告诉弟子：“水尚且可以用忠信来亲近，更何况与人打交道呢？”那人练就了一身凫水的本领，不论水流如何湍急、旋腾，他了解其中的规律，掌握顺势而为的技巧，摒除一切私心杂念，尽心竭力而为，才能在水中出入自如。遵从规律，顺势而为，循理而动，遵道而行，不可不尽心竭力，不可偏离规则，为人处世理当如此！

子张曾向孔子请教如何能顺畅通达，孔子给出的答案只有六个字：言忠信，行笃敬。就是说话忠诚守信，行事庄重恭谨。孔子认为，如果做到这些，那么，即使到了文化与我们不同的地区，我们照样可以通行无阻。否则，就是在本乡本土，我们也很难行得通。

那么我们怎样努力做到呢？平时站立着，仿佛看到这几个字显现在眼前；乘车出行时，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己时时处处通达。子张觉得老师说得太好了，连忙把这些话写在腰间的大带上。

子张还曾请教如何“崇德辨惑”，孔子说要“主忠信”，认为这是提高品德修养、明辨疑惑的途径。你喜欢一个人，就希望他长寿；厌恶那个人，恨不得他马上死去。但喜欢与厌恶交织，便是迷惑。这对自己没有丝毫好处，倒不如依据忠信，遵循道义行事。

由于对“忠信”有切身理解，孔子才对此十分感慨。子张向孔子请教政事，孔子说：“居之无倦，行之以忠。”在工作岗位上不倦怠，执行政令做到“忠”。“忠”，就像这个字字形本身所显示的，是指心中始终装着“中”，不偏不倚，不“过”亦不能“不及”。“忠信”也是孔子施教与为政的重要内容。他治理鲁国时，“男尚忠信，女尚贞顺”，这是他为政有道的重要标志。

子路治理蒲地三年，孔子经过那里，进入辖境，说：“善哉！仲由恭敬而有诚信。”进入城邑，孔子说：“善哉！仲由忠信而宽厚。”到了子路的官署，孔子说：“善哉！仲由明察而果断。”子贡拉着缰绳，疑惑地问道：“夫子还没有看到仲由怎样施政，就称赞他做得好，他为政好的地方在哪里，可以说来听听吗？”

孔子说：“我已经看到他怎样施政了。进入蒲地境内，我看到田地整治了，荒地开辟了，沟渠深挖了，说明他为政恭敬诚信，百姓才尽力劳作。进入城邑，我看到墙壁房屋很坚固，树木很茂盛，这是因为他忠信宽厚，百姓才毫不懈怠。进入官署，我看到官署内清净闲适，手下人都听从命令，说明他明察果断，当地政治毫不烦乱。”

子路为政，孔子三称其“善”，原因是子路以“忠信”治理蒲地，不仅自己恭敬诚信，还以忠信教化百姓。

长期以来，一提到孔子与“忠信”，人们往往会将其与“竭力倡导愚忠愚信”等量齐观，显然，事实远非如此。

在古代，出于对专制政治的宣扬的目的，忠信的概念被偏颇理解，甚至走向了“君教臣死，臣不得不死”之类的极端。实际上，孔子“忠信”思想与所谓“愚忠愚信”本无瓜葛。这些误读，值得我们好好反省！

做事要有诚心，做人要有真心。为国要有献身决心，对父母要有孝心，对別人要有爱心，做什么事别把心丢了！

谢谢邀请！忠，指中在心里，行中庸之道，不偏不倚。不存私欲之心待人，不阿谀奉承。

我认为孔子所谓的忠是指忠诚、忠心、忠信、忠告以及包括以上所有内容的忠字

1，忠诚

我们看《论语.学而篇》，原文：

1. 4 曾子日：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？……。

还有《论语.子路篇》，原文：

13. 19 樊迟问仁，子日：居处恭，执事敬，与人忠。……。

这两个忠字代表忠诚的意思，为什么这么说呢？因为这两条所说的人是指所有人讲的，并不是指具体某个人或某类人。那么就是说与任何人交往都要忠诚，用忠诚待人的意思。

2，忠心

我们看《论语.为政篇》，原文：

2. 20 季康子问：使民敬，忠以劝，如之何？子日：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

季康子问：怎么做才能使民对我恭敬，对我忠心，而民之间又能互相劝说呢？孔子回答说：你在民面前庄重，则民对你就恭敬；你自己孝慈，则民对你就忠心；如果你能用贤能之人去教育不贤能的人，则民互相劝说。

还有《论语.八佾篇》，原文：

3. 19 ……。君使臣以礼，臣事君以忠。

这个忠也是忠心的意思，即对君王要忠心耿耿，一心不二的意思。

还有《论语.宪问篇》，原文：

14. 7 子日：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？

忠心与他，能不教诲于他吗？这个忠也是忠心的意思。

3，忠信

我们看《论语.公冶长篇》，原文：

5. 28 子日：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

忠信一般都是指对朋友而言，比如与朋友交言而有信。

我们再看《论语.颜渊篇》，原文：

12. 10 子张问崇德，辩惑。子日：主忠信，徙义，崇德也。……。

这里的忠也是忠信的意思。

4，忠告

我们看《论语.颜渊篇》，原文：

12. 23 子贡问友，子日：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

以善良的意愿忠告朋友，不听就拉倒了，不要自取其辱。看来孔子对朋友可不是有朋自远方来，不亦乐乎这么简单，也不完全忠信，还是有戒备之心的。

5，包含全部忠的含义之忠

我们看《论语.里仁篇》，原文：

4. 15 ……。日：夫子之道，忠恕而已矣。

孔夫子的道，就是忠、恕罢了。这里的忠就含有所有忠的含义之忠，恕指宽恕、饶恕之意。

还有《论语.述而篇》，原文：

7. 25 子以四教：文、行、忠、信。

这里的忠也是含有所有忠的含义之忠。

总之，孔子所谓的忠大体上就是含有以上意思的忠。

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题目意义重大！

忠于纯净，正义，明镜，反之就是一切的仁道背叛，感觉

“孔子的所‘忠’是指什么？”

简而言之：孔子的所谓“忠”是指“忠”于“天子皇帝”！

尽己之谓忠。就是尽心竭力的工作。你拿了俸禄，当然要尽心竭力的工作。你拿了人家俸禄还不尽心竭力的工作就是不忠。好比现在你去一个公司上班，领了工资，但是不好好工作就是不忠。