在神魔小说中，道祖是太上老君，佛祖是如来，天祖是玉帝，地祖是镇元子。

作为地仙之祖，镇元子可任意来往于天地之间，与三清四御是挚友。他地位高，本领自然也不俗，号称“齐天大圣”的孙，在他手下走不了一回合，便被“袖里乾坤”轻易地抓了起来。

镇元子修行的地方叫“五庄观”，观里有一株人参果，其稀奇珍贵之处不输给王母娘娘的蟠桃。从他五庄观修行出去的散仙不计其数，身边留有四十八个徒弟，都是得道的全真。

但神仙也有神仙的烦恼，纵使镇元子这样级别的大仙也有不顺心的地方，那就是一直得不到天庭和西方的青睐。

为了引起天庭的注意，每到人参果成熟了，镇元子就会送几个给玉帝尝尝。当孙打倒人参果树后，镇元子知道孙的背后是西天势力，便想方设法让孙请出观音菩萨。而观音亲临五庄观时，镇元子不惜降级迎接。

由此可见，镇元子虽贵为地仙之祖，也不是过得潇洒自如。

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《西游记》镇元大仙是什么级别？镇元大仙有多厉害？《西游记》中的镇元大仙，就是镇元子。是和元始天尊、如来佛祖、菩提老祖、太上老君等人一个级别的人物，但是能力应该稍逊一筹。

镇元子的级别非常高。级别高的人一般不会亲自说有多高，而是让别人来说。这与孙猴子的逢人便吹“俺老孙五百年前如何如何”是不一样的。镇元子的级别，是由他的徒弟清风、明月报出来的：

唐僧问童子：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”

牛X的不行的童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”

然后童子又说：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

唐僧问：“令师何在？”童子回答：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”

这些话就是在介绍镇元大仙的级别。镇元子曾经和元始天尊、太上老君、通天教主、准提、接引等人一起听鸿钧老祖讲道，应该是领悟能力稍差一些，没有前面几个人领悟得多，所以在能力上有所欠缺，但是也不是孙能惹得。

镇元子道号之中也有一个元字，元始天尊也是一个元字，说明二人的辈分差不多，只是修为不同，所以担负的责任不同而已。接引创立西方教，就是后来的佛教，成为如来佛祖；准提就是后来的菩提祖师，这些人和镇元子是同一辈分。镇元大仙的级别到底有多高？是孙师父那个级别的。

总结一下：用小童子的话说。三清是朋友，三清就是指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，这是鸿钧老祖的亲传弟子。这样的人即使修行天赋有限，也不会很差。所以孙是没有办法赢得了混元大仙的，只能受欺负。

我是静月斋阿飞，我来回答这个问题。在西游世界中，镇元子是个很特殊的存在，明确的说，他的地位是比较高的，但他的的实力嘛，并不咋样！

有的朋友们可能就会说了，他一招就可以擒拿孙，还不咋样？

但事实上，他擒拿孙，就是靠着那一招“袖里乾坤”，而且这里面的猫腻挺大的，看阿飞一一解来。

西游三大神秘高手

西游记中三大神秘仙人，分别是菩提祖师、乌巢禅师和镇元子。

“地仙之祖”与世同君镇元子真的厉害吗？

因为镇元子地仙之祖的名头太响，不少读者一看这名头，就唬住了。觉得他很牛，加上他本人善于吹牛，还有个绝招，就把他和菩提祖师之类的并列，甚至觉得他可能和三清太上老君等人，一个级别的。

可实际这镇元子，本质只是个地仙，连孙都不大瞧得起的，他如何能与三清等人相提并论呢？

首先我们要明白，西游中的神仙体系，由上至下，分别是：天地神人鬼，也就是说最厉害的是天仙，然后地仙，再次神仙、人仙，最后的是鬼仙。大层次境界，是本质上的差别。就算镇元子是地仙中的第一人，可以同弱一些的天仙相比，但也仅此而已。在厉害的天仙面前，他算不上什么。

有人可能会说，你看镇元子捉拿孙一行，袖子一拂，就把他们四个和尚和白马一起捉了，这神通还能不厉害？

袖中藏宝

诚然，这神通确实相当牛。但是镇元子来来回回，所谓的大神通，就这一招。他这一招袖里乾坤，在小编看来，很可能某件特殊的法宝。也就是说，镇元子的袖中，藏了某件类似于弥勒人种袋那样的宝物，善能装人，而不是本人神通。

镇元子虽然是个地仙，但活得太长久了，他比某些天仙都活得久，并且拥有人参果树，用他的果子，去找某个厉害的天尊级高手交换一个超级法宝，是完全有可能的。

初入五庄观时，清风明月两童子接待唐僧一行。两童子说师父去弥罗天听元始天尊讲课去了，孙笑话不已：

童子道：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”

地仙境界

孙虽不知镇元子，只是他知道，在下界一个道观里，就算再厉害，也顶多和孙一般，最多是个太乙天仙而已。镇元子只是地仙境界，孙算是比较厉害的太乙金仙，虽不如三清门下的混元大罗金仙，但再怎么也是个天仙，只要是天仙，境界就比镇元子高级。

这次镇元子确实是去听讲了，毕竟象他这种老古董的地仙，最大的心愿就是突破境界，达到天仙啊！

镇元子回来捉拿孙时，孙已明白了他的身份，猴哥取经一路走来，已明白了很多事理，不再象大闹天宫时胡来了。

镇元子捉拿他时，干了坏事自知理亏，是象征性的上次打斗了一番，原文这样写的：

那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉塵左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。

如果不论法力神通，单论武艺，在西游记中，可以说孙就是第一人，没有谁比武艺胜过他的。但是他这次，没高低的乱打，这种情况，明显就是放水。孙也知道，就算他打赢了镇元子又如何？唐僧一个凡人，肯定跑不掉的。此时他也明悟了，这肯定是唐僧的一难，就让师父被捉去，吃点苦应劫吧。

两次被镇元子捉住，情形都差不多。孙并没有认真，而镇元子靠着他的法宝神通取胜。

但是镇元子毕竟境界上差了孙一头，除了这招袖里乾坤外，变化之术等其他神通，都比孙差很多。孙在他眼皮子下几次变化，他根本都没看出来。

孙放水

第一次被捉回，用七星鞭打孙的腿，孙把双腿变成熟铁，白打了一通。当晚溜走后，孙用四棵柳树根变成四人，天明后镇元子安排轮流打他师徒，打了老半天，发觉是柳树根，才知道被孙耍了。

第二次被捉回后，孙当着他元神走了，把一尊石狮子变成自己，被扔到油锅中炸，结果把锅灶也毁坏了。其实，以孙的变化之术，如果脱身后要行凶，悄悄遁到镇元子头上，一棒下去，一万个镇元大仙也给打杀了。

这时候，镇元子才意识到就他那点能耐，根本把孙没办法。地仙和天仙的差距，靠一个超级法宝，也不可能完全弥补的。

最后镇元子自己服了软，知道拿孙没办法，只想退一步救果树了，还搬出如来佛祖压：

却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”

这番话，明显就是镇元子怵了，怕真的惹恼了猴哥，不计后果。后来孙也只好四处找人救树，最终请来观音，施净瓶甘露，救活了人参果树。镇元子和孙结拜为异姓兄弟，此事了结。

因此，从以上分析来看，镇元子因为活得久，拥有人参果树，在三界地位是极高，但本身实力并不算多强，不过他可能有个厉害的宝物，算是达到比较厉害的天仙实力了。

镇元子是《西游记》中的人物之一，他是地人之祖，只拜天与地，而不拜其他的神仙。他与三清、四御及西天佛祖都是知交好友，论起本领，曾经大闹天仙的孙在他手上都不了一合就被捉起来。

他住在五庄观，观里种植着一棵天地灵根——人参果树，树上的果子五千年开花，五千年结果，论起功能和珍稀程度和王母娘娘的蟠桃不相上下。

他的级别是什么呢？我们来分析一下。

西游记中有很多神仙，真假美猴王中如来说过：周天分五仙分别是天、地、神、人、鬼，分五虫蠃、鳞、毛、羽、昆。神仙是有等级划分的，葛洪的《抱朴子》中，就将神仙分了三个等级，分别是：“上士举行升虚，谓之天仙、中士游於名山，谓之地仙，下士先死后蜕，谓之尸解仙人”。

到了《钟吕传道集》中，对神仙的分级，就有了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五个等级。

从这个分级来看，哪怕是地仙之祖，其实镇元子的级别，也就是地仙的水平，与神仙、天仙也是有一定的差距的。

所以，他哪怕可以和三清四御如来佛祖可以一起喝酒，可以上蟠桃会，但人家看中的是他的资质，而非境界。

所以，这样的人，面对取经五人组，还要拿出珍贵的人参果来接待。而到了后期，为了某些不可知的原因，还要和孙这样的一个在天宫中境界水平并不算是多高的人物结拜兄弟。

你换如来，换三清，换玉帝，他们会和孙结拜吗？

从这里，就可以看得出来，所谓的地仙之祖——镇元子的水平，在一些小说里是夸大了的。

我们先看镇元大仙的背景和来路：

镇元的头衔是地仙之祖，在原著中一共提到过两次，一次是福寿禄三星，一次是观音菩萨。

福寿禄三星是这么说的：

“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。”

一个是地仙之祖，一个是神仙之宗，二者的差距就在那里。也有人会用这一段来反驳。

西游记原著中关于他们相见的描述：

“镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。”

三星是以晚辈之礼和镇元子相见，是镇元子的地位高吗？未必，镇元子正与唐僧师弟闲述，闻报即降阶奉迎，其实也就是以下级见上级的礼节。

所以，我们可以理解为，镇元子并没有官阶，即所谓的奉仙篆，但由于年龄比较大，所以，福寿禄三星是以晚辈的礼节见他，但镇元子却是以上级对待上级的礼仪来的。

所以，我的看法是，镇元子的年龄非常大，甚至可能是天地鸿蒙未开时就已经存在的人物，也曾经听过鸿钧讲法，但却由于各种原因，一直未能将境界提升到神仙、天仙或者更高的水平。就这样子，一直在地仙的水平里吊着。本来以他的水平，活不到这么久，由拥有了天地灵根人参果，可以给自己续命，所以也就这么一直吊着。

由于他作为地仙境界里年龄最大，资历最深的存在，所以被敬称为地仙之祖 。

但由于他同龄的人，不管是三清还是四御，还是西天佛祖，都已经是天界极高的存在，而他却在地仙徘徊，但由于活得够久，交的朋友境界够高，所以大家才一起敬着他。

就像现实中，公司有一个员工，他在公司刚刚创业时就已经存在，是元老之一，却因为水平或者为人的问题，一直得不到提升，一直只是一个小主管。由于资历较久，所以被称为主管之祖。

而那些大领导不管是谁，见到他都以礼相迎，不是因为他的官职高，水平厉害，也是因为他的资历，毕竟，年龄大，资格老，可以和公司董事会的老头子一起喝茶吃饭聊天之类的，所以，一直是公司不敢惹的存在。

而镇元子，也就是这样的水平。

我是木子君，请记得关注我哦。

镇元子有“三绝”：

一、地仙之祖。资历老，辈分高，跟三清四帝平起平坐。

二、独占人参果树。

三、本领高强。一招“袖里乾坤”就能轻松搞定孙师兄弟三个。

清风明月把他们的师父吹嘘得神乎其神，有的读者便将镇元子、如来和玉帝并列，认为他们分别是地仙之尊、佛教之主和道教之帝。我不认可这种观点，原因如下：

一、如来和玉帝都是一教之主，势力庞大，手下仙佛众多，人间信徒众多。镇元子虽是地仙之祖，但并不是说所有的地仙都归他管，都听他号令。镇元子的门徒也是散仙，出去之后也没什么作为，现今还有四十八个弟子，应该也都没什么真本领——最小的清风明月学艺了千年，完全是废物两个。

二、人活一口气，佛争一炷香。镇元子没有信众，没有群众基础，连争香的资格都没有。

三、镇元子在仙界的地位其实并不高。佛祖的兰盆会上，金蝉子亲手给镇元子传茶，镇元子感激不尽，才有了后来的用两个人参果回礼唐僧。倘若镇元子跟如来的地位相当，金蝉子传茶又何足道哉？

四、福寿禄三星许诺帮孙争取时间，他们知道镇元子会对他们以礼相待，满足他们的请求。果然，福禄寿三星去了之后，镇元子对他们毕恭毕敬，当即答应延长期限。倘若镇元子跟玉帝是一个级别的，福禄寿敢这么做吗？

五、“那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”，福禄寿三星不把镇元子放在眼里，也不把“袖里乾坤”当回事，言外之意：太乙散数都逃不出袖里乾坤，但金身真仙能轻易破解。

总之，镇元子有人参果那样的珍宝，有丰富的人脉资源，在仙界有一定的地位，但地仙终究是地仙，且势单力孤，只能在佛道的夹缝中生存。

《西游记》中地仙之祖，道号镇元子，又名与世同君。于西牛贺洲万寿山五庄观修行。

他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。孙大闹天宫时，十万天兵奈何不了他，但与镇元子一相遇，则完全不堪一击：不到三个回合，镇元子就将他们连人带马一袖子笼了，捉回观里捆绑起来。

镇元大仙在与孙打斗中施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领厉害。孙请来菩萨救活人参果树后，他与孙结拜为兄弟。

扩展资料：

在西游世界里，佛教已全面覆盖了三大部洲，唯有南赡部洲还是道教的天下，取经的目的，就是要把佛教的手伸到南赡部洲去。镇元子所在的西牛贺洲，正是灵山所在地，也是如来的根据地，佛教的势力范围可想而知。

孙驾着筋斗云想要救活人参果树，先后到三星、九老、东华大帝君处去寻方，但一无所获。

最后，他终于找到观音处，故事结局皆大欢喜，观音用净瓶之水救治了人参果树，镇元子与孙结为八拜之交。

在《西游记》中，镇元大仙几乎是一闪而过，再也没有其他信息了，几乎没有人注意他的存在。但是镇元大仙的辈分非常高。在天庭几乎没有人敢惹他，就是连玉帝都要给他面子，菩萨就更不用说了，面子肯定要给。他也是人间仙界的老大，就是说，在人间，没有人比他的辈分更高。

在《西游记》中，镇元大仙和太上老君，元始天尊，通天教主，如来佛，菩提老祖等。都称兄道弟。观音菩萨是原始天尊的弟子，观音菩萨叫镇元大仙师叔，玉皇大帝是镇元大仙的师侄。

镇元大仙是鸿钧老祖的关门弟子。镇元大仙在天庭没有任何职务，只是让他看守了一个果园而已，由于他的辈分很高，神仙界的各种正式场合，正式活动，各路神仙都会宴请他。

镇元大仙有多厉害？镇元大仙管理的人生果是三界最重要的资源之一，与王母娘娘的蟠桃，老君的仙丹，紫薇大帝的天河齐名。镇元大仙与唐僧的前世有交情，与孙是结拜兄弟，师傅是鸿钧老祖。他有多厉害就不用介绍了吧。

镇元大仙是人间辈分最高的神仙，虽然在天庭没有任何职务，却是一个最自由自在的，任何神仙菩萨都要让他三分的神仙。

《西游记》里有很多来历扑朔迷离、实力云遮雾罩，倏忽而来，转眼又杳然无踪迹的神仙，比如菩提祖师、黎山老母，还有饱受争议的镇元大仙。这类神仙通常隐世不出，但在三界高层中间又拥有很大的影响力。今天我们就来聊一聊这位饱受争议的镇元大仙，到底是一个怎样的存在。

镇元大仙是一名道教高人，但在他的五庄观里却只供奉着“天地”二字。对于这件事，其弟子清风、明月给出了牛气哄哄的理由：“‘天地’这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。” 听了这段话，孙差点笑岔了气，当面指责清风、明月捣鬼捆风，嘲笑镇元大仙只是个爱吹牛皮唬人的道士。其实，不只孙有这种念头，想必大家也有这样的想法。但在金蝉看来，镇元大仙可能确实算不得西游世界里最顶尖的存在，但其实力在三界之中也是排在前列、不容小觑的。

镇元大仙号称是地仙之祖，这个称呼听上去是很有分量的了，但是最让人好奇的恐怕还是他的人参果了，人参果那么珍贵的东西，他随便一出手就送给唐僧两个，但是唐僧没见过这种果子，一直以为这是小孩，不肯吃，结果便宜了他的两个徒弟清风明月。而师兄弟三人看到之后，孙也去打了几个来吃，却被清风明月发现，纠缠不清，孙一气之下把果树连根拔起，所有的人参果就消失不见了。

而这人参果树极其珍贵，书中的设定是，它长一万年才能吃，但是一万年也就只有三十个果子，即便是不吃，闻一闻也能活到三百六十岁，吃一个就能活四万七千年，只不过因为外表很像是小孩，就被唐僧误会，才有了后面的事情。而且人参果一遇到土就会进入土中，必须用东西兜起来，还必须要用特定的工具去采摘，否则也是摘不下来的。

为救人参果 ，孙求三仙，三仙摇摇头， 孙见帝君，帝君罢罢手。 最后孙求观音的时候，观音都生气了。

“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！” 可见，就连观音也要给镇元子面子，让他三分，这在尊佛贬道的西游记中还真是头一例。

《西游记》当中，唐僧师徒遇到的大部分都是妖魔鬼怪，但在难数当中，有一个强行凑数的世外高人，就是号称“地仙之祖”的镇元大仙，单凭这名字和五庄观门前的对联“长生不老神仙府，与天同寿道人家”，真的可谓是一个感觉没人敢惹的狠角色，但他究竟有没有感觉中那么牛呢，我们来仔细分析一下。

整个西游世界就是在天庭领导下的帝国。三清四御五方五老六司七元八级九耀十幽十二元辰二十八星宿是天界大致地位排名。

如来是五方五老之一。而镇元子地位比如来都差了不少，更不用说三清了。很多人就凭着道童自吹自擂的话，认为镇元子跟三清平级，真是笑掉大牙。

西游世界的五类仙人是：天地神人鬼。

孙的认知

童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”三藏道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”那行者闻言，就笑得打跌。八戒道：“哥啊，你笑怎的？”行者道：“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风！”三藏道：“令师何在？”童子道：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！”

这段话就是道童吹嘘的话，说完之后就被猴子笑话，要知道猴子三兄弟可都是天庭当官的，猴子还是齐天大圣，虽然没有实际权利，但是地位是很高的。很明显他们没有听过镇元子这一号人。然后童子说： 家师元始天尊请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了。古代听讲是听和讲的意思，估计镇元子也就是去听，而猴子理解为听讲， 但是弥罗宫根本没有太乙天仙，又怎么会请镇元子去讲课，明显吹牛成分居多。 （三清正统修行是大罗仙，散修是太乙仙。比如猪八戒是大罗，孙是太乙）镇元子走的时候还说：“不可违了大天尊的简帖”，也明显是对上级的口吻。

福禄寿的对比

孙去蓬莱找的福禄寿三星（六司）时候，三星说：那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？那大仙虽称上辈，却也与我等有识。一则久别，不曾拜望；二来是大圣的人情。如今我三人同去望他一望，就与你道达此情，教那唐和尚莫念《紧箍儿咒》，休说三日五日，只等你求得方来，我们才别。”

那仙童看见，即忙报道：“师父，海上三星来了。”镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎........那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。

这里是看三星和镇元子的地位对比，那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗 就说明地位并不差，说孙是天仙末流所以打不过地仙之祖镇元子，后面说那大仙虽称上辈，意思是镇元子年纪长，所以称作长辈。三星去的时候，镇元子也是闻报即降阶奉迎。可见三星跟镇元子地位应该差不多。

观音菩萨的对比

那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！ 却说那观里大仙与三老正然清话，忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接快接！”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话，后与三星作礼。礼毕上坐，那阶前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那观中诸仙，也来拜见。

这里看五方五老之一的观音对比。观音来了，慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿 ，也足以说明观音地位是很高的，高于三星和镇元子。

最终结果 大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿，一则谢劳，二来做个人参果会。众小仙遂调开桌椅，铺设丹盘，请菩萨坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，镇元子前席相陪，各食了一个。镇元子却又安排蔬酒，与行者结为兄弟。

这个结果也证实了，菩萨做了正席位。而最后与行者结拜。只有地位相等的人才会结拜吧，的地位比五方五老差多了，这里也是侧面印证镇元子的地位。

人参果和蟠桃对比

人参果：三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

蟠桃：有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。

这里可以看出人参果是吃一个活四万七千年，小而蟠桃吃了可以成仙，中蟠桃长生不老，大的可与天地齐寿（129600年）。 人参果无论产量还是效果远不如大桃，估计和中桃差不多。

综上所述：镇元子得道较早，岁数大，所以在仙界被礼貌性称为前辈。但是其只是一个高级散仙，没有在天庭任职，游离在主流势力之外。虽然是地仙之祖，但是未达到天仙境界，实力和实际地位跟六司相仿。人参果虽然新奇，但是也就是一个新鲜事物，不如蟠桃，拿去送礼，高层肯定看不上。 整个五庄观事件，可以说是镇元子故意为之，目的是为了拉拢唐僧师徒（未来的2个佛级）。从结果看，镇元子跟结拜，拉拢了唐僧。至于耗费了十几个人参果代价就太小了。

有些人认为镇元子已经到达“准圣”级别，可是看情况，还是有些差距的。

欢迎留言说出你的看法，一起研究讨论！

从孙与镇元大仙的斗法可以得出结论，镇元大仙法力远在孙之上，甚至比如来佛祖、观音菩萨还要强。那么，从哪里得出他与玉皇大帝平起平坐的结论呢？

《西游记》原著中对镇元大仙的描述有这样一句话：三清是朋友，四帝是故人。

三清指太上老君、原始天尊、灵宝道君，四帝指玉皇大帝、中央紫微北级太皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗 。既然四帝都是他的故人、朋友，那么真是可见镇元大仙的地位有多高了。