一般来说，历朝历代只有开国皇帝才能称为“祖”，像明太祖朱元璋，宋太祖赵匡胤，可清朝就有点奇葩了，清朝有三位皇帝称为“祖”，分别是清太祖努尔哈赤，清世祖顺治，清圣祖康熙，那这是为何呢？

开国皇帝称为“祖”，是根据《孔子家语》中“祖有功而宗有德”的标准来确定的，一般开国皇帝建立政权有功就被称为“祖”。在清朝时，努尔哈赤凭着二十一副遗甲起兵，建立了后金，与明朝公开争斗，所以说努尔哈赤是清朝的奠基者，自然要被称为“祖”，这是无可争议。而顺治是清朝入关后的第一位皇帝，是北京政权的第一位皇帝，被称为“祖”也是情有可原。康熙被称为“清圣宗”也是理所应当，因为康熙“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”，在康熙手里，清朝是一个稳定而又开拓的时代，所以康熙才能被称为“圣祖”。乾隆帝是不可能称为“祖”的，因为他过于败家，自称是“十全老人”，实则是败家玩意。

皇太极没有被称为“祖”是不太合理的事，毕竟在皇太极手里，亲手缔造了清朝，使得清王朝能够与明朝相抗衡，但后人没有给他“祖”的称号，只是给了他一个“清太宗”的称号。再者满清刚刚建立政权，汉化水平不够，对只有开国皇帝能称为“祖”的标准可能没有理睬。但确实，清朝的三位“祖”都是清王朝历史上比较出名的君主，他们被称为“祖”也无可厚非。

历史百家争鸣团队成员：小木

中国历史上的帝王庙号，最早起源于商朝，一般情况下，必须是对国家有非常大的功劳，值得后世子孙永远祭祀的君王，在他死后才会特别追上庙号。所以在隋朝之前，并不是所有君王都有庙号。

同时，对于庙号的设定，会严格按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。在商朝时，帝王的庙号总共只有四种：分别是创基立业曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中兴者曰“中”。但在商朝灭亡后，周朝和秦始皇所建立的秦帝国都没有延用商朝的庙号制度，所以庙号一度被废止近千年之久。

等到刘邦建立西汉后，又重启庙号制度，但西汉对于追加庙号一事极为慎重，非有大功大德者不能拥有，所以终西汉一朝，只有四个皇帝被追加庙号，分别是太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询。

等到了三国时期，庙号就开始泛滥，不再严格遵循大功大德的标准，而开启这个先头的，正是魏文帝曹丕。在曹丕继位后，追封并没有当过皇帝的曹操为太祖，而他自己又则是世祖，至于后来的曹睿，又搞出个烈祖。再等到司马炎称帝后，也搞出三个祖，分别是晋高祖司马懿、晋太祖司马昭、晋世祖司马炎。

也正从这个时期开始，基本上只要不是被废掉的的皇帝，就肯定有庙号，甚至没有当过皇帝的先祖，也会被子孙追加庙号。再等到到唐朝时，庙号已经完全废弃了“祖有功而宗有德”的标准，只要是开国皇帝或者在建国中途去世的皇帝，一般都会被称为“祖”，而后面的皇帝则都被称之为“宗”。

也正因为如此，清朝才会出现三个称“祖”的皇帝。首先第一个是努尔哈赤，虽然他并没有当过皇帝，但是他是清朝的开拓者，他建立的后金正是大清帝国的根基，所以按照后来的低标准，努尔哈赤自然也能够算得上是开国皇帝，因此他的庙号被称为“太祖”。

第二个是顺治皇帝，因为在顺治在位期间，大清从关外进入中原，先灭李自成的大顺王朝，再灭张献忠的大西政权，最后灭掉南明，统一天下。所以，顺治作为清朝第一个入关的皇帝，完成了清朝从一个东北割据政权到全国性政权的转变，虽然这其中大部分的功劳都是多尔衮的，但谁叫顺治是皇帝呢？所以他自然能够称之为开国之君，因此他的庙号被称为“世祖”。

第三个，则是康熙皇帝，他在位期间，先平定三藩，后收复台湾，又稳定蒙古，击退沙俄，大破噶尔丹，彻底奠定大清帝国的疆土。虽然，按照严格标准来说，康熙这些开创之举，其实也只能算是守城，就像唐太宗李世民、宋太宗赵匡义，他们也做了很多开创之举，但最后也只搞了个“宗”的封号。

但问题是，当时庙号的标准已经今非昔比，而清朝汉臣又被满人所压制，自然不敢随便和皇帝争论这种事情，所以朝臣们为了吹捧康熙，就说他名为守成，实同开创，于是他的庙号就被称之为“圣祖”。

首先要阐明一点，不管是“祖”还是“宗”，都是庙号。是这个皇帝驾崩后，由接替他皇位的儿子（也可能是孙子，或者侄子 ，或者兄弟 ）赋予他的，与他本人无关。

清朝有三个皇帝称祖，是不太正常的。但都有原因。有的原因能说得过去，有的原因不太能说得过去。

按照礼制，只有开国皇帝庙号能够称祖。其他的都不行。

按照这个规矩，努尔哈赤称祖肯定是没有任何问题的。因为他是清朝的创始人（虽然那时候国号是金，后来由他的儿子皇太极改国号为清）。

顺治称祖呢，勉强可以。为何？因为此前的清朝，只是在东北一隅，是顺治入关（虽然功劳在于多尔衮），入主中原，才使清朝成为全国性的王朝。

从这个意义上来说，顺治也算是开国皇帝。而且，元朝的铁木真和忽必烈与此类似，也都称了祖。仿照元朝，顺治称祖也是可以的。

但康熙称祖，就有点扯淡了。

这事儿是康熙的儿子雍正硬安在康熙头上的。康熙若是地下有知，未必同意。

不知为何，雍正对自己的老爸康熙特别崇拜。他觉得，康熙虽然算不上开国皇帝，但功劳大啊，又是平定三藩，又是收复台湾，又是开疆扩土，功劳大大滴。

有功而称祖。于是，雍正就让康熙称了祖。

但这是难以服众的。

要按照这个逻辑，皇太极也可以称祖。因为努尔哈赤虽然开国，但他那时只是个大汗啊，是皇太极改了国号为清后，才正式称帝，与明朝皇帝平起平坐。这是其一。

其二，论功劳，康熙有皇太极的功劳大吗？是皇太极彻底打破了明朝的关宁锦防线，为后来的清兵入关奠定了坚实的基础。

要论开国之功，皇太极至少可以和努尔哈赤平起平坐。

皇太极都没有称祖，康熙有什么资格称祖？

当然，这不怪康熙。只怪雍正皇帝孝顺过度了。

中国历史上的帝王庙号，起源于商朝，终结于清朝，总体上是一个越来越廉价，越来越贬值的趋势。早期的西汉，对于追加庙号一事极为慎重，严格的恪守了『祖有功而宗有德』的评价标准，不少西汉皇帝因为德行不够，都没有获得庙号，比如汉景帝刘启就没有庙号。到了东汉，庙号的评价标准就降低了很多，比如汉和帝、汉安帝、汉顺帝、汉桓帝这些典型的昏君和庸君在死后都获得了庙号，着实让人大跌眼镜。不过汉献帝即位后，又把这些前世昏君的庙号给摘了，算是保留了汉朝对庙号的评价的一个严谨态度。

曹丕篡汉后，庙号的评价标准开始崩塌，从曹魏到唐朝的这四百年里面，各种蕞尔小国的皇帝们不再恪守祖有功而宗有德的评价标准，只要不是被废掉的皇帝，就肯定有庙号，如果稍稍有点功劳，那必须是个祖。比如曹魏就有三个祖：太祖曹操、世祖曹丕、烈祖曹叡。之后的西晋也是有样学样，搞了三个祖：晋高祖司马懿、晋太祖司马昭、晋世祖司马炎。

又比如南北朝的刘宋政权，也是三个祖：高祖刘裕、太祖刘义隆、世祖刘骏。与刘宋对峙的北魏政权更厉害，有四个祖：太祖拓跋珪、世祖拓跋焘、显祖拓跋弘、高祖元宏。而且这四个祖都是先帝驾崩后，继任皇帝实封的，不像曹魏和西晋有追封。这就简直让人感觉莫名其妙，完全不知道凭什么了。

因此唐朝建立后，对庙号的规范化，重新做了整肃，变回了一祖多宗的模式，但所有皇帝都有庙号这事也算是就此固定了。（只要不是被废的皇帝都有）

也正因为如此，所以对皇帝的称呼，唐朝以前多用谥号，就是某某帝；唐以后多用庙号，就是某某宗。

此后直至明清，由于君主集权不断加强，庙号的评价体系也就变得更加的廉价化了。这其中的体现就是：优质庙号变得不再受推崇，皇帝多以美谥为庙号，甚至经常还会乱封。（美谥就是仁、宣、孝之类的）

那么什么叫优质庙号呢？也就是我们经常看到的太、高、世、中。比如汉朝的太祖高皇帝刘邦、太宗文皇帝刘恒、世宗武皇帝刘彻、中宗宣皇帝刘询、世祖光武帝刘秀。这可都是一等一的明君或者圣君，而他们使用的庙号就都在太高世中这个范围内。

明朝的前期遵循了历史传统，前面几位皇帝属于正常操作，太祖朱元璋、太宗朱棣，优质庙号中的太字用完了。然后，后面的皇帝就开始有点瞎搞了。比如明孝宗死后，他的庙号可以用『中』，但是他的媳妇张皇后给内阁下了指示，一定突出先帝的孝心，于是内阁就选定了孝宗这个庙号，比照了历史上的宋孝宗。嘉靖皇帝继位之后，完全就是胡来。先把朱棣的庙号从太宗改为成祖，名义上是抬高了地位，其实这恰恰是朱棣最忌讳的！（朱棣一直都以二世皇帝自居，最忌讳别人说他篡位，而太宗是二世皇帝中最好的庙号）

清朝建立后，从努尔哈赤的庙号开始，就是不符合常规操作了，前面四个皇帝的庙号都有问题。

首先是努尔哈赤的庙号，他死后，皇太极给他上的庙号是太祖，这个庙号当时没有问题。但问题是，皇太极后来建立了清朝，按周礼的庙号解释：王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖。其实皇太极是可以称祖的，因为他才是清朝的创始人，所以皇太极应该是清太祖，努尔哈赤应该改为清高祖。（中和世的庙号，不适合努尔哈赤和皇太极）

接着的第三代皇帝，顺治皇帝用『世祖』作为庙号问题不大。因为当年的晋世祖司马炎，元世祖忽必烈，他们也是承接祖宗基业之后，才统一了中原。历史上属于有案例可循，也不完全是瞎封。但是康熙的庙号，问题就来了。

康熙称“圣祖”合不合适？

我觉得是不合适的！因为尽管康熙皇帝有平三藩、收台湾、抗沙俄、三征噶尔丹的功业，但这些功业不足以称“圣祖”。

因为就以圣祖这个庙号而言，历史上有唐大圣祖、蜀圣祖、宋圣祖等，但是这些都是后世皇帝追尊的祖宗，而且是很早的祖先，没有一个人真正当过皇帝。康熙本身为继业之君，跟一群皇帝追尊的老祖宗用同样的庙号，其实非常的中二，不嫌晦气么？所以我觉得康熙最正确的庙号应该是太宗！可以比照历史上的汉太宗刘恒、唐太宗李世民、明太宗朱棣（后由嘉靖皇帝改为成祖）。而且康熙的功业跟刘恒、李世民、朱棣相比，其实也并没有高多少。

至于康熙的庙号为什么是圣祖，根据清人笔记中记录，康熙驾崩后，本打算给他拟定的庙号是世宗，属于前面提到的优质庙号之一。但是雍正认为还不够，一定要称祖，于是大臣们以宋、明均只有太祖而无高祖为理由，给康熙的庙号另起了一个字，这个字就是圣，所以圣祖就是这么来的。而世宗这个优质庙号，则落在了雍正头上。

帝王功业隆盛。引古者祖有功之义得称祖。此皆经书可据者。臣等窃谓惟圣字、可以赞扬大行皇帝之峻德。惟祖号、可以显彰大行皇帝之隆功。恭拟敬上尊谥曰、合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。庙号曰圣祖。

因此总的来说，我觉得清朝有三个祖，是正常现象，毕竟清朝与其它王朝不一样，它有一个奠基、建国、称霸的过程。分别对应了努尔哈赤、皇太极、福临三位。这一过程可以参照历史上的西晋：司马懿奠基、司马昭建国、司马炎称霸。但是康熙的圣祖很不应该，他其实称太宗最合适。如果对比刘恒和李世民，根本就没有亏待他。清朝的前四位皇帝，改成如下庙号才最符合礼法。

努尔哈赤的太祖武皇帝改为高祖武皇帝；

皇太极的太宗文皇帝应改为太祖文皇帝；

福临的世祖高皇帝不变；

玄烨的圣祖仁皇帝应该改为太宗仁皇帝；

另外再严重吐槽一下清朝皇帝的庙号，简直堪称不要脸的典范。首先是嘉庆皇帝，他在位期间，爆发了连续九年的川楚白莲教起义，对清朝的影响仅次于太平天国，结果他的庙号居然是仁宗（宋仁宗要哭晕了）。接着是道光，典型的庸君，他的庙号是宣宗（明宣宗不知道该作何感想）。

从古至今，后人们对皇帝的称呼一般采用年号和庙号，年号是中国历代帝王用以纪年的名号，蕴含着帝王君临天下，宣示正统的特殊意义。

例如李世民年号贞观，朱由检年号崇祯。

庙号是指皇帝死后，在太庙供奉时享有的名号，例如高祖，太祖，太宗，世宗……

其中带“祖”的庙号一般指历朝的开国皇帝，其他的皇帝只能称为宗，但是在清朝却有三个皇帝被称为祖，这是为何？

这三个皇帝分别是清太祖努尔哈赤，清世祖顺治和清圣祖康熙。

很多人认为努尔哈赤是清朝的开国皇帝，所以被称为清太祖，其实非也。努尔哈赤在二十五岁时就统一了女真各部，建立后金，骁勇善战，席卷辽东，攻下了明朝七十多座城池，为大清王朝的建立打下基础，没有努尔哈赤的辉煌战绩就不会有大清，后世称他为太祖是对努尔哈赤的崇拜及其功绩的认可，但是他却从未称帝。

真正称帝建立大清的是他的儿子清太宗皇太极，理论上说皇太极才是清朝的开国皇帝，虽然皇太极建立了大清，但是他的基业是继承努尔哈赤的，努尔哈赤开疆扩土，皇太极守土建业，这就是努尔哈赤能称之为祖，而皇太极只能称之为宗的原因。

类似的情况有元太祖成吉思汗和元世祖忽必烈了，成吉思汗四处征战，开疆扩土，建立蒙古国，忽必烈在其基础上实现了全国统一，创建元朝，是元朝的开国皇帝，不过忽必烈比皇太极要幸运，虽然是守土建业，但是仍被称为祖。

顺治登基之后，进军中原，实现了满清入关，一统天下，使清朝从一个东北军阀根据地壮大成一个真正意义上的王朝，所以能被称为祖。

康熙更是功绩卓越，平三藩，亲征葛尔丹，收复台湾，使清朝疆土进一步扩大，康熙是在雍正的坚持下才被称为祖的，雍正对父亲为什么能称为祖是这样解释的：

“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”

意思是根据规定，德行高尚的皇帝可以称为宗，对国家做出重大功绩的皇帝才能称为祖，康熙大帝不仅品行高尚，而且为国家所做的贡献不是一般皇帝能比的，所以应该用祖来表现康熙大帝做出的杰出贡献。

其实并不是只有开国皇帝能被称为祖，在帝国前期，开疆扩土，实现大一统的皇帝也能称为祖，庙号是皇帝死后后世对他的追尊，能不能称为祖还要看子孙的意见。

清朝皇帝三个祖，也与它国运比较长久有关，要是换成短命的大一统朝代，二、三世即亡，这些祖就会直接沦为笑料了。

潜夫之前回答过此类问题，头条上也发表过此类文章。

“祖”和“宗”都是古代帝王的庙号，祖一般指开疆拓土、创建帝国的首任君主的庙号，宗一般就是后面君主的庙号，有继承的意思。

清代皇帝庙号有祖的共三人，分别是:清太祖爱新觉罗·努尔哈赤、清世祖爱新觉罗·福临、清圣祖爱新觉罗·玄烨。

①清太祖爱新觉罗·努尔哈赤，作为清朝的奠基者，后金开国之君。1636年，其继任者皇太极在盛京称帝，建国号大清，努尔哈赤第一任帝王被尊为清太祖，谥号承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。

②清世祖爱新觉罗·福临，清朝第三位皇帝，清朝入关后的首位皇帝。顺治帝在位期间，清军入关，入主中原，将都城自盛京迁都北京，实现统一全国夙愿。去逝后被尊为清世祖，谥号体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝。

③清圣祖爱新觉罗·玄烨，清朝第四位皇帝，清定都北京后第二位皇帝。按理康熙帝庙号应该为“宗”，但是在其子雍正帝的坚持下，依旧被定为“祖”。估计理由有以下几点:一是康熙真正平定了明朝余党，是满清对全中国进行统治的政治体系的实际创立者，巩固了清王朝的统治；二是康熙削三藩、收复台湾、准噶尔和雅克萨地区的治权，确立了中国的版图，开疆拓土自古以来被视为天子的大作为；三是康熙帝在位时间61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝，古人视之为天佑。

“祖有功而宗有德”，这是古代帝王议定庙号的标准。而作为最后一个封建王朝的大清帝国，皇帝们的庙号出现三个“祖”，除了政治斗争外，得瑟、吹捧的成份也占据了很重要的原因。

清太祖和清世祖的庙号议定，其实是清初满臣和汉臣之间斗争的结果。

公元1661年，顺治帝驾崩，他是清朝入关后的第一位皇帝。

顺治帝生前为了清初政局的稳定，重用汉臣，提倡汉化，积极开拓国土，尤其是亲政后制定了一系列的国家政策，为清朝后世之君树立了典籍法规，使大清国成为法治国家。

不仅如此，他为了加强皇权，还制定了一系列削减八旗贵族特权的措施，这样的做法在当时的环境下有利于清朝的稳固。

所以他死后，倍受重用的汉臣孙廷铨建议将顺治帝的谥号定位“好高皇帝”。如果盖棺定论，这就意味着顺治成为大清帝国的开国皇帝。

我们知道，皇太极在崇祯九年（公元1636年）改国号“金”为“清”，定年号“崇德”，这是真正的开始和明朝争锋相对，试图在伦理上和大明平起平坐。

但因为皇太极没能等到清朝入关变猝死了，所以福临作为清朝第一个入关的皇帝，功勋自然全部算在了福临的身上。

所以孙廷铨的建议得到了大家的认同，但偏偏有一个人唱反调，他就是福临死前设立的四辅臣之一鳌拜。

鳌拜虽然为“巴图鲁”，但并不是四肢发达头脑简单的人物。

他敏锐的察觉出孙廷铨或者说汉臣背后的文字阴谋。

所以他利用手中的权势，强行将顺治帝的谥号定为“章皇帝”，庙号“世祖”；同时将努尔哈赤的谥号由“武皇帝”改为“高皇帝”，这就意味着福临不是开国皇帝，努尔哈赤才是开国皇帝。

鳌拜非常清楚汉人的伦理道德和文字游戏，大清国要想稳定，汉人需要团结，但也必须打压汉人。

“祖有功而宗有德”的传统，谥号为“高”的皇帝事实上就是开国之君，他的生前措施是不能被继任的皇帝所批判和否定的。

鳌拜对顺治重用汉臣、减除八旗贵族权势非常不满。为了满族本位的思想，他坚持改了顺治的谥号，也就代表后继之君可以批判他的汉化措施。

正因为如此，《顺治遗诏》其实就是《顺治罪己诏》，也是在鳌拜的主持下开创了清朝皇帝下罪己诏的先河！

但大清国还是需要依靠汉臣协助处理，所以庙号定“世祖”，也是以鳌拜为首的满洲贵族对福临的盖棺定论，对汉臣的慰籍。

至于清圣祖康熙，那完全是他的儿子雍正皇帝对他的吹捧，根本不值得一提。

可怜的是一代雄主皇太极，只因为自己的猝死和满汉权力之争，夹在自己老爹和儿子的两个“祖”之间，才得了个“太宗”的庙号；更可气的是，他的孙子居然也混了个“祖”的庙号，想必他在九泉之下都没脸见人了吧！

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自汉唐以来，一直都是开国之君称祖，继承者为宗。唯独在清朝，竟然就有了三个称“祖”的皇帝，努尔哈赤称清太祖、顺治称清世祖、康熙称清圣祖。

按照开国历史皇帝称祖的惯例，实际上努尔哈赤建立的后金，奠定了清王朝的基础，努是大清帝国的开创者和奠基人。正是因为他的开创之功，才有了后来的大清朝。所以，努尔哈赤称清太祖，无可厚非。

而顺治帝是清军入山海关的第一个皇帝，而且也是清朝建立以来，首位宣誓建立大一统王朝的皇帝，称清世祖也情有可原。

今天我们着重要分析考虑的是为什么康熙却也称为祖。按照《清史稿·圣祖本记》的最后评论，康熙是“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”，所以康熙是祖，圣祖。

另外在康熙六十一年（公元1722年）十一月二十四日，雍正对康熙为什么称“祖”也有过这样的解释：“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”

实际上，顺治称祖是因为自己的身份，并无功绩可言，而康熙称祖虽历来诟病，却也算名副其实。首先康熙时期真正的扫除了大明残余势力，稳固了清王朝的统治。其次康熙在位61年，任期内平定三藩、收复台湾、亲征噶尔丹；对外保卫雅克萨，驱逐沙俄。几十年间，直接将中华版图扩张到1300万平方公里。康熙也算是中国历史上开疆扩土最多的帝王之一，其在位时绘制的大清版图为我们现在争取领土，提供了最有力的证据！最后康熙称祖也是雍正继位后宣誓自己权威的一种方式。

总而言之，存在即合理。历史真相如何，难以考究，唯独以史为鉴，正己修身，如是可好？

按照中国的传统思想“祖有功宗有德”这种说法在封建社会是需要传承的，尤其是天子，他们需要给自己树立威望，因此不能够有僭越的行为，如果自己的庙号定的不合适，不仅会对祖宗失礼，也会被后世诟病。可是纵观大清朝，就完全忽视了这些规矩，清朝居然有三位皇帝的庙号中都有“祖”，这样就闹出了笑话，究竟大清哪个才是祖宗，哪个才是孙子，好像都乱了套了。

在清朝入关后，当时的满清政权其实还不是很稳固，入关后的第一位皇帝顺治爷在死后闹出了一场大风波，这场风波看似只是庙号定的不合适而引发的，实际上问题远远没有那么简单，在这场风波的背后，透露的是大清满人和汉人之间的纠纷，朝堂上的满臣和汉臣之间针锋相对，都想要压过对方一头，所以就拿顺治皇帝庙号来说事。

顺治爷在1661年离世，因为他是入关后第一个登基的帝王，所以意义非凡，也可以看做是满人新政权的开启，顺治爷不仅采取了一系列的措施稳定了民心，同时也致力于扩大疆土方面，当时顺治爷还对满汉的融合十分重视，为了让权力集中，顺治爷也对八旗贵族进行了重新规范，这些调整措施让大清在入关后没有出现太大的政治纰漏。所以在顺治爷离世后，汉臣提出给顺治爷的谥号定为高皇帝，在当时“高”这个字是不可以随便乱用的，一旦用这个字就意味着这位皇帝才是开国帝王。

当时鳌拜作为满臣的代表马上提出了反对意见，他认为虽然顺治爷是入关后的第一个皇帝，可是没有努尔哈赤、皇太极哪里有后来的胜利，不能埋没了他们的功劳。当时鳌拜在朝中的地位很高，所以在他的主张下顺治爷的庙号定为了“世祖”，谥号是“章皇帝”。与此同时还改了努尔哈赤的谥号为高皇帝，以此表明努尔哈赤是开国皇帝。

虽然表面上只是庙号的争议，但实际上就是汉人和满人之间的争斗，很明显在这场“战争”中鳌拜胜利了，他利了顺治爷的死在朝堂上压制了汉臣。就这样大清朝中努尔哈赤和顺治爷的庙号中都带有“祖”字，后来康熙皇帝的庙号中也有这个字，不过那不是康熙自己的意愿，而是雍正的政治作秀而已。

原创：历史课课代表

开国皇帝才能叫祖吗？是，也不是。因为古人对“开国”的理解，跟我们今天不一样，我们今天觉得，打下江山当皇帝的是开国皇帝，所以唐朝的开国皇帝只有李渊，明朝的开国皇帝只有朱元璋，可是古人认为江山是天命得来的，获得天命，奠基事业的就是开国皇帝，而天命不是一代人就能完成的，曹操就说了嘛，如果他们家有天命，他愿意做周文王，所以天命不是一个人的，而是整个家族几代人才能搞定的事业。

所谓清朝的三祖，指的是太祖努尔哈赤，世祖福临，和圣祖玄烨。所以有的人一看就说，哇，清朝居然敢有三个祖，其实这根本没完。清朝可不只“三”个祖哟，清朝的第一个祖是“猛哥铁木儿”，叫做“肇祖原皇帝”，后面有努尔哈赤的曾祖父“福满”叫“兴祖直皇帝”，努尔哈赤的祖父觉昌安，叫景祖翼皇帝，父亲塔克世叫显祖宣皇帝，这就是四个“祖”了。

上面这四个祖，虽然没有真正当过皇帝，其实太祖努尔哈赤也没当过皇帝，但古人认为王朝的天命是从他们开始的，王朝奠基者也是他们，他们就是清朝的周文王嘛！给他们祖的庙号是理所当然的。

整个清朝从肇祖到圣祖，一共是七个祖。是不是把“祖”搞得有点滥了。是不是他们在乱来呢？有些人对清朝有偏见，恐怕就是这么想的。有人居然扯到清朝蛮夷，文化水平低上去，说实话，清朝是蛮夷不假，要论文化水平，他们比今天很多自诩是大汉正宗的人的文化水平还是要高得多的哈！

历朝历代只有我们今天理解的那种开国皇帝才能叫祖吗？只有清朝才那么多祖吗？事实是打脸的。

那我们看一下唐朝，唐朝有献祖李熙，懿祖李天锡、太祖李虎（李虎的祖父）、世祖李昞（李渊的老爸），这四个也是后来追认的，加上高祖李渊，和一个根本跟他们家没关系，只是因为追星追出来的圣祖李耳（即老子），一共有六个祖。跟清朝也半斤八两。

再看明朝，明粉们看仔细了，明朝有德祖朱百六，懿祖朱四九，熙祖朱初一和仁祖朱五四，这四个也是追认的，清朝追认的四祖好歹还是个部落酋长、还是正牌的卫所指挥使，明朝的这四祖，就是连正经名字都没有的平民老百姓而已，明朝再加上太祖朱元璋，成祖朱棣，也是六个祖哟。只比清朝少一个祖而已。

实际上比较一下明清两代叫祖的皇帝，清朝追认的四祖，跟明朝追认的四祖性质一样，可以一一对应，按照古代的宗庙制度，这没毛病。清朝的世祖顺治帝是入主中原，把清朝从地方割据政权，变成中国的王朝，这跟朱元璋把他的江南政权“吴国”变成“大明王朝”一样，所以顺治的世祖其实对应的是朱元璋的太祖。

然后是康熙的圣祖，康熙从权臣手中收回大权，特别是三藩之乱，把天下又自己打了一遍，跟朱棣起兵干掉建文帝，又重新打了一遍天下一样，所以叫清圣祖等于明成祖，也没毛病。朱棣能叫成祖，康熙当然有资格叫圣祖。至于他是不是真的“圣“，那是另外一回事。

这样一算，于是清朝惟一多出来的一个祖居然是太祖努尔哈赤了，努尔哈赤是后金的大汗，没有当过大清的皇帝，但是努尔哈赤建立后金，打下的是大清的原始股，没有后金国，就没有大清朝，就跟没有朱元璋在江南打下的吴国，没有吴王朱元璋，也不会有大明皇帝的朱元璋一样，只是朱元璋即是吴王，又是大明皇帝，一个人完成了清朝两个人才能完成的事情，这只能说朱元璋比努尔哈赤厉害，但是努尔哈赤这个太祖也是没毛病的啊。